Сочинение по повести Горького «Лето»

Горький в повести «Лето», явившейся страстной отповедью великого пролетарского писателя на выпады против мужика, разбуженного революцией. Новый психологический тип людей из народной массы революция создавала не только в среде рабочего класса, но и среди тружеников русской деревни. И это очень хорошо подметил Горький в своей повести. Этими новыми, стойкими людьми являются не только профессиональный революционер Николай Смирнов, приехавший в деревню Высокие Гнезда под именем Егора Трофимова, но и сельские революционеры-активисты. Прежде всего — это Егор Досекин, возглавлявший кружок революционной молодежи еще до приезда Трофимова, затем Варя, а также тянущиеся за молодежью представители старшего поколения деревни — Пузин, солдат Гнедой и др. Это их пробудила революция к активной деятельности, которую они продолжают и в годы реакции. В. И. Ленин так характеризовал этих новых людей деревни: «В русской деревне появился новый тип — сознательный молодой крестьянин. Он общался с. «забастовщиками», …он разъяснял деревенским товарищам значение политических требований, он призывал их к борьбе против крупных землевладельцев-дворян, против попов и чиновников».

Горький показывает и реакционные силы деревни, представленные в повести стражником Семеном и особенно кулаками, вроде Астахова, Скорнякова и др., т. е. силы, которые все явственнее становятся опорой царизма. В трудных условиях борьбы в период реакции в деревне появляются и политические ренегаты, вроде батрака Авдея Никитина, который, в надежде жениться на дочери кулака, отходит от кружка революционеров.

Повесть заканчивается арестом Трофимова и Гнедого. Но в деревне остается революционная организация, которая будет продолжать борьбу. Оптимистически звучит заключительная сцена повести. Под конвоем солдат идут арестованные. Солдатам — вчерашним крестьянам нелегко тянуть лямку солдатской службы, получать зуботычины, конвоировать своего же брата. По дороге, слушая разъяснения Трофимова о причинах недовольства народа, о целях революционной борьбы, а также рассказы Гнедого о русско-японской войне, о земле, солдаты все теснее обступают своих подконвойных, как бы сливаясь с ними. Преграды, разделявшие солдат и арестованных, исчезают. «И уже нет,— думает Трофимов,— между нами солдат и арестантов, а просто идут семеро русских людей, … хорошо, светло горит мое сердце, и хочется мне кричать во все стороны сквозь снежную тяжелую муть:

«С праздником, великий русский народ! С воскресением близким, милый!»

Не много в те годы было писателей, которые бы с такой правдивостью и оптимизмом изобразили деревню, разбуженную революцией. И все же голос Горького не был одиноким. В 1907—1908 годах ряд рассказов, посвященных революционному брожению в деревне, пишет А. Серафимович; очень близкой к горьковским произведениям о русской деревне оказалась повесть великого украинского писателя М. Коцюбинского «Рата тогдапа». В ней показано украинское село накануне и в период первой революции, когда классовые противоречия в деревне достигли особенно высокого накала. Это обусловило глубокий драматизм изображенных в повести событий. С большой художественной силой выписаны в произведении Коцюбинского образы социалиста-рабочего Марка Гущи, революционной молодежи деревни (Прокоп, Гафийка и др.). С большой художественной силой украинский писатель раскрыл образы врагов революции, особенно кулачества (Пидпара), которое стало опорой самодержавия на селе. В обрисовке событий Коцюбинский в ряде сцен поднимается до трагизма, однако повесть остается глубоко оптимистичной.