Сочинение на тему сказки для детей

Сказка «Утро» — произведение лирико-романтическое и философское. Романтическая тема звучит и в сказке «Воробьишко». В жанровом отношении «Воробьишко» — романтико-сатириче-ская сказка. Сатирически изображены в произведении старые пичужки. По словам Горького, они напоминают скучных людей, которые обо всем говорят так, как в книжках написано, не имея собственного мнения. Они не верят в способность человека к смелым, дерзновенным порывам. Не потому ли маленький и забавный Пудик, нетерпеливо желающий знать, «что такое божий мир и годится ли он для него», не приемлет поучений старых пичужек? Ведь эти поучения не одухотворены мечтой и напоминают проповеди ужа из «Песни о Соколе». А Пудик убежден в другом: «все должны иметь крылья». И в стихах «собственного сочинения» он, подобно героям ранних романтических произведений Горького, высмеивает «рожденных ползать», бескрылых, людей. Такова нравственная идея сказки «Воробьишко».

Разрабатывая все новые и новые формы советской литературной сказки, Горький создает и классический образец сатири-ко-бытовой сказки для [rkey]детей. В сказке «Самовар» он обличает мещанскую тупость и самодовольство. Здесь действующими лицами оказываются вещи домашнего обихода, наделенные чертами определенных типов людей: «толстая, широкая и очень смешливая сахарница», которая всех и всего на свете боится, сливочник, напоминающий «горбатенького господина с одной ручкой» («он всегда говорил что-нибудь печальное»). Больше всех высмеивает писатель «форсисто фыркающий» самовар. Он безудержно хвастается перед всеми блеском своих медных боков, считает себя умницей и красавцем, хочет, «чтоб луну сняли с неба и сделали из нее поднос для него». Полны самоупоения, самовлюбленности песенки, которые поет самовар:

— Фух, как я горяч!
Захочу — прыгну, как мяч,
Фух, как я могуч!
На луну выше туч.

К теме мещанства, одной из важнейших тем всего своего творчества, Горький возвращается и в сказке «Яшка». Сатира здесь носит ярко выраженный политический характер. Это сказка-памфлет. Не случайно она появилась в 1919 году, когда классовая борьба между защитниками молодой Советской Республики и враждебными силами старого мира достигла необычайного напряжения. Десятилетний мальчик Яшка попадает за свои житейские страдания в рай. И вот он видит вереницы святых угодников. Они томятся от скуки и елейно скулят о своих жертвенных страданиях и доблестях: «ножки у нас переломаны, ручки вывихнуты, ведь как мы страдали!» От этой райской жизни Яшке и пить, и есть, и играть расхотелось. И он возвращается на землю, чтобы жить «во славу людям».

Финал сказки «Яшка» «воспринимается как избавление героя от тяжелейших мук рая, как смелый вызов самодовольно-тупому, паразитическому мещанскому райскому благополучию…». Горький выступает против развращающей философии смирения, покорности, пассивной жертвенности (см. «Советская детская литература». М., 1958).

Новаторской была и научно-познавательная сказка Горького «Случай с Евсейкой». Она рассказывала детям о морском дне и его обитателях. Внешние особенности и образ жизни этих обитателей морского дна Горький характеризует меткими сравнениями и выразительными глаголами. Например, голотурия напоминает «плохо нарисованного поросенка», сепия — «мокрый носовой платок». Краб двигается «боком-боком», рак-отшельник везет свою раковину, тащится морская черепаха.

Все эти научно-познавательные факты Горький мастерски вплетает в сюжетное действие. Своей необычайностью они создают сказочную обстановку, в которую попадает маленький герой Евсейка. В жанре научно-познавательной сказки писатель сумел развить приключенческий сюжет, нарисовать образ смелого, находчивого маленького героя. Евсейка напоминает Пудика и Яшку романтичностью и жизнелюбием. И в нем угадываются черты человека будущего — хозяина свободной земли. В сказках «Утро», «Воробьишко», «Случай с Евсейкой», «Самовар», «Яшка» Горький опирается на идейно-эстетический опыт детской народной и детской литературной сказок, созданных такими писателями, как Погорельский, Одоевский, Гаршин, Пер-ро, братья Гримм, Андерсен. Обогащая этот опыт, Горький использует чисто литературный прием, который подчеркивает условность волшебного («Случай с Евсейкой»). Создавая детские сказки, писатель обращается к изобразительным средствам народной детской сказки — очеловечению природы и окружающих человека вещей и предметов, диалогической форме сказочного повествования, сочетанию диалога с песенками и стишками.

Так, в сказке «Воробьишко» Пудик ведет спор с воробьихой-мамой и чуть не гибнет от лап кошки. В сказке «Самовар» вещи оживленно беседуют, и вдруг… самовар распаялся, разбилась полоскательная чашка, откололась ручка у сливочника, лопнул чайник. Неожиданным спасением Евсейки завершается его диалог с «огромной рыбой», как и диалог Яшки с богом Саваофом. Новые идеи, темы, образы, сюжеты раскрыты писателем приемами народной детской сказки.

Только сказка «Утро» представляет авторский монолог. Но и в этой сказке Горький заставляет очеловеченную природу «высказываться». Волны моря поют солнцу: «Приветствуем вас, владыка моря!» А солнце отвечает им: «Добрый день!» Зеленые ящерицы говорят друг другу: «Сегодня будет жарко!» В этот диалог вступает и сам автор. Сняв почтительно шляпу, он отвечает цветам, попросившим его нарисовать их «маленькие портреты»: «Вы очень любезны! Благодарю вас за честь!»

Горький иногда имитирует народный сказ. В сказке «Яшка» сама тема диктовала необходимость употребления библейских слов и выражений («грешник», «рай», «праведник», «святые угодники», «славы твоея»). И все же речь действующих лиц здесь разговорная, просторечная. Господь спрашивает у Яшки:

«Ты откуда?

— Из Петербурга.

— Чего рано помер?

— Да-а, — сказал Яшка, — рано! другой бы на моем месте еще раньше издох.

— Али трудно жилось? — ласково спросил господь. Екнуло сердце Яшкино, хотел он рассказать богу о своей тяжелой жизни, да вспомнил, как святые угодники жаловались, и — сдержался, только крякнул».

Новизна и оригинальность сказок писателя заключается в том, что они показывают приметы будущего в самой реальной действительности. Они, эти приметы, в созидательном труде народа, в его пробуждении. В традициях старой литературной детской сказки создан Горьким образ сказочного героя-ребенка. Герой социально активен, способен к борьбе с общественным злом. В нем зреет человек социалистического общества.

Горький сблизил детскую сказку с жизнью, показал советским писателям, какой должна быть новая сказка для детей, какие традиции для нее особенно плодотворны. Призывая создавать произведения о детях и для детей, он говорил: «В литературе нашей дети не участвуют в качестве героев, что чрезвычайно странно, очень странно. Как будто идет смена, а в книжках ее нет, в романах, в повестях мы этой смены не видим. А это нужно».

Сам Горький с большой симпатией и теплотой писал о детях. Не только в сказках, но и во многих его рассказах дети являются главными героями («Дед Архип и Ленька», «Встряска», «Колюшка», «Нищенка», «Дети» и др.). В повестях и романах писатель часто изображал детские годы своих героев («Трое», «Фома Гордеев», «Дело Артамоновых», «Жизнь Клима Самгина»). Повесть «Детство» полностью посвящена этой теме.

Некоторые из своих произведений о детях Горький ввел в детское чтение. Едва ли не самым драматическим среди них является рассказ «Дед Архип и Ленька» (1894). Старый дед Архип и его внук Ленька нищие. Но чувство сострадания к этим отверженным не составляет главного пафоса рассказа. Острый социальный конфликт лежит в основе этого произведения. Дед Архип, с «выражением томительной тоски» на морщинистом лице, весь во власти старых привычек. С одной стороны, он человек патриархальный, исповедующий смирение, покорность богу. С другой — для него «мир — зверь», он ненавидит людей. И, жалея Леньку, стремясь хоть как-то обеспечить его будущее, копит деньги, добывая их унизительной ценой попрошайничества и воровства. В маленьком, хрупком Леньке живет мечта о лучшей жизни, о сильных и справедливых людях. Но он еще ребенок, и откуда ему знать, как осуществить эту прекрасную мечту!

Драматическое столкновение деда и внука, проходящее на фоне приближающейся, а затем разразившейся грозы, кончается гибелью обоих.

В сознании читателя остаются незабываемые образы гуманного ребенка, стремящегося к справедливости, и умирающего деда, готового на все, чтобы облегчить будущую жизнь сироты Леньки.

Из «Сказок об Италии» (1910—1913) в детское чтение прочно вошел рассказ «Пепе». Пепе — итальянский мальчик лет десяти, сирота, дитя улицы, никогда не унывающий, смелый, бойкий. «Простые люди» ему близки, он понимает их. А вот синьоры, поручившей ему отнести полную корзину яблок своей подруге, он не понимает. За что она бранит его? Ведь он так ловко и метко попадал яблоками в головы мальчишек, дразнивших его. Изумляет Пепе и жадность богатого американца, хозяина его сестры-прислуги. Сестра взяла у хозяина старые брюки и сделала из них одежду для своего брата. Когда американец увидел это, он хотел вызвать полицию, чтобы отвести мальчика в тюрьму. Пепе недоумевает: «Но я бы не сделал так, будь у меня много брюк, а у вас ни одной пары! Я бы дал вам две, пожалуй,— три пары даже; хотя три пары брюк нельзя надеть сразу!»
[/rkey]
Часами Пепе может смотреть в прозрачные воды моря, на цветы, трепещущие лепестками под дыханием морского ветра. Он свободен от условностей быта, от предрассудков и идет в жизни своей дорогой. Он любит свою родину — Италию. Старый столяр Пасквалино видит в нем человека будущего: «Дети будут лучше нас, и жить им будет лучше!» В рассказе о Пепе нет ничего фантастического. В произведении ощущается взгляд писателя на настоящее с вершины будущего. Рассказ поэтичен, насыщен живописными картинами природы.