Сочинения

(3голосов, средний: 4,67 out of 5)

Загрузка...

Пьеса Островского написана в середине XIX столетия, во время подъема революционного движения масс, в эпоху, когда личность поднималась на борьбу за свое раскрепощение. «Гроза», по замыслу Добролюбова, «самое решительное произведение Островского», так как в нем показан сложный трагический процесс раскрепощения души, которая оживает. В пьесе тьма борется со светом, взлеты меняются падениями, здесь показаны и живучесть морали «темного царства», и непрочность этой морали, и сила характера, которая смогла переступить через нее даже ценой собственной жизни. И со всей жестокостью, несправедливостью «темного царства» борется Екатерина — главная героиня пьесы Островского.

Светлым и тихим было ее детство. Екатерина ходила в церковь, слушала рассказы паломниц, вышивала золотом по бархату. Но религиозность Екатерины — это вера в волшебные сказки, которые она слушала в детстве. В религии Екатерину привлекает прежде всего красота пересказов, церковная музыка, иконопись, «ее воображение работает неутомимо и относит ее в новый мир, «тихий и светлый».

Но смелый и решительный характер Екатерины показывается еще в детстве. Она рассказывает Варваре: «Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было вечером, уже темно: я выбежала на Волгу, села в лодку да и оттолкнула ее от берега. На второе утро уже нашли верст за десять!»

Светлое детство прошло, и Екатерину выдают замуж за немилого. Жизнь у свекрови сразу не понравилось Екатерине. Сварливая и жестокая Кабаниха, что своих родных «поедом ест», «точит, как ржавчина железо», старается подавить свободолюбивую натуру Екатерины. Но героиня смело вступает в борьбу с Кабанихой. Честная и правдолюбивая, Екатерина не умеет приспосабливаться к жизни «темного царства». «Не хочу здесь жить, так не буду…!» — решительно говорит она Варваре.

Нежно и пылко Екатерина любит Бориса. Ее любовь — это тоже протест против моральных основ «темного царства». Сила ее чувства такова, что она готовая пренебречь общественными обычаями и религиозными понятиями: «Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю!»

Но счастье только поманило Екатерину. Две недели она встречалась с Борисом, но вот приезжает Тихон. Напуганная грозой и причитаниями полусумасшедшей госпожи, Екатерина во всем признается мужчине. «Что, сынок! Куда то ведет! Говорила я, так ты слушать не хотел. Вот и дождался!» — со злостью говорит Кабаниха Тихону. Она злорадствует, что взяла верх над Екатериной.

Но мы видим, что в этой борьбе морально побеждает Екатерина, а не Кабаниха. Протест Екатерины возрастает. Она готовая на все, поэтому просит Бориса взять ее с собой. Но Борис «не по своей воле» едет, он целиком зависит от своего дяди, купца Дикого.

Последняя надежда, угасшая в души Екатерины. «Снова жить? Нет, нет, не надо… нехорошо!» — думает она. Екатерина понимает, что жить в дому Кабановых — это аморально. И лучше не жить совсем, чем мириться с «жалким прозябанием».

Добролюбов пишет: «…Она рвется к новой жизни, хоть бы и пришлось умереть в этом порыве». Вот он, протест Екатерины, протест против зла и мещанства, жестокости и вранья!»

В ответ на статью Добролюбова через четыре года вышла статья Д. И. Писарева «Мотивы русской драмы». В ней Писарев подвергает критике статью Добролюбова «Луч света в «темном царстве» и испытывает удивление, что критики не смогли «сделать Добролюбову ни одного возражения». Писарев говорит о Екатерине: «Что это за любовь, которая возникает от обмена несколькими взглядами?.. В конце концов, что это за самоубийство, вызванное такими мелкими неприятностями, которые переносятся целиком благополучно всеми членами всех русских семейств?» Критик утверждает, что Добролюбов, увидев в каждом поступке Екатерины что-нибудь хорошее, составил идеальный образ, увидел вследствие этого «луч света в «темном царстве». Писарев не может согласиться с этим, так как «воспитание и жизнь не могли дать Екатерине ни твердого характера, ни развитого ума. Ум более дорогой, больше всего, или, вернее, ум — все».

Чем же так расходятся взгляды Писарева и Добролюбова Что заставляет одного писать о силе характера Екатерины, а другого — о слабости этого характера? Вспомним, что статья Добролюбова вышла в 1860 году, во время революционного подъема, когда на первом плане стояли смелые и решительные герои, которые рвались к новой жизни, были готовы к смерти ради нее. В то время другого протеста быть не могло, но даже такой протест подтверждал силу характера личности.

Статья Писарева была написана в 1864 году, в эпоху реакции, когда нужны были мыслящие натуры. Поэтому Д. И. Писарев так и пишет о поступке Екатерины: «…Сделав много ерунды, бросается в воду и делает таким образом последнюю и наибольшую ерунду».

Как я отношусь к Екатерине? Считаю ли ее «лучом света в «темном царстве»? Да, я люблю Екатерину, люблю ее доброту и нежность, искренность ее чувств, ее решительность и правдивость. Я считаю, что Екатерину можно назвать «лучом света в «темном царстве», так как она протестует против кабановских представлений о нравственности, «не хочет мириться, не хочет пользоваться жалким прозябанием, которое ей дают в обмен за ее живую душу». В этом и состоит, по-моему, сила характера Екатерины.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Мой брат — студент. Я в курсе его университетских дел. Однажды Володя пришел домой и сказал:

—        В скором времени праздник источника. Ты хотел бы взять участие?

—        А что это за необыкновенный праздник? В календаре такого будто бы нет.

—        В календаре нет, а у нас будет в ближайший исходный.

—        А где же такой источник, в честь которого состоится праздник?

—        Источник неподалеку от нас, здесь, в городе. Знаешь реку Немишлю? Она пересекает весь город; проходит через территорию заводов, близ скверов, парков, под мостами, мимо жилые дома.

—        Мы с Лишком Далеко отойти мы не смогли. Берега захламлены, лежат поваленные деревья, много мусор.

—        А вода, Митю, которая грязная! Не выкупаешься. Вот и решили студенты разных учебных заведений города создать экологические отряды, которые будут спасать реку Немишлю. Источник, о котором мы разговаривали с братом, находится в пойме Немишли. И вот, предчувствуя необыкновенное, я с нетерпением ждал обозначенного дня. В воскресенье утром Володя разбудил меня раньше, и, взяв лопаты, граблі, мы отправились к источнику. Кто-то играл на гитаре, кто-то подпевал, слышался смех, звучали веселые шутки. Все были одеты в рабочую одежду, хотя и пришли на праздник.

—        Когда начал пахать, так в свирель не играть! — скомандовал один из сту

дентів.

 —       Это руководитель нашего экологического отряда, Артем, — объяснил мне брат.

Наверное, обязанности были распределены раньше времени, так как ребята знали, из чего начинать. Некоторые начали расчищать от мусора прибрежный участок близ источника, другие сбивали лавку. Материала здесь было достаточно. В дело пошли стволы деревьев, которым упали, некоторые почерневшие от времени доски. Пыльца, гвоздей, молотков хватало. Мы с Володей и его товарищами расчищали самый источник. Я услышал, как источник начал звенеть, будто благодарило за выявленное к нему внимание. Его вода источника уверенно попрямувала к реке, будто отдавала ей свою силу. Мы обложили источник камешками.

—        А знаешь, Митю, сколько таких источников вдоль Немишли? — спросил меня Володя. — Множество. Некоторые находятся под завалами мусора. Постепенно мы не одно такой источник.

—        Для источника — это настоящий праздник, — заметил я.

—        Для нас — тоже, — сказал Артем, который незаметно подошел к нам. — Это наша родина, наш дом, и ком же, как не нам, защищать родную природу. А праздник еще впереди. Вот закончим работу — и картофель будем печь, и песни будем петь, проведем конкурс историй, связанных с приключениями на воде. Одно слово, не будем скучать.

 —       Это же праздник не последний? Есть еще и другие источники? — спросил я Артема.

—        А мы уже наметили, где соберемся вот так в следующий раз.

—        Можно я приведу ребят со своего класса? — Конечно, приводи!

Я смотрел на пульсирующие прозрачные струи источника и думал, что настанет время, когда и воды найдут первозданную чистоту. Здесь будет раздолье и рыбе, и уткам, и другим жителям водохранилищ.

—        А еще, Женю, чтобы вызвать дождь, люди подражали воплям кулика.

—        Так, за народными приметами, кулик кричит на дождь.

—        Так вот почему в прошлом году баба Фекла все ходила возле дома и куликом кричала. Лето было сухое, то она таким образом решила дождя нагнать.

— Нагнала?

—        И где там! Всех домашних напугала. Думали, что с бабой Феклою бедствие скоелось. А она сухой из воды вышла. Усяк кулик свое болото хвалит, говорит, вот и я хвалю свой двор. Смеха было!..

—        Выкрутилась… Давай, Мишко, посоревнуемся!

—        В чем? Кто лучше куликом закричит?

—        Нет, кто больше пословиц о приметах знает.

—        Давай. «Прилетели чайки — весна будет»; «Журавль прилетел и тепло принес», «Прилетел кулик из-за моря — вывел весну из затвору»…

—        Здорово! Я лишь одно пословица могу припомнить: «Ласточка весну начинает, а осень накликает».

—        Как ты думаешь, чему много примет, связанных с погодой, лучше знают на селе?

 —       Это поняло. Погода для сельчан означает много: ведь от нее часто зависит судьба урожая.

—        Так, это правда, крестьяне не хуже за метеорологов могут предусмотреть за приметами погоду. Мой прадед, и ты его знаешь, Павел Акимович, он кузнецом работает, ведет тетрадь примет, гордится им. По радио о заносах снегу, а он уже давно мероприятий употребил и другим пересказал. Вот так-то…

(Еще не оценили)

Загрузка...

Несколько лет назад в одной западной газете появилась статья о том, что тайваньская компания первая изготовила DVD-плеер для Linux. Наверное, линуксоиды никогда и не слышали об этом прорыве. Для тех, кто не в курсе о ком я: линуксоид – человек,   повседневно использующий операционную систему Linux и только Linux.

Еще задолго до появления этой статьи Linux мог воспроизводить DVD, хотя бы посредством MPlayer, Xine и VLC. И этот список далеко не полный. Первые позиции занимают Mplayer и Xine, о них и поговорим.

Фактически Mplayer образцовый медиа-плеер для Linux, поддерживающий всевозможные форматы, включая и DVD. Если Mplayer с графическим интерфейсом, для проигрывания DVD необходимо зайти в меню DVD — Open Disk. Если запуск производить из консоли, то командой: mplayer dvd://номер дорожки (например, mplayer dvd://7)

В зависимости от вашего желания каким будет язык звуковой дорожки, укажите параметр alang. На русском языке это будет выглядеть следующим образом: mplayer dvd://3 — alang ru, а на английском так: mplayer dvd://1 — alang en. Параметр — slang позволяет отображать субтитры на русском языке, например: mplayer dvd://1 — slang ru. В графическом интерфейсе все эти действия осуществляются выбором  соответствующих пунктов меню.

Программа по умолчанию считает, что в вашей системе установлен DVD-проигрыватель — /dev/dvd. В случае отсутствия этого файла, его можно создать вручную. Это просто условная ссылка на ваш существующий DVD-привод. Иными словами, если отсутствует файл /dev/dvd, его можно сделать, создав символическую ссылку (симлинк) на /dev/hdd или /dev/hdc (задайте нужное вам имя файла, подходящего приводу DVD), а можно иным способом – непосредственно прописать файл устройства в файле конфигурации /mplayer/config. Выглядеть это будет так: dvd-devide=/dev/hdc. Одной из причин, почему MPlayer не может прочитать DVD,  может являться  включенная подсистема автоматического монтирования съемных носителей, например, supermount. В этом случае его необходимо либо наперед размонтировать, либо, обозначить вручную каталог, где находятся файлы VOB. Вот так им образом: mplayer dvd://1 — dvd-device /mnt/cdrom/VIDEO_TS, или, если это конфигурационный файл: dvd-devide=/mnt/cdrom/VIDEO_TS.

Самый простой вариант вы используете MPlayer, а у вас два DVD, просто  выключить супермонтирование для одного из DVD. Огромный недостаток — MPlayer не поддерживает меню DVD, поэтому чтобы выбрать фильм или видеофрагмент, вам придется перебрать дорожки вручную.

По отзывам пользователей MPlayer  не самое лучшее средство для просмотра DVD под Linux. DVD с простой структурой воспроизводится качественно, а со сложной – неудовлетворительно.

Поэтому многие отдают свое предпочтение Xine-ui и Kaffeine. Xine не имеет сложностей ни с меню DVD, ни с обращением к монтированному устройству, ни с воспроизведением сложных DVD. Xine-ui, если быть точными, то Xine — это наименование движка. Он поддерживает плагины ввода и вывода, предписания процессора MMX/MMXEXT/SSE, эффекты пост-обработки, поддержку дистанционного пульта управления, содержит в себе все нужные кодеки. Интерфейс у Xine-ui сделан на не типовом движке виджетов, поэтому шрифты можно прочесть с лупой, настолько они мелкие, а окна доступа к системе файлов находка для эрудитов. В некоторых оформлениях программык счастью, есть кнопка “DVD”, нажал и наслаждайся музыкой. Длядоступа к несметному множеству настроек и опций Xine пользователь должен выбрать уровень доступа — от новичка до асса. Лучше всего один раз все настроить и забыть.  Xine снабжен фильтрами пост-обработки — подавитель шума, фильтр против гребенки, эквалайзер и т.д.

Если вам по душе типовой интерфейс, тогда обратитесь к плееру Kaffeine.

Он, как и Xine-ui, обладает свойствами пост-обработки, а еще у него доступный удобный интерфейс. Подстройка яркости, контраста, насыщенности, синхронизации звука, видео и субтитров.  Настройки Kaffeine делятся на настройки самого Kaffeine и на настройки движка Xine. Создается впечатление, что с движком Xine комфортней работать через Kaffine, чем Xine-ui, хотя опции то у них одинаковые, всему виной неудобный интерфейс Xine-ui. В настройках можно выбрать нужный вам тип аудио-системы — от Stereo 2.0 (если у вас просто две колонки), либо  Stereo 2.1 (если у вас две колонки и сабвуфер) до Surround 7.1. Для справки, сабву́фер это акустическая система, способная воспроизводить звуки очень низких частот.

На странице Codec вам доступна опция понижения громкости и совет опытного пользователя — лучше снизить громкость a52_level до 50, в противном случае  музыка на DVD может зашкаливать и хрипеть, и если у вас всего две колонки там же можно включить a52_surround_downmix.

Стоит отметить, что Kaffeine с прекрасным качеством воспроизводит и обычные музыкальные CD, а в меню настроек движка Xine, Input, у вас есть возможность в опции Slow down disc drive to this speed factor задать значение скорости, на которое привод будет замедляться в процессе  считывания аудио-данных. Рекомендуемое значение равно 4.

В Kaffeine удобный эквалайзер, окошко на экран можно вызвать, нажав кнопку «Е» или через основное меню Settings>Equalizer. Советуем не путать его с  эквалайзером для изображения.

Выбор многих линуксоидов именно Kaffeine. Как по части работы в целом (но это зависит от движка  Xine), так и в плане удобного и понятного интерфейса —  Kaffeine выступает образцовым проигрывателем DVD. Только один маленький нюанс может испортить первое впечатление – активное окошко программы невозможно закрыть при нажатии только на кнопку закрытия окна, оно просто сворачивается в трей. Закрыть же полностью возможно через основное меню или комбинацией клавиш  Ctrl-Q.

Все рассмотренные плееры и Mplayer, и Xine, и Kaffeine поставляются в комплекте с дистрибутивом Linux, содержащим все программы для начальной инициализации системы, следовательно, вам не придется искать дополнительные утилиты в Интернете.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Белый медведь — огромный красивый зверь. Его нередко называют царем Арктики. Он здесь сильнейший, а если так, то единый властитель. Зимой и летом он блуждает среди льда и снега, искать добычу. Песцы? Нет, они, наверное, для него малые. А тюлень — самое то, что нужно. Этот огромный зверь, если ветер дует не в его сторону, разрешает подойти к себе почти вплотную — беднягу плохо видит. Другое дело — с моржом, который имеет довольно неприятные длинные клыки. Белый медведь избегает встречи с ним, а то наскочишь — распорет живот!

О всем этом мне рассказала писательница Марта в книге «Как открывали мир». В этой книге можно найти немало интересного: об античных государствах, о жизни выдающихся путешественников давности и полководцев и, конечно, об экзотических животных, о пустынях, в том числе и арктическую, где живут белые медведи. От Марты я узнал, что белый медведь не боится ледяной воды, шкура его чудесно греет. Странствует медведь своими владениями когда и куда захотит, главное — идет туда, где больше пищи. Ходит он пешком, а плавает на льду. Ни бурые, ни ветер его не пугают. Читаешь книгу — и будто ощущаешь себя человеком, который попал к Арктике. Но следует перелистать две страницы — и ты уже в теплых водах Атлантики.

(9голосов, средний: 4,67 out of 5)

Загрузка...

Ранней весной в нашем городе создаются отряды дружинников для охраны окружающих лесов редчайших растений, которые цветут ранней весной. Членами этих отрядов становятся студенты и старшеклассники. По выходным дням они выезжают за город. Там каждый отряд патрулирует отведенную ему лесной участок, лесные полосы, опушку, берега реки, яровую, стараясь сохранить первоцвет от расположенных до легкой наживы, т.е. браконьеров. Кто откажется от букета нежных пролесков или фиалок, подаренных в холодный мартовский день? А или часто мы задумываемся над тем, что, сорвав эти цветы, природе нанесли ущерб, может даже непоправимой?

Тех, кого впервые задерживают на заповедных территориях во время собирания пролесков или фиалок, не наказывают. Им предлагают принять участие в акции из охраны от уничтожения тех видов диких растений, которые занесено в Красную книгу Страны. Таким образом, можно не платить денежный штраф. В Харьковской области насчитывается свыше двух тысяч видов растений. Однако через варварское отношение людей к природе, под угрозой исчезновения оказались сто девятнадцать видов, а почти шестьдесят шесть практически исчезли. Отряды дружинников делают все, чтобы эти печальные цифры не увеличивались.

Как не радоваться хрупким цветам под прошлогодней листвой на лужайке, которых не тронула рука браконьера?

(3голосов, средний: 3,67 out of 5)

Загрузка...

«Отцы и дети» — одна из вечных книг русской литературы и не только потому, что новые поколения читателей по-разному воспринимают сложную позицию автора, но и потому, что книга отразила вечный и неминуемый для истории момент изменения поколений, столкновение идей, ростков нового и не всегда понятного.

«Отцы и дети» создавались в тревожную эпоху подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 года. Мир раскалывался. В воздухе пахло революцией. Каждый должен был решить, что он выбирает, с кем он. С классом дворян, который уже отходит, или со стремительным и могущественным движением революционеров, который едва лишь зарождается, с новой реалистической правдой жизни. И Тургенев выбрал:

[smszamok]

как истинный художник, он остался верен правде жизни. На протяжении всего романа внимание читателей сосредоточено на отношениях дворян-помещиков Николая и Павла Кирсановых и сына бедного врача, который приехал к ним на каникулы, будущего врача Евгения Базарова.

Бросается в глаза их резкое отличие во внешнем виде, одежде, прическе, манере общения, их споры, которые затрагивают основные проблемы бытия.

Ухоженный Павел Петрович, добрый и романтический Николай Петрович, несовместимы с равнодушным к своей внешности, грубоватым и бесцеремонным демократом Базаровым. Антипатия, которая появилась, в них еще больше усиливается под влиянием пылких непримиримых споров.

В споре раскрывается их отношение к общественному порядку, религии, к народу, говорится о путях перестройки мира, о роли искусства.

Павел Петрович вынужден признать, что в обществе не все обстоит благополучно. Но Базаров считает, что мелкое изобличение ничего не дает, если прогнили его основы. «Исправьте общество» — только в этом он видит пользу.

Узнав от племянника, что они с Базаровым нигилисты, которые не уважают ничьих интересов, авторитетов и всем возражают, Павел Петрович с негодованием выкрикивает: «Нам дорога цивилизация. Нам дороги ее плоды…». В этих словах и есть главный предмет спора между «отцами» и «детьми». Но, в отличие от аристократов, которые сидят, «сложив руки», нигилисты не склонны заниматься пустыми разговорами. Поэтому так и взволновался Павел Петрович, когда поверил в их намерение «действовать, ломать».

Но Тургенев объективно показывает и слабые стороны нигилизма: человек, который не имеет положительной программы, очень впечатлителен в своих позициях не только в споре, но и в жизни. Необходимо точно сказать, что будет построено на руинах старого мира.

В споре о русском народе, правда, безусловно, на стороне Евгения Базарова. Павел Петрович любуется отсталостью, патриархальностью. Базаров же, трезво увидев, как «наигрубейшее суеверие душит страну», не мирится с этими недостатками. Его любовь к народу — любовь искреннего шестидесятника, без сентиментальности и идеализации мужика. Базаров умеет общаться с мужиками и, если считает за необходимое, умеет их просвещать.

Он связывает свое направление с «народным духом», воображая себя выразителем интересов народа. Герои спорят о том, в ком из них мужик «скорее признает соотечественника».

В спорах сталкиваются и эстетические позиции Базарова и Кирсановых. Взгляды Кирсановых неодинаковы: Павел Петрович равнодушен к искусству, Николай Петрович любит и знает литературу и музыку. Базаров думает, что читать Пушкина «никуда не годится», «пора бросать эту ерунду», что играть на виолончели мужчине «смешно», что порядочный химик в двенадцать раз полезнее всякого поэта.

Отношение к природе героев романа также разнообразно. Здесь еще против Базарова выступает Аркадий. Это в ответ на его вопрос: «И природа — мелочь в том значении, в котором ты ее понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней рабочий».

Тем не менее, в душе Базарова все-таки есть немало из того, что он отвергает: и способность любить, и умение чувствовать красоту.

Любовь к Анне Сергеевне раскрыло бездну собственной души: страдание отвергнутого сердца не объяснить. Душа его бурлит от неиспользованных возможностей и неизведанных чувств, и это в полной мере раскрывается на пороге смерти.

В истории же Павла Петровича любовь, ради которой он бросил все, перечеркнул свою карьеру, все-таки вытеснила из жизни всю «силу» человека и привела к духовной гибели этого по-своему красивого человека.

Таким образом, в романе «Отцы и дети» Тургенев показал идейную борьбу двух поколений, борьбу старика, который отживает свой возраст, и нового мира, который рождается, новых идей и убеждений.

Но, ни в коем случае нельзя отбрасывать наследие предшественников. Крепкая нить должна связывать одно поколение с другим, только тогда возможна наследственность лучших традиций, возможно продвижение вперед.

Кому-то может показаться, что Евгений — черствый, эгоистичный человек. Но я так не думаю. У него немало положительных качеств. Ну и что же плохого в его нигилизме, возражении всех принятых на веру «принципов»? Главный герой хочет все проверить, обо всем узнать. А эти «принципы»… На них построено то общество, в котором для простых людей не обнаруживается ничего нужного и красивого. Базаров с презрением относится к аристократам, высмеивает их привычки и, как показано на примере его споров с Павлом Петровичем Кирсановым, побеждает их. Евгений возражает существующее устройство, видит его отрицательные стороны и делает все на благо народа. Нельзя, правда, сказать, что он идеализирует крестьян. Наоборот, молодой человек осуждает их пассивность, забитость, предрассудки. Он видит в простых людях главную движущую силу революции, «возится» с ними. Они видят в нем своего, простого, но из-за того, что слишком долго жили в угнетении, не понимают его стремлений, его характера. Ведь Базаров имеет такие качества, которые я хотела бы видеть и в себе, и в людях, которые меня окружают.

Во-первых, ум. Он во многом разбирается, увлекается естественными науками. Ведь ум — не только образование. Базаров хорошо разбирается в людях, понимает, кто ему друг, кто враг, а кто — ни то, ни се. Во-вторых, безграничная доброта, присущая Евгению. У Фенечки заболел ребенок? Базаров поможет. Поранили на дуэли Павла Петровича? И сразу Базаров спешит помочь.

Он никого не обижает незаслуженно, без причины. Евгений — человек, который имеет, как и все, право защищать свои интересы, что он с успехом и делает. Также мой подзащитный  владеет редчайшим и действительно ценным даром — реалистичностью, я бы даже сказала – прагматичностью мышления. Он не берется за невыполнимое, не составляет себе планов на десять лет вперед. Евгений действует, решает проблемы, когда они возникают. Он все хочет подвергнуть испытанию на себе. Евгений говорит: «Люди, что деревья в лесу, никакой ботаник не станет заниматься каждой березой отдельно». В этом Базаров был неправ. Но он осознал свою ошибку, правда, на смертном одре, но все же понял, что ошибался. Этот нигилист полюбил Одинцову, хотя когда-то отвергал чувство, насмехался с него. Мне кажется, что он это делал потому, что не встретил равного себе человека. Аркадий — совсем другой человек, он не единомышленник, просто попал на некоторое время под влияние более сильного и убежденного Базарова. Сытников — тот вообще мнимый последователь. Одинцова… Так, Евгений полюбил ее за то, что она не такая, как все, но видел в своей любви к ней слабость. И если бы он остался жив, то поборол бы эту слабость.

[/smszamok]

Базаров, как и Онегин, Печорин, Обломов, — дитя своего времени, продукт эпохи, в которой живет.  Но если эти литературные герои только чувствовали неудовлетворенность жизнью, оставаясь бездействующими, лишними людьми, то тургеневский нигилист действует. Он всего себя отдал тому, чтобы сделать жизнь лучше, изменить ее, но вместо благодарности получил недоразумение и негодование. Когда роман «Отцы и дети» вышел в свет, молодое поколение не приняло Базарова, признало его карикатурой на себя.

Евгений Базаров — это человек, который способен повести за собой людей, чтобы сделать их жизнь лучше. Мне очень жаль, что он не смог сделать то, для чего был предназначен, так как он умер. Но умер, как титан, достойно. Во все времена был нужен, да и будет необходим такой человек, который указывает на наши недостатки. Это никому не нравится, но если бы не такие, как он, мы, наверное, так и жили бы в крепостничестве.

(1голосов, средний: 2,00 out of 5)

Загрузка...

Отец неоднократно предлагал мне поучиться быть хозяином в доме. Присматривайся, Толю, как я ремонтирую утюг, заменяю розетку… Я соглашался с отцом, которое неплохо было бы научиться что-то делать собственными руками. Однако потом бег на улицу или садился перед телевизором, и родительские советы и обучения откладывались на потом.

Однажды отец спросил меня:

—        Толю, ты ничего не слышишь?

—        А что я должен слышать?

—        Как с крану в кухне звонко падают капли в раковину. Ты, наверное, не до конца закрутил кран.

Я пошел к кухне, проверил — кран был закрыт, как надо, но капли продолжали стучать.

—        Здесь нужный слесарь, — сделал я Вывод, возвратив в комнату, — как не закручивай, вода бежит.

—        Давай мы с тобой превратимся на слесарей, — предложил отец и полез в амбар за инструментами.

—        А, может, через час? — заканючил я. — Когда я досмотрю фильм?  Хочешь посмотреть, сколько за это время вытечет воды? Мы подставили под кран литровая кружка. Спустя некоторое время по тому я выскочил на кухню. Кружка была заполнена почти по венцы.

—        Теперь ты убедился, какие убытки? — сказал отец.

—        Следует ли волноваться через какой-либо кружку воды? — беззаботно ответил я.

—        А ты знаешь, сколько таких кружек натечет через сутки, если вообразить, что в тысячах квартир вот так крапотить из кранов. Ведь это не просто вода. Это работа сотен, тысяч людей на насосных станциях, на очистительных сооружениях и трубопроводах. Сколько электроэнергии тратится, чтобы доставить в квартиру каждый кубометр воды! А мы ленимся отремонтировать кран. Некоторое время я прислушивался к капель. Они разлетались от ударов об раковину, брызгами оставались на ее стенках.

—        Что надо делать? — спросил я отца…

Наука и труд добрые плоды дают (раскрыть содержание пословицы с элементами действий человека) Я люблю уроки работы, так как мы на них учим готовить, шить — словом, вести хозяйство. В этот день все превратились на маленьких швей. Перед каждой девочкой учительница Валентина Ильинична поставила свою задачу. Она принесла к школьной мастерской большую куклу, для которой мы должны были сшить халатик. Кроить мы еще не умеем, но некоторые попробовали, хотя еще неуверенно. Поэтому как закройщица была учительница. Валентина Ильинична нарисовала будущую одежду куклы. Потом разложила на широком столе ткань, сделала выкройки всех деталей халатика.

Мы внимательно наблюдали за действиями Валентины Ильиничны. Вот она выкроила рукава, воротничок, спинку и полочки. Отложила и начала кроить снова. Мы пришли в изумление, но со временем поняли, чему учительница так сделала. Она будет шить свою модель, а мы все вместе — свою. И вот началось колдовство над обычным кукольным халатиком. Валентина Ильинична сметала детали левого рукава, потом — правого. Мы повторили ее действия: я и моя подруга. Потом она села за швейную машинку и быстро сшила. Нам пришлось шить вручную маленькими стежками, имитируя машинный шов. Все девочки принимали участие в этом процессе. Дальше Валентина Ильинична соединила детальки на своей модели, мы — на своей. Заготовки передавались как по эстафете. Одна девочка гладила, чтобы было опрятно, красиво.

Первой одевала куклу Валентина Ильинична. Кукла имела очень нарядный вид! Потом демонстрировали мы свой халатик. Казалось, что он был не худшим, чем у учительницы, но она заметила, что мы сделали небольшой недостаток.

Но же мы старательно выполняли все указания учительницы! Валентина Ильинична объяснила, что мы были не очень внимательные.

Оказалось, что кукольный халатик застегивался на мужскую сторону — петли на левому, пуговицы — на правой стороне, а надо наоборот!

Но учительница успокоила: для куклы ничего страшного, а вот нам будет в дальнейшем наука. Знавшая теорию, мы должны правильно применить ее на практике. Как в народе говорят: наука и труд, добрые плоды дают.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Сегодня я начинаю мой дневник, а впечатления после встречи с Николаем Петровичем обычные: это простой русский дворянин, который искренне любит и почитает своего сына. Он соблюдает старые взгляды, так что не вызывает у меня большого интереса.

А вот Павел Петрович — это воплощение старых взглядов и привычек. Ведь из-за таких людей мир разрушается, он же не дает развиваться обществу! У него в голове просто не укладывается, что глава государства — это еще не «пуп земли», и что служить государству, отдаваясь душой и телом, — неразумно… Знакомство с Одинцовой состоялось обычно. Но след в моей душе она оставила неизгладимый. Это красивая женщина с чувством собственного достоинства. ее осанка, боже мой! Это же что-то божественное. Эта стройность, это умение держать себя! Меня поразило ее поведение. Обычно женщины с ее внешностью или

[smszamok]

распущены до непристойности, или кичливые до невозможности. Да, я согласен, она — вдова, и это все объясняет. Она действительно сумела сохранить свою репутацию незапятнанной и не стала, как другие, бросаться на мужнин, болтать с ними о всякой бессмыслице и чертиков пускать глазами в надежде, что кто-то влюбится в нее и вступит в брак. А потом женщина объясняет всем, что он утешил ее, успокоил ее душу, и она же не могла сидеть вечно во вдовах, и она еще и не такая старая, и не такая некрасивая.

Анна Сергеевна… да, в ней что-то есть. Создается впечатление, что она слеплена совсем из другого теста, она воспитана человеком не от мира сего. Надо будет познакомиться с ней поближе, она достойна моего внимания… 15 июня. В моей душе творится что-то нехорошее, я не могу справиться с собой. Как же я мог отклонить это чувство. И все-таки, для всех я останусь таким же суровым человеком, который ничего не признает, буду так же холодным. Я вижу, что Аркадий влюблен в Одинцову. Он мне постоянно говорит об этом, но я молчу. Я молчу, хотя знаю, что следует мне при нем заикнуться о моих чувствах, и он сразу же отступит. Я был глуп, когда думал, что никогда и никого не полюблю. Да, я знаю, что Бог не существует, но судьба есть, и ты никогда не знаешь, что она тебе приготовила. Я жестоко наказан, я должен это выдержать, иначе я не буду Базаровым, а превращусь у обычных молодых людей, эту размазню, которая тает от красивых глаз, стройных ножек и еще всякой бессмыслицы, которую женщины так любят выставлять напоказ. Согласен, они красивые, но неразумные. А вот Анна Сергеевна объединяет в себе наилучшие качества. Возможно, Аркадий и любит ее, но он не смог оценить ее по достоинству, он ее недостоен. Я хочу добиться ее, только хватит ли мне смелости признаться ей в нежных чувствах, а уже тем более рассказать…

20 июля. Я заперся в себе. Я не могу раскрыть мою душу кому-нибудь. Это значит унизить себя, показать себя слабым, а я так не сделаю. Наверное, единственный человек, которому я могу открыться, — это Одинцова. Но именно к ней и направлены мои чувства, мои мысли. Тем не менее, возникает страх увидеть себя в роли человека, которого презирают, которого не поняли. А вдруг она не сможет отказать мне и будет со мной из жалости, тогда я снова буду унижен. Нет, объяснение не для меня! Я постараюсь сдержать себя, но мои чувства, как бы я их ни сдерживал, должны будут выйти наружу, а терпение мое уже на исходе…

1 августа. И все-таки я не выдержал… Я ей признался.  Конечно же, я не был такой нежный и многословный, как в душе, я придерживался своего обычного поведения. Я, тем не менее, не увидел в ней желаемой реакции, она была холодной, как и положено достойной женщине. Боже мой, мои усилия напрасны! Мои страдания непонятны. Я гибну! Больше невыносимо находиться рядом с ней, я должен уехать.

25 декабря. После длинных раздумий и огромных мучений я покинул мой предмет любви. Я еду к родителям.

Встреча с родителями меня немного утешила, согрела, но мне уже начинают надоедать их постоянные заботы. Они иногда даже бесят меня. Мои мысли стали реже возвращаться к Анне Сергеевне, но я ее так и не разлюбил. Я встречался с ней, мы разговаривали.

[/smszamok]

Но очевидно, что она меня не любит, я для нее единомышленник, но не больше. Я понял, что мне не быть с ней… Мне не повезло, мои врачебные работы закончились плачевно, я заразился тифом. Пока что болезнь не очень разбушевалась, но я знаю, что жить мне осталось недолго. Я умру с честью. Попросил отца послать мужика за Анной Сергеевной. Я в мечтаниях. Но неужели я так и не увижу ее перед смертью? Неужели ее милые черты в последний раз не промелькнут перед глазами, не может быть, чтобы ее голос в последний раз не обласкал мой слух, ее слова не проникнут мне глубоко в сердце и не расставят все на свои места!

Это чудо! Я увидел ее той же суровой дамой, она пришла ко мне. Тем не менее в ее глазах я не увидел того обычного холода, а лишь сочувствие и печаль. Но это чувство не унизило меня, оно прибавило мне уверенности в том, что она не была равнодушной ко мне. Она отчасти любила меня. Так, я умираю, но умираю счастливым. Моя душа чиста…

(Еще не оценили)

Загрузка...

Апрель приближается к середине, но весна не спешит. Под деревьями то там, то здесь можно увидеть островки снега, который осел и потемнел. Прошлогодняя листва, которая укрывает в парка землю между деревьями, шоколадного цвета. Из-под него пробивается еще несмелая, хрупкая зелень, напоминая, что весна не за горами. Гидропарк полнится птичьим пением, среди него выделяется гул синиц.

Я иду вдоль реки и смотрю на темную воду. Она все больше подмывает лед, но берег не спешит разводиться с ней. Я невольно вижу на воде двух диких уток. Одна из них прыгнула на лед, а другая описывает круга на воде. Иду дальше берегом и вдруг останавливаюсь, удивленный. День пасмурный, а откос, покрытый сухой прошлогодней травой, излучает свет, будто по нему разбросаны десятки золотых солнышек. Это распустились первые цветки матери-и-мачехи. Я наклоняюсь и вижу, как по сухому стебельку пробирается солнышко. Я осторожно бэру его в руку. Оно быстро ползет по ладони. Не ждя, пока солнышко распрямит крылышка, сажаю его на желтый цветок, к которому оно стремится. Кажется, будто на желтом фоне застывшая красная капелька. Солнышко замирает, а потом, крылышками, оно летает с шумом у воздуха.

Чтобы сохранить впечатление от увиденного дива, я нарисовал дома желтый цветок матери-и-мачехи с красной каплей посредине.

(3голосов, средний: 2,33 out of 5)

Загрузка...

«…Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным. В настоящее время полезнее всего возражение — мы возражаем». Чьи же это слова? Кому они принадлежат? Кто этот человек, который может так уверенно говорить? Передо мною роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Этот роман был написан автором в 1860 году. Создавался он во времена подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противодействующими силами русского общества, — либералами и демократами. Роман и главный герой — демократ-разночинец Базаров, по определению самого автора, стал «выражением новейшей нашей современности». Роман выдающийся тем, что вызывает желание подумать, поспорить. Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа — Евгением Базаровым, с его биографией, характером, занятиями, со взглядами.

[smszamok]

Что же,  Евгений, вы мне симпатичны. Мне нравится ваша [rkey]самостоятельность, упорство в достижении цели. Детство ваше прошло в бедной семье уездного врача. Автор ничего не говорит о вашей студенческой жизни, но надо думать, что оно тоже было бедным, трудовым. Ваш отец говорит, что вы у него «сроду лишней копейки не взяли». Наверное, Евгений, вы сдерживали себя в университете собственной работой, перебиваясь копеечными уроками. И в тот же время находили возможность серьезно готовить себя к будущей деятельности.

Из этой школы труда и нужд вы, Евгений, вышли человеком сильным и суровым. У вас можно поучиться. Меня привлекает ваше отношение к работе. Приехав на отдых в усадьбу Кирсановых, вы сразу принимаетесь за работу: собираете гербарий, занимаетесь разнообразными опытами и анализами. Курс медицинских наук, который вы прослушали, развил естественный ум, отучил воспринимать на веру какие бы ни было понятия. Опыт — вот ваш единственный источник познания, а личное ощущение — последнее убеждение. Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о перестройке общества, критика суеверия и предрассудков. Как уверенно заявляете вы: «Аристократизм, … либерализм… сколько иностранных и лишних слов! Русскому человеку они и даром не нужны». Мне импонирует ваша манера говорить. Речь, лишенная любых словесных украшений, много пословиц и поговорок: «Шила в мешку не утаишь», «Бабушка надвое сказала». Говорите вы много и просто, но мысли выражаете с суровой и мужественной прямотой, без всякой уклончивости, не принуждая себя к фальши. Все это дает основания говорить о вашем настоящем — демократизме, о близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек.

И в тот же время я готова с вами поспорить. Итак, что же вы возразите? Вы сами ответили на этот вопрос: «Все!» А что «все»? Конечно, неприятие самодержавия, крепостного права — это похвально. Неприятие всего того, что рождено «безобразным  обществом», — народная бедность, бесправие, темнота, невежество. Я с вами полностью согласна. Ведь такое неприятие носит, бесспорно, революционный характер и потому, говоря словами Тургенева, если вы называетесь нигилистом, — «надо читать: революционером».

А дальше? Что же вы возразите дальше? Любовь? Любовь в идеальном понимании вы называете «бессмыслицей», «непрощенной глупостью». Как же вы ошибаетесь! Во все времена человек слышал песню своего сердца, вечную песню любви. Я могу привести вам в доказательство много высказываний великих людей разных времен о любви, которые, к сожалению, будут не в вашу пользу… «Кто не знал любви, тот все равно, что не жил» (Мольер). «Любовь — творец всего доброго, приподнятого, сильного, теплого и светлого» (Д. И. Писарев),

А ваше отношение к женщине? Какие пренебрежительные ваши выражения. И именно поэтому вы не хотели допустить свободных мыслей в женщинах.

Я долго раздумывала над тем, было ли ваше чувство к Одинцовой настоящей любовью. Да, эта женщина сумела вырвать у вас слова признания: «Так знайте же, что я люблю вас неразумно, до исступления… Вот чего вы добились». Мне кажется, что от такого человека, как вы, сильного и волевого, подобные слова просто так не услышишь. Так, вы любили ее. Но не хотели себе в этом признаваться, так как боялись любви, которая так внезапно захлестнула вас. Конечно, вы, Евгений, человек деловой. И любовь, как вы, наверное, считали, будет только мешать вам. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас чуточку и понимаю.

Не согласна с вашим отношением к искусству: «Рафаэль гроша медного недостоен, а русские художники еще меньше». Как вы можете так думать! Произведениями русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и поныне восхищаются люди всего мира. Хотя и здесь я могу вас в чем-то оправдать. Вы жили в такое время, когда искусство не было достоянием народа. И восхититься им, по-вашему, это значит «отойти от дел». Но вы не правы. «Искусство — это наибольшая радость, которую человек доставляет самому себе», — сказал Писарев. Очень жаль, что вы не успели этого понять. Вы, Евгений, материалист. Но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма.

Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни. Вы считаете, что у всех людей моральные качества одинаковые, так как «у каждого из нас мозг, сердце, печень одинаково устроены». В этом ваша большая ошибка.

Природа… С одной стороны, вы, как человек, который увлекается естественными науками, любит и понимает их. А с другой… «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней рабочий». Что ж, будто бы правильно говорите. Человек может и должен подчинить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не увлекаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплом и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов для того, чтобы любоваться ими. Для того. чтобы они дарили нам радость и хорошее расположение духа.

Непонятно мне ваше отношение к народу. Вы иногда говорите о мужиках так, что можно подумать, будто они вам безразличны. Наверное, под влиянием расположения духа, вы сами гордитесь тем, что ваш «дед землю орал». Почему же в ваших взглядах так много противоречий? Да и автор, который создал вас, считает, что «время Базаровых еще не пришло». И все-таки я еще раз говорю, что отношусь к вам с большим уважением.

С болью я читала строки романа, из которых узнала о вашей нелегкой смерти. Конечно, вам хотелось жить. Ведь так жаль прощаться со своей жизнью, со своим мысленным взором, со своим делом. Но эта боль расставания с жизнью показывается в пренебрежительном отношении к себе и к тому бессмысленному случаю, который погубил вас. И хотя в конце романа вы уже наделены пасмурным пессимизмом, скептическим отношением ко всему, к последней минуте вы остались верны себе. И я считаю вас личностью сильной, мужественной, несмотря на ваши ошибочные взгляды и ошибки.

Скрытой сюжетной линией романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» является кризис крепостного порядка и необходимость его уничтожения. На фоне этой линии и разворачивается конфликт «отцов и детей». Идея романа, по определению самого автора, — показ «торжества демократизма над аристократией». Представителем демократического лагеря выступает главный герой романа Евгений Базаров. Базаров родился в семье бедного уездного врача, прошел «школу труда и нужд», из которой вышел «сильным и суровым» человеком. Эта школа пробудила у героя грубую материалистическую натуру, которая возражает всем жизненным принципам и приоритетам. Базаров приобщает себя к народу, так как его дед «землю орал», но он и пренебрегает своим народом, ненавидит его патриархальность. Герой отрицает красоту природы и искусства, которые являются неотъемлемыми компонентами жизни людей. Поэтому, на мой взгляд, ни о какой связи с народом не может быть и речи. Все красивое, достойное восхищения, для Базарова лишь «ерунда». Он пренебрегает безмерной любовью своих родителей. Заявляет, что природа не храм, а мастерская, тем не менее живописные описания природы, которыми наполнен роман, убеждают читателя в противоположном: природа — храм, а не мастерская, только жизнь в гармонии с окружающим миром может принести человеку счастье.

Его также не волнуют чужие чувства и переживания. Поцеловав Фенечку, он даже не подумал о том, что этот поцелуй может разрушить ее отношения с Николаем Петровичем. Базарову не нужны друзья, которые бы ему сочувствовали и любили его. Ему нужны лишь единомышленники. Евгению присущи такие черты характера, как болезненное самолюбие, непоколебимая уверенность в себе и своей правоте, готовность в согласии со своей идеей совершить насилие.

Проанализировав поступки, образ жизни и направление мыслей героя, нетрудно прийти к выводу, что он — бездушное существо, способное лишь плыть по избранному пути без любых отклонений. Таким Базаров предстает не только перед нами, но и перед самим собой. Он считает себя проповедником «нигилизма». Тем не менее это лишь маска. Но он не выдерживает испытаний судьбы: влюбляется в Одинцову, хотя до этого считал любовь «ерундой». Евгений отрицает все правила пристойности, но, между прочим, принимает вызов на дуэль от Павла Петровича Кирсанова. Базаров думал, что школа «нужд и работы» стерла из его сердца человеческое отношение к жизни, но он ошибся. Эта ошибка стерла его идеалы. Поэтому его можно назвать «нигилистом», который не состоялся. Эта несостоятельность и послужила причиной его последнего желания увидеть перед смертью Одинцову.

Я думаю, что смерть была для него единственным средством заглушить в себе боль разочарования. В последней сцене романа автор умышленно описывает ту вечную природу, на покой которой покушался Базаров, и которая дает «нигилисту» успокоение.

[/smszamok]

Появление человека на мир сопровождается радостью и любовью, уход из жизни — горем и скорбью, поэтому отрицание чувств без толку. Как бы мы не оказывали сопротивление моральным категориям, они все равно берут верх. Поэтому, зачем лишать себя счастья, альтернативой которому рано или поздно будет горькое разочарование? В связи с этим я могу обвинить Базарова в непринятии не только культуры, обычаев и традиций народа, но и самого народа как такого.

Базаров говорит, что «русский человек желает сам себя обокрасть, чтобы только напиться дурмана в кабаке». Утверждает, что не нужно русскому человеку никакое искусство в то время, когда ему необходимо думать о хлебе насущном.
[/rkey]
Итак, мы видим, что в то время, которое показано в романе, такие люди, как Базаров, были более необходимыми, поскольку он признает дело, действие и полезность;  признает бесполезность громких слов, трезво относится к народу, реально мыслит.