Сочинения

(Еще не оценили)

Загрузка...

Гаврила Романович Державин вступил в литературу уже немолодым, много повидавшим и пережившим человеком со стихами, говорившими о бренности жизни, о смерти и бессмертии. И закончил путь монументальным восьмистишием, одой «На тленность». Он написал оду за два дня до кончины и подтвердил этим, что остался поэтом в мире до гробовой доски. Многие современники Державина считали его придворным поэтом. Но он никогда таковым не был, несмотря на попытки склонить его к этому (вспомним безуспешное увещевание поэта А. В. Храбровицким, статс-секретарем Екатерины II). Державин не мог стать ручным стихотворцем, хотя бы из-за своего горячего нрава. «В правде черт», — говорил он сам о себе. Характер заставлял его наперекор вельможам и царям говорить «истину… с улыбкой».

[smszamok]

Ясно, что без простодушной улыбки, себе на уме, царям ничего нс скажешь. А Державин говорил и умел, пусть не всегда, добиваться своего, зная, что правда на его стороне. В сознании своей правоты он обращался в стихах к Богу, к Высшему Судии. Находясь под судом после тамбовского губернаторства, в оде «Величество Божие» он создает гимн во славу Творца, но не может не воскликнуть:

• Но грешных пламя и язык Да истребит десницы строга!

Эта мысль была почерпнута поэтом из одного из псалмов книги Давида. После счастливого оправдания Державин обращается еще к одному псалму «Милость и суд воспою Тебе, Господи», и под гнетом мучающих его размышлений о суде и справедливости поэт вновь и вновь развивает излюбленную тему, используя ту же неисчерпаемую книгу Давида. В переложении очередного псалма «Истинное счастье» он вновь обрушивается на «беззаконников»:

• Они с лица земли стряхнутся,
• Развеются и разнесутся,
• Как ветром возметенный прах.
• Используя псалом в стихотворении «Радость о правосудии», Державин говорит:
• Да правый суд я покажу, Колеблемы столпы земные Законом Божьим утвержу…
• В переложении из псалма «Доказательство творческого бытия» поэт рисует величественную картину мира:
• Небеса вещают Божью славу… Нощи нощь приносит весть…

Охватывая в воображении как бы сразу все мироздание, бездны и выси, поэт словно стремится взлететь туда, где можно дышать полно, не боясь ледяного и разряженного воздуха. Но это удавалось ему далеко не всегда. А если удавалось, то оттого, что ногами он всегда крепко стоял на земле. Его чеканное (через Юнга восходящее еще к библейскому) «я червь — я Бог» было и метафорой, рисующей образ самого поэта. Ведь о том же позднее говорит и Пушкин, являя поэта, погруженного в «заботы суетого света», но с душой, готовой встрепенуться, как «пробудившийся орел».

Державин искренне полагал, что поэт призван изобразить человеческую душу, словно художник-акварелист, не отрывающий от листа бумаги кисти, пока рисунок не закончен. Это удалось ему в оде «Бессмертие души»:

• Как червь, оставя паутину
• И в бабочке взяв новый вид,
• В лазурну воздуха равнину
• На крыльях блещущих летит,
• В прекрасном веселясь убранстве,
• С цветов садится на цветы:
• Так и душа небес в пространстве
• Не будешь ли бессмертна ты?

Определив в «Доказательстве Творческого бытия» гармонию мироздания как главный аргумент Божьего присутствия в мире, Державин живописует его картины с лирическим удивлением перед Творением, перед грозной и прекрасной его тайной, а не просто как созерцатель:

• В тяжелой колеснице грома
• Гроза, на тьме воздушных крыл,
• Как страшная гора несома,
• Жмет воздух под собой, — и пыль
• И поит кипят, летят волнами,
• Древа вверьх вержутся корнями,
• Ревут брега и воет лес…

Позднее в «Памятнике» поэт записывает себе в заслугу умение «в сердечной простоте беседовать о Боге», в полной уверенности, что:

• Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
• Металлов тверже он и выше пирамид;
• Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
• И времени полет его не сокрушит…
• Одой «Бог» он начинает свое собрание сочинений.

Державин всегда отмечал первостепенность для стихотворца религиозной поэзии.

В своем «Рассуждении о лирической поэзии» Г. Р. Державин писал: «В духовной оде удивляется поэт премудрости Создателя, в видимом им в             сем великолепном мире чувствами, а в невидимом — духом веры усматриваемой; хвалит провидение, славословит благость и силу Его». У самого Державина Бог — это песнь, и восхищенное любование мирозданием, и определение своего места в нем, это — и удивление перед Создателем и созданием, и своеобразный лирический символ веры. Осмыслив изложенные моменты из творческого поэтического наследия Г. Р.

[/smszamok]

Державина, можно утверждать, что назначение поэта он видел прежде всего в посредничестве его между Создателем и людьми. Державинские представления о поэзии и поэте вобрал в свое творчество великий Пушкин, явление которого само по себе подчеркнуло правоту державинского гения. Державин благословил Пушкина как прекрасное будущее России, которое еще с большей лукавинкой улыбалось царям, отстаивая правду на земле, еще более откровенно говорило с Богом и людьми о смысле бытия.

В завершение хочу вновь вернуться к оде «На тленность», которой Г. Р. Державин закончил свой творческий и жизненный путь. Ее текст на грифельной доске, написанный рукой поэта за два дня до смерти, постепенно тускнел и осыпался, подтверждая свойства «реки времени». Но звуки его лиры еще слышны, вера в слово крепка, и по-прежнему величественно, красноречиво и прекрасно говорит нам о бессмертии души, об истине и Боге «старик Державин».

(Еще не оценили)

Загрузка...

Возьмем, к примеру, проблему высокотемпературной сверхпроводимости. Она включает в себя очень важную практическую задачу создания материалов, которые остаются сверхпроводниками при температуре жидкого воздуха или еще лучше при комнатной температуре. Шесть лет назад наивысшим достижением в этой области был сплав ниобия с алюминием и германием с критической температурой для сверхпроводимости около 2Сг К и лишь обсуждались некоторые идеи, позволяющие надеяться на сохранение сверхпроводимости вплоть до температуры порядка или выше 80° К. По зарубежным данным, для соединения ниобий-три — германий (N63 Ое) удалось подняться до 25°К. Но не выше. Правда, уже переход рубежа 20° К есть некое заметное достижение, он означает, что для охлаждения сверхпроводников можно вместо жидкого гелия использовать жидкий водород.

Однако до использования сверхпроводников, охлаждаемых широко доступным жидким азотом (около 80° К), все еще далеко. О сложности проблемы можно косвенно судить хотя бы потому, что

[smszamok]

за шестьдесят с лишним лет ее существования — сверхпроводимость была открыта в 1911 году — не удалось даже твердо ответить на вопрос, возможна ли вообще высокотемпературная сверхпроводимость. И это несмотря на то, что исследования сверхпроводимости, в частности теоретические, ведутся интенсивно и стимулируются перспективой получить практический результат огромной важности.

Одна из «особенно важных и интересных проблем» — поиск сверхтяжелых элементов. Теоретические соображения позволяют считать, что ядра с атомными номерами в районе 114 и 126 могут оказаться аномально стабильными по сравнению с соседними элементами, живущими, вероятно, лишь меньше секунды. Но соответствующие поиски были безуспешными, пока летом 1976 года не грянула сенсация: большая группа американских физиков сообщила о том, что в одном из минералов обнаружены элементы с атомными номерами 116 и 126, а возможно, и некоторые другие, причем весьма стабильные, живущие миллиарды лет.

Если бы это подтвердилось, то можно было бы говорить о крупнейшем открытии в области ядерной физики за много лет. Но здесь уместно вспомнить правило: об открытии обычно всерьез можно говорить лишь после того, как оно подтверждено в нескольких местах, разными группами исследователей. Сейчас, когда мы с вами беседуем, всего через несколько месяцев после первых публикаций, обнаружение высокостабильных сверхтяжелых элементов не только не подтверждено другими авторами, но, напротив, решительно оспаривается. Так что сенсация, видимо, не состоялась. Однако пользу она принесла — интерес к проблеме сверхтяжелых элементов резко возрос, и поэтому вскоре можно ожидать каких-то успехов в ее понимании.

Не останавливаясь на отдельных, хотя и весьма существенных достижениях в области макрофизики, таких, как получение электронно-дырочной жидкости в полупроводниках, сверхтекучесть гелия 3 и другие, перейду к микрофизике. В этой области наблюдается большой всплеск активности, царит атмосфера оптимизма. И для этого имеются основания. Получила подкрепление и развитие кварковая модель строения вещества, согласно которой адроны (сильно взаимодействующие частицы — протон, нейтрон, другие барионы, а также мезоны) состоят из некоторых фундаментальных кирпичей — кварков. Правда, вначале, в 1964 году, было введено только три кварка и три антикварка. Сейчас же вводят уже 12 кварков и 12 антикварков, а иногда и больше. Если говорить об основной «обойме» из 4 кварков, то два из них иногда называют обыкновенными — хотя трудно придумать- что-либо более необыкновенное, чем кварк! — третий именуют странным и четвертый — очарованным. Кроме того, каждый из этих четырех кварков может еще отличаться по своим свойствам и иметь три особых признака или, как их назвали, три «цвета». Разумеется, усложнение картины и конкретно увеличение числа сортов «первоматерии» — кварков — не представляется особенно привлекательным из общих соображений. Но в конце концов все наши модели диктуются и проверяются опытом, а последние опыты свидетельствуют в пользу существования именно четырех основных кварков, а не трех. Впрочем, еще нельзя, по-видимому, считать саму кварковую модель доказанной.

Другое очень существенное направление микрофизики, в котором достигнут успех,— это теория и вообще понимание природы слабых взаимодействий: именно такими взаимодействиями и обусловлен, в частности, известный бета-радиоактивный распад. Кстати, в развитии теории здесь сыграло немалую роль использование аналогии со сверхпроводимостью. Вообще нужно подчеркнуть, что в физике имеется глубокое единство и образов и методов, применяемых при исследовании самых различных и на первый взгляд далеких друг от друга проблем. И действительно, не будь оптической астрономии, сегодня вообще не существовало бы астрономии. Завтра без оптической астрономии также никак обойтись нельзя. То, что произошло, никак нельзя назвать закатом оптической астрономии, это лишь появление других ветвей астрономии. Поскольку же часть всегда меньше целого, то удельный вес оптической астрономии, ее относительная роль в астрономии в целом поневоле уменьшилась. То же, по-видимому, можно сказать даже о радиоастрономии, которая бурно развивается лишь 30 лет, но уже созрела и вынуждена уступить рентгеновской астрономии место самого молодого и, скажем прямо, самого модного направления астрономических исследований. Впрочем, все эти рассуждения о «местах», конечно, весьма условны и их нужно понимать в духе известной латинской поговорки «со щепоткой соли».

Пользуюсь случаем упомянуть об одном из последних радиоастрономических результатов, который представляется очень важным особенно для тех, кто занимается проблемой происхождения космических лучей. Речь идет о галактическом гало и, в частности, о гало нашей  Галактики. Еще лет 25 назад недавно скончавшийся выдающийся советский астрофизик С. Б. Пи-кельнер пришел к мысли, или скорее к заключению, что звездное население Галактики, концентрирующееся в диске, окружено протяженной короной, или, иначе, гало, заполненным, в частности, весьма разреженным газом. Вскоре появились указания на то, что галактическое гало должно быть источником радиоизлучения, другими словами, что у Галактики имеется радиогало. Но вот о его существовании спорят и до сих пор, причем этот вопрос превратился в один из «вечных» или, можно сказать, даже «проклятых» вопросов. Внести в него ясность трудно потому, что мы находимся внутри гало и не можем посмотреть на него со стороны.

Но мы можем посмотреть на радиогало других галактик, родственных нашей. Именно это и было сделано в первую очередь итальянцем Р. Сонсизи, работающим на известном радиотелескопе в Вестерборке (Голландия). Выяснилось, что у видных «с ребра» галактик N00 — 4631 и 1ЧОС — 891 имеется ярко выраженное радиогало. Особенно существен такой результат взаимоотношении галактики N00 — 891, поскольку она очень близка по своему строению, по своему типу к нашей звездной системе, то есть к нашей Галактике. И более того, проведенные недавно С. В. Булановым, В. А. Догелем и С. И. Сыроватским расчеты и сопоставление их с наблюдениями позволяют заключить о наличии радиогало и непосредственно у Галактики. Таким образом, со всех сторон поступает информация, свидетельствующая в пользу существования у Галактики и ряда    других    спиральных галактик достаточно мощных радиогало. А радиоизлучение в радиогало создается релятивистскими электронами, образующими электронную компоненту космических лучей и движущимися в космических магнитных полях. Позволю себе заметить, что я всегда отстаивал и опирался на представления о наличии гало, и поэтому их подтверждение для меня большая радость.

[/smszamok]

Помимо приема электромагнитных волн разных диапазонов, астрономические исследования сейчас ведутся путем непосредственного, «на месте», изучения планет, Луны и метеоритов, а также методами физики космических лучей, которые, как известно, представляют собой приходящие из космоса заряженные частицы — атомные ядра, включая протоны, а также электроны и позитроны. К резервам же можно отнести нейтринную астрономию и астрономию гравитационных волн.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» — сложное, многоплановое произведение. Автор затрагивает в нем коренные проблемы человеческого бытия: добра и зла, жизни и смерти. Кроме того, писатель не мог оставить без внимания проблемы своего времени, когда ломалась сама человеческая природа. Насущной была проблема человеческой трусости. Автор считает трусость одним из самых больших грехов в жизни. Эта позиция  выражается через образ Понтия Пилата. Прокуратор распоряжался судьбами многих людей. Иешуа Га-Ноцри тронул прокуратора искренностью и добротой. Однако Пилат не послушался голоса совести, а пошел на поводу у толпы и казнил Иешуа. Прокуратор струсил и за это был наказан. Ему не стало покоя ни днем ни ночью. Вот что сказал о Пилате Воланд: «Он говорит, — раздался голос Воланда, — одно и то же, он говорит, что и при луне ему нет покоя и что у него плохая должность. Так говорит он всегда, когда не спит, а когда спит, то видит одно и то же — лунную дорогу и хочет пойти по ней и разговаривать с арестантом Га-Ноцри, потому что, как он утверждает, он чего-то недоговорил тогда, давно, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана. Но, увы, на эту дорогу ему выйти почему-то не удается и к нему никто не приходит. Тогда, что же поделаешь, приходится разговаривать ему с самим собою. Впрочем, нужно какое-нибудь разнообразие, и к своей речи о луне он нередко прибавляет, что более всего в мире он ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу». И Понтий Пилат мучается двенадцать тысяч лун за одну луну, за тот миг, когда он струсил. И только после долгих мучений и страданий Пилат наконец получает прощение.

Заслуживает внимания в романе и проблема чрезмерной самоуверенности и безверия. Именно за неверие в Бога был наказан председатель правления литературной ассоциации Михаил Александрович Берлиоз. Берлиоз не верит в силу Всевышнего, не признает Иисуса Христа и пытается всех заставить думать так же, как он. Берлиоз хотел доказать Бездомному, что главное не в том, каков был Иисус — плох или хорош, а в том, что Иисуса до этого как личности не существовало на свете, и все рассказы о нем — просто выдумка. «Нет ни одной восточной религии, — говорил Берлиоз, — в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога, и христиане, не выдумав ничего нового, точно так же содрали своего Иисуса, которого на самом деле никогда не было в живых. Вот на это-то и нужно сделать главный упор». Берлиоза не может переубедить никто и ничто. Не смог переубедить Берлиоза и Воланд. За это упрямство, за самоуверенность наказан Берлиоз — гибнет под колесами трамвая.

На страницах романа Булгаков сатирически изобразил московских жителей: их быт и нравы, повседневную жизнь и заботы. Воланду интересно, какими стали обитатели Москвы. Для этого он устраивает сеанс черной магии. И делает вывод, что не только алчность и жадность присуши им, в них живо и милосердие. Когда Жоржу Бенгальскому Бегемот срывает голову, женщины просят вернуть ее несчастному. И Воланд заключает: «Ну что ж, — задумчиво отозвался тот, — они — люди как люди, любят деньги; но ведь это всегда было… человечество любит деньги, из чего бы они ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»

Роман «Мастер и Маргарита» — о. большой любви, об одиночестве, о роли интеллигенции в обществе, о Москве и москвичах. Он раскрывается читателю в бесконечном разнообразии тем и проблем. И поэтому произведение будет всегда современным, интересным, новым. Его будут читать и ценить во все века и времена.

(Еще не оценили)

Загрузка...

И сколько бы людей не собралось вместе, чтобы совершить убийство, и как бы они себя ни называли, убийство все же самый худший грех в мире. Л. Н.Толстой. О Великой Отечественной войне написано очень много. Первые произведения о войне начали появляться уже в середине сороковых годов, и с тех пор романы, рассказы, стихи издавались сплошным потоком. И многие среди них были, к сожалению, совершенно бездарны. Сегодня, находясь на более чем полувековой дистанции войны, читатель может подвести своеобразный итог развития «военной» литературы. Среди произведений советских писателей, освещающих период Великой Отечественной войны, особняком стоит роман Василия Гроссмана «Жизнь и судьба». На долю этого произведения выпало много испытаний: роман запрещали, арестовывали, пытались уничтожить. Однако роман «Жизнь и судьба» не просто выжил, но и приобрел всемирную славу. С момента написания этого произведения до его первой публикации в полном варианте прошло около тридцати лет. Что же так испугало ревнителей «социалистического реализма» в «Жизни и судьбе»? В одном из литературных журналов мне довелось прочитать о дискуссии маститого историка и не менее маститого критика. Критик спрашивал, когда же будет написана «Война и мир» о Великой Отечественной войне? Меня поразил ответ историка: «Такое произведение уже есть. Это «Жизнь и судьба» Василия Гроссмана».

Подобный ответ значит .очень много. Во-первых, талант Гроссмана во многом сродни таланту Толстого: оба автора изображают жизнь эпически, в ее полноте и завершенности, а военное лихолетье предопределяет характеры героев. Во-вторых, герои романов «Война и мир» и «Жизнь и судьба» задумываются над сложнейшими вопросами, стоящими перед всем человечеством. В-третьих, и Толстой и Гроссман дали своим произведениям структурно сходные названия.

Гроссман в тексте романа так объяснил противоречие между «жизнью» и «судьбой»: судьба — это прямая дорога, залитая безжалостным светом, а жизнь — это хитрое и сложное переплетение тропок, и все-таки нужно идти. Вот и идут герои «Жизни и судьбы» по пересекающимся плоскостям пространства и времени, то находя, то теряя друг друга в пламени военного пожара. Если присмотреться внимательно, то со всеми героями романа Гроссмана происходит одно: каждый из них желает встречи и не может встретиться — с любимой женщиной, с сыном, со счастьем, со свободой. И единственная встреча, которая ждет всех героев «Жизни и судьбы», — это одна, общая встреча с Днем Великой Победы. Сталинградская битва, по мнению автора, стала переломным моментом не только европейской, но и мировой истории. Отсюда берет свое начало животворящий дух перемен, так явно ощущавшийся в послевоенные годы.

Да, пережив большую войну, вряд ли возможно остаться прежним: ведь память о мертвых и живых держит так крепко… И герои «Жизни и судьбы» остаются с читателем навсегда, их образы и имена врезаются в память: Крымов, Штрум, Женя Шапошникова и многие, многие другие, которые благородно и честно шли по жизни, направляемые такими разными и одинаковыми судьбами.

(Еще не оценили)

Загрузка...

L’Auvergne, c’est une region du  centre du Massif Central.  C’est une terre de volcans eteints et de depots de lave. L’Auvergne a un riche passe.  Au 1 siecle de notre ere le grand heros de l’histoire auvergnate fut Vercingetorix. Le chef gaulois, il s’opposa a l’invasion des Romains. Et l’Auvergne fut le dernier pays gaulois qui devint romain. Le massif montagneux fut jusqu’au 19 siecle un obstacle aux communications avec cette region. Cette difficulte de penetration explique en partie son histoire. Pendant la guerre de Cent Ans, les Anglais ne purent jamais soumettre entierement l’Auvergne. Le massif volcanique c’est le coeur de l’Auvergne. Il se divise en trois regions: Puy de Dome, qui s’eleve a 1465 metres; l’immense cratere de Cantal, le plus ancien des volcans, qui atteint 1858 metres; le massif du Mont- Dore, qui a 1886 metres.

Оверн — регион в самому центре  Центрального Массива.  Это страна погасших вулканов отложений. Овернь имеет богатое прошлое. Известным героем в истории Оверни  в 1 столетии был  Вождь Галлов, он противостоял римлянином.  И Овернь стала последней землей, завоеванной римлянами. Горный массив до 19 столетие был препятствием для путей сполучення с этим регионом.  Этим препятствием и объясняется частично история

этого края. Во время Столетней войны англичане так и не смогли окончательно покорить Овернь.  Вулканический массив — это сердце Оверни. Он делится на три части: Пюи де Дом, высотой до 1465 метров; огромный кратер Канталь, древнейший вулкан, который достигает 1858 метров; массив Монт-Дор — до 1886 метров.

Le volcan de Cantal n’est plus qu’une ruine maintenant et ressemble a une sombre forteresse dont le donjon c’est ecroule. La gueule du cratere mesure 10 kilometres de diametre. Il est entoure d’autres sommets. Le paysage de cette assemblee est magnifique. Les montagnes sont couvertes

d’une herbe et les Auvergnats les utilisent comme paturages.

Vocabulaire

• eteindre — гаснуть
• un passe — прошлое
• auvernate; un auvernat, -e —
• opposer (s’) — противостоять
• une difficulte — препятствие,
• трудность
• un obstacle — препятствие
• une penetration — проникновение
• soumettre — подчинить
• un volcan — вулкан
• une gueule — глотка, жрало,
• кратер
• un paturage — пастбище

Discussion

• Est-ce que l’Auvergne se trouve dans le centre du Massif
• Armoricain?
• Qui fut le grand heros de l’histoire auvernate au premier siecle?
• Qu’est-ce qui est le coeur de l’Auvergne?
• En quoi se divise le Massif volcanique?
• Ou sont des paturages dans ce pays?

(Еще не оценили)

Загрузка...

«Архипелаг ГУЛАГ» был написан А, И. Солженицыным между 1958 и 1967 годом и стал составной частью потока документальной литературы в послесталинскую эпоху. В «Послесловии» к этому произведению автор признал: «Эту книгу писать бы не мне одному, а раздать бы главы знающим людям… Уж я начинал эту книгу, я и бросал ее… Но когда вдобавок к уже собранному скрестились на мне еще многие арестантские письма со всей страны — понял я, что раз дано все это мне, значит я и должен». Сам автор «Архипелага» определил его жанр и способ изображения в нем истории как «опыт художественного исследования». Солженицын предлагает нам воспринимать эту книгу скорее как «художественный», чем как исторический текст. При этом он рассматривает правду с точки зрения нравственного выбора. Подтверждение этому можно найти в рассуждениях рассказчика в четвертой главе первого тома: «Я приписывал себе бескорыстную самоотверженность. А между тем был — вполне подготовленный палач… Пусть захлопнет здесь книгу тот читатель, кто ждет, что она будет политическим обличением. Если б это было так просто! — что где-то есть черные люди, злокозненно творящие черные дела, и надо только отличить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека… В течение жизни одного сердца линия эта перемещается на нем, то теснимая радостным злом, то освобождая пространство рассветаюшему добру.

Один и тот же человек бывает в свои разные возрасты, в разных жизненных положениях — совсем разным человеком… А имя — не меняется, и ему мы приписываем все. Завещал нам Сократ: познай самого себя!» Допуская возможность того, что он сам, либо кто-нибудь из его сокамерников, либо кто-то еще мог бы стать палачом, Солженицын говорит о главном в своей книге — поиске правды и человеческой душе. Проблема нравственного выбора человека — выбора между добром и злом — для Солженицына важнее любой политической истины. Для раскрытия главной темы произведения Солженицыну понадобилось хорошо разобраться в исторической обстановке, которую он описывал в «Архипелаге». Поэтому можно сказать, что во внутренней структуре этой книги переплелось личное и историческое. Из вводной части «Архипелага ГУЛАГ» становится ясно, что многое в нем основано на личном опыте рассказчика — опыте одиннадцати лет заключения. Автор говорит о том, что личный опыт неотделим от истории, от пережитых событий и опыта поколения. Кроме того, свидетельства эпохи, описываемой Солженицыным, подкреплены показаниями 227 человек. Автор пишет: «Эту книгу непосильно было бы создать одному человеку. Кроме всего, что я вынес с Архипелага… материал для этой книги дали мне в рассказах, воспоминаниях и письмах [перечень из 227 имен]. Я не выражаю им здесь личной признательности: это наш общий дружный памятник всем замученным и убитым».

Эти рассказы привлекаются Солженицыным не только для большей объективности описания, но и для того, чтобы получить право говорить от имени всего поколения. Можно сказать, что личная память Солженицына расширяется за счет показаний свидетелей, а они, в свою очередь, дополняются документами описываемых времен (политическими манифестами, партийными докладами, судебными отчетами и другими).

И все же автор «Архипелага» постоянно напоминает о невозможности «объективной истории». В начале четвертой главы первого тома («Голубые канты») он объясняет читателю свою точку зрения: «Мы слишком страдаем, углублены в свою боль слишком, чтобы взглядом просвечивающим и пророческим посмотреть на бледных ночных катов, терзающих нас.  Внутреннее переполнение горя затопляет нам глаза — а то какие бы мы были историки для наших мучителей!» В десятой главе («Закон созрел»), где рассказывается о процессах периода чисток, Солженицын вновь говорит об искаженном восприятии событий жертвами. Он пишет, что на партийных лидеров — например, на Бухарина — смотрели, как на «сверхлюдей», как на выдающихся личностей. Солженицын отвергает это, подчеркивая, что эти люди были простыми смертными, а действительно выдающиеся личности среди них встречались редко.

Множество голосов свидетелей в книге противопоставлены Солженицыным единогласию идеологии. Она представлена в книге прямыми цитатами из политических манифестов, документов, судебных отчетов, речей партийных деятелей, газетных статей. Эту «объективную» историю мы встречаем на протяжении всего повествования. Солженицын гневно осуждает идеологию: «…это она дает искомое оправдание злодейству и нужную долгую твердость злодею». По Солженицыну, идеология — это «та общественная теория, которая помогает ему (злодею) перед собой и перед другими обелять свои поступки, и услышать не укоры, не проклятья, а хвалы и почет».

Можно сделать вывод, что исторический взгляд Солженицына не только субъективный, но и пристрастный. Он резко выступает против духовного и физического подавления человека системой, которую и обслуживает идеология. Своей ярко выраженной оценочностью «Архипелаг ГУЛАГ» отличается от традиционных исторических повествований. Потому что художественная правда неотделима для Солженицына от правды нравственной, правды о человеческой душе, о борьбе между добром и злом, между истиной и ложью. Выбранный автором для «Архипелага ГУЛАГ» способ описания истории, несмотря на сильные элементы субъективности и оценочное™ (а может, и благодаря им?), создает у нас значительно большее ощущение истории, чем любой самый достоверный исторический источник.

«Скажут нам: что ж может литература против безжалостного натиска открытого насилия? А не забудем, что насилие не живет одно и не способно жить одно: оно непременно сплетено с ложью, — писал Солженицын. — А нужно сделать простой шаг: не участвовать во лжи. Пусть это приходит в мир и даже царит в мире, — но не через меня». Про самого Солженицына можно сказать, что он сделал этот «простой шаг». Он не только не участвовал во лжи, но и всем своим творчеством постарался разоблачить ее.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Rhone-Alpes c’est une region francaise qui comprend 8 departements. Elle occupe 43 700 km2 (12,8 % du territoire nationale). Sa population est plus de 5 millions d’habitants (11 % de la population francaise). Rhone-Alpes comprend la partie orientale du Massif Central a l’ouest, le Jura meridional et les Alpes du Nord de l’est. Эксплуатация лесного хозяйства стала возможной после строительства железных дорог. В 1970 году в Ландах Гасконі был созданный региональный естественный парк (206 000 гектаров). Много морских курортов тянутся вдоль побережье. Побережье и лес предрасполагают сюда любителей пожилого туризма и рыбного лова.

Рона-Альпы — это французский регион, который включает 8 департаментов. Он занимает 43 700 км2 (12,8 % национальной территории). Его население свыше 5 миллионов жителей (11 % население). Рона^-Альпы — это восточная часть Центрального массива на западе, южная часть Юра и Северные Альпы на востоке.

Entre les montagnes s’ouvre un ensemble de plaines et des plateaux, arrose par la Saone et par le Rhone. On l’appelle le couloir rhodanien. L’agriculture reflete les donnees physiques de cette region. Les productions animales, cereales, les vignobles, les cultures fruitieres y sont developpes. Mais la region ne doit son unite ni au relief, ni au climat. Ce sont l’existence et les activites de Lyon qui ont determine la formation de cette region. D’apres le nombre de ses habitants, l’agglomeration lyonnaise est la deuxieme agglomeration de France (1,1 million d’habitants). De nombreuses centrales electriques atomiques, fonctionnent sur le Rhone. En hiver les Alpes offrent de vastes domaines skiables. Mais beaucoup de touristes viennent

aussi en ete pour faire du ski d’ete sur les glaciers. On peut faire des promenades en montagne ou au bord des lacs; des excursions en Suisse ou en Italie. Mais une attraction particuliere: le Mont-Blanc — la montagne la plus haute d’Europe (4 807).  Между горами приоткрывается комплекс равнин и плоскогорий, орошаемый Соною и Роной.

Его называют ронским коридором. Сельское хозяйство определяется естественными особенностями этого региона. Здесь развитое животноводство, выращивание зерновых культур, виноградников, фруктов. Но ни рельеф, ни климат не стали толчком образования этой области. Этим толчком является существование и деятельность города Лион. За количеством жителей агломерат второй в Франции (1,1 миллиона жителей). Атомные электростанции работают на Роне. Зимой Альпы предлагают большие пространства для лыжного спорта. Но много туристов приезжают сюда летом, чтобы покататься на лыжах на ледниках. Можно погулять в горах или берегами озер; осуществить экскурсии в Швейцарию или Италию. Но особенно привлекательная высочайшая гора в Европе — Монблан

(4807 м).

Vocabulaire

• comprendre — знать; включать в себя
• un plateau — плоскогорье
• arroser — поливать, орошать
• un couloir — коридор
• refleter — отбивать,
• изображать, отображать
• une donnee — данные
• un vignoble — виноградник
• une existence — существование
• une agglomeration — агломерат, сосредоточение
• skiable — лыжный, -а

Discussion

• Combien de departement comprend la region Rhone-Alpes?
• Quel territoire occupe-t-elle?
• Quels massifs montagneux comprend cette region?
• Qu’est-ce que c’est que le couloire rhodanien?
• Quelle ville est le coeur de la region et pourquoi?

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Россия богата не только безграничными просторами, плодородными землями, фруктовыми садами, но и незаурядными людьми, праведниками, одаренными чистой, божественной энергией. Они смотрят на нас ясными проницательными глазами, будто заглядывают в душу, да так, что ничего от них не скроешь. Праведники жертвуют многими жизненными благами ради чистоты души, с радостью помогают окружающим достойно преодолеть все невзгоды, выйти победителем из борьбы с самим собой, духовно очиститься. И что бы о них ни говорили, сколько бы ни удивлялись их неприхотливости, на русской земле всегда найдется место таким людям, ибо они проповедуют правду.

Железная дорога черной змейкой убегает за горизонт, по ней все так же проносятся поезда, где-то быстрее, где-то медленнее. Но «на сто восемьдесят четвертом километре от Москвы по ветке, что идет к Мурому и Казани, еще с добрых полгода после того все поезда замедляли свой ход».

Нет, пути уже давно починили и, пройдя переезд, поезд опять набирал скорость. Только машинисты знали

[smszamok]

и помнили, отчего это все. Да Игнатич, повествующий о той горько-нелепой трагедии. «Матренин двор» — это рассказ о беспощадности человеческой судьбы, злого рока, о глупости советских порядков, о жизни простых людей, о жизни в социалистическом государстве. Этот рассказ, как замечал сам автор, «полностью автобиографичен и достоверен», отчество рассказчика — Игнатич — созвучно с отчеством А. Солженицына — Исаевич. Действие происходит в 1956 году, через три года после смерти Сталина. Люди еще не знают, как жить дальше: из «пыльной горячей пустыни» бесчисленных лагерей они попадают «просто в Россию», чтобы навсегда затеряться где-нибудь в средней полосе — «без жары, с лиственным рокотом леса».
Еще год назад, вернувшись из неволи, человек мог устроиться разве что носилки таскать. Даже электриком на порядочное строительство его бы не взяли. А теперь извольте — можете учительствовать. В отделе кадров, куда следовало обратиться по вопросу трудоустройства, «кадры уже не сидели за черной кожаной дверью, а за остекленной перегородкой, как в аптеке». Воздух был просто наэлектризован свободой.

В тот год быстрых перемен рассказчик возвращается в новый мир из тех краев, откуда еще недавно живым мало кто мог вернуться. Устроился он учителем в местечке, «где не обидно бы и жить и умереть», в Высоком Поле. Ночью лишь тихий шелест .ветвей по крышам, днем ниоткуда не слышно радио и все в мире молчит. Но человек нуждается каждый день в завтраке и обеде, а хлеба в Высоком Поле не пекли, да и ничем съестным не торговали. Что ж, благородные работники отдела кадров смилостивились над рассказчиком и направили его в Торфопродукт. В этом поселке смешались две эпохи — «однообразные худо штукатуренные бараки тридцатых годов и, с резьбой по фасаду, с остекленными верандами, домики пятидесятых».

Но жители и тех, и других в равной степени вдыхали вонь и копоть из фабричной трубы. Вот куда может завести мечта о тихом уголке России! Но лучше свободно вдыхать фабричные выхлопы, чем наслаждаться красотами природы за колючей проволокой.
На торфяном поселке скитания рассказчика не закончились. Судьбе было угодно, чтобы остановился он в соседней деревушке с ничего не говорящим названием — Тально-во, в доме «с четырьмя оконцами вряд на холодную некрасную сторону и с украшенным под теремок чердачным окошком». Построили избу давно и добротно, на большую семью, а жила в ней теперь одинокая женщина лет шестидесяти. Безмолвную, с кругловатым желтым, больным лицом хозяйку звали Матрена. О ней мы узнаем гораздо больше, чем о рассказчике. Эта женщина с незатейливым, деревенским именем много работала, несмотря на болезнь, работала бесплатно: «не за деньги — за палочки». Пенсию ей не платили. У Матрены в избе жили колченогая кошка, подобранная из жалости, мыши и тараканы. «Но не потому были мыши в избе, что колченогая кошка с ними не справлялась — она как молния за ними прыгала в угол и выносила в зубах. А недоступны были мыши для кошки из-за того, что кто-то когда-то оклеил Матренину избу зеленоватыми обоями, да не просто в слой, а в пять слоев. Друг с другом обои склеились хорошо, от стены же во многих местах отстали — и получилась как бы внутренняя шкура на избе. Между бревнами избы и обойной шкурой мыши и проделали себе ходы и нагло шуршали, бегая по ним даже и под потолком».

Солженицын описывает деревенский быт с изрядной долей иронии. Матрена Васильевна избу не жалела ни для мышей, ни для тараканов, ибо в шуршанье мышей, непрерывном, как далекий шум океана, шорохе тараканов не было ничего злого, не было лжи. Шуршанье было их жизнью. Матрена отличалась трудолюбием — вставала в четыре-пять утра, «тихо, вежливо, стараясь не шуршать, топила русскую печь, ходила доить козу, по воду ходила и варила в трех чугунках». Наверное, жребий Матрены был жить в то время, когда люди работали бескорыстно, не думая о пенсии. А деньги и награды получал тот, кто о высоких результатах докладывал. Матрена никому не могла отказать в помощи — без нее ни одна пахота огорода не обходилась. Денег она не брала, получала удовольствие, прилив сил от работы.

Матренина покорность шла от сердца. Она не прислуживала, но служила окружающим, всегда была готова поделиться последним. Матрена Васильевна — человек не от мира сего. Ее дети умерли в младенчестве, на войне без вести пропал муж. Ей долго не оформляли за него пенсию. И все же женщина не озлобилась, осталась радушной, открытой и бескорыстно отзывчивой. Матрена у Солженицына — воплощение . идеала русской крестьянки. Ее облик подобен иконе, жизнь — житию святой. Ее дом — сквозной символический образ рассказа — как бы ковчег библейского праведника Ноя, в котором он спасается от потопа вместе с семьей и парами всех земных животных, чтобы продолжить род людской.

Матрена — праведница. Житие святой должно завершаться счастливой смертью, соединяющей ее с Богом. Однако смерть героически-нелепая.
Брат покойного мужа, алчный старик Фадей, принуждает Матрену отдать ему ее горницу. Безотказная Матрена остро ощущает вину перед Фадеем — незадолго до первой мировой войны она стала его невестой, но, уверенная, что тот погиб на фронте, вышла замуж за Фадеева брата. Потеря горницы и внезапная пропажа кошки предвещают гибель дома Матрены и ее смерть. Быть может, она и предчувствовала неладное — боялась пожара, боялась молнии, а больше всего почему-то — поезда. Под поезд она и попала. Гибель героини -символизирует жестокость и бессмысленность мира, в котором она жила.
Первоначально рассказ назывался «Не стоит село без праведника» — по русской пословице. Праведница-крестьянка жила в окружении недоброжелательных и корыстных колхозников. Их убогая и несчастная судьба мало чем отличалась от существования лагерных узников. Они жили по искони заведенным порядкам.

[/smszamok]

Даже после смерти Матрены, сделавшей для всех так много добра, соседи не особенно переживали, хотя и плакали, в избу шли с детьми, будто на спектакль. «Те, кто считал себя покойнице роднее, начинали плач еще с порога, а, достигнув гроба, наклонялись голосить над самым лицом усопшей». Плач родственников был «своего рода политикой» — в нем каждый излагал свои собственные мысли и чувства. И все эти причитания сводились к тому, что «в смерти ее мы не виноваты, а насчет избы еще поговорим!»
Рассказ «Матренин двор» невозможно читать без слез. Эта грустная история праведницы-крестьянки не художественный вымысел автора. Оттого с таким сопереживанием и гордостью читается рассказ — ведь остались еще на земле русской праведники, без которых не стоит ни село, ни город, ни вся земля наша.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Les Landes c’est une region de l’Aquitaine, au sud-ouest de la France. Elle est baignee par l’ocean Atlantique. Les Landes c’est le royaume d’un sol de sable, de dunes, de pins. Jusqu’au 19 siecle, cette region etait parmi les plus pauvres de France. C’etait une plaine sablonneuse et marecageuse. Son assechement etait entrepris a la fin du 18 siecle par Bremontier, un ingenieur normand. Au moyen de plantation de pin, il arrete la progression des dunes vers l’interieur. Lorsqu’il meurt au debut du 19 siecle, il sait deja que sa politique agricole a sauve les Landes. Son travail etait poursuivi par J. Chambrelent au 19 siecle. Les Landes sont devenues une des regions forestieres les plus riches de France. Les scieries, les papeteries, les fabriques de produits resigneux se sont developpees dans le pays.

Ланди — регион на юго-запад Франции.  Атлантичного океана. Ланди — это царство песков, дюн и сосен. До 19 столетие этот район был одним из беднейших в Франции. Это была песчаная и болотистая равнина. Ее осушение было начато в конце 18 столетие нормандским инженером Бремонтьє. С помощью насаждений сосны он остановил продвижение дюн внутрь страны. Умирая в начале 19 столетие, он уже знал, что его сельскохозяйственная политика спасла Ланди.  Его работа была продолжена Шамбреленом в 19 столетии. Ланди стали одним из  лесных районов Франции. Лесопильные заводы, бумажные фабрики, производство смол на этих землях.

C’est la construction des chemins de fer qui a permis l’exploitation des forets. En 1970 a ete cree le parc naturel regionnal des Landes de Gascogne (206 000 hectares). Le long de la cote il y a beaucoup de stations balneaires. Le littoral et la foret y attirent des amateurs du tourisme estival et de la peche.

Vocabulaire

• une lande — степь; пустыня
• un sol de sable — грунт
• une plaine — равнина
• marecageux, -euse — болотистый, -а
• un assechement — осушение
• une plantation — насаждение
• une progression — распространение, продвижение
• sauver — спасать
• forestier, -iere — лесной, -а
• une scierie — лесопильный завод
• resigneux, -euse — смолистый, -а
• estival, -e — пожилой, -я

Discussion

• Qu’est-ce que c’est que les Landes?
• Ou se trouvent les Landes?
• Comment etait cette region jusqu’au 19 siecle?
• Qui a entrepris l’assechement des Landes?
• Quelle industrie il y a la aujourd’hui?

(1голосов, средний: 4,00 out of 5)

Загрузка...

В рассказе Василия Макаровича Шукшина «Обида» речь идет о& обыкновенном житейском случае, свидетелем или участником которого может оказаться каждый из нас в любую минуту: в транспорте, в магазине, в любом учреждении. Это, к сожалению, стало обыденной реальностью. Речь идет об обыкновенном хамстве. Сашке Ермолаеву нахамила продавщица, ее поддержала очередь. И все это в присутствии крохотули-дочки, которая еще в силу своего возраста не может понять, что случилось, но сердцем чувствует, что эти тети и дяди «плохие», они обидели ее папу. И Сашке стыдно перед дочерью за этих людей. Как поступить ему? Может, промолчать, повернуться и уйти? Как говорится, лбом стену не прошибешь, только шишки себе набьешь. А этих людей словом не переубедишь. И продавщицу-грубиянку, и людей из очереди, поддержавших ее, особенно Чукалова.

Но ведь далеко не каждый человек сможет хотя бы внешне спокойно перенести обиду. Просто не сможет. Тогда, может быть, проще на грубость ответить грубостью, отвести душу и тут же забыть о случившемся? Как говорят в народе, когда не хватает слов, помогают выражения. Но опять-таки не каждый человек может опуститься до грубости и хамства. По своему складу Сашка не может этого. Но есть еще один аргумент — сила, к которому и решил обратиться Сашка Ермолаев. В данном случае этот аргумент — молоток. И только счастливая случайность, только вмешательство жены предотвратило катастрофу, иначе могло произойти непоправимое. В состоянии аффекта, не рассчитав силы, Сашка мог бы убить человека… А это уже самое страшное. Как потом жить дальше, зная, что ты лишил жизни пусть и плохого, но человека.

Убить кого-то — это убить и большую часть своей души, самого себя. Что может быть труднее и страшнее жизни с постоянным ощущением своей вины, вечными угрызениями совести? Об этом страшно даже подумать. Так как же быть? Сам автор не дает однозначного ответа, но как бы между прочим говорит: «…Ведь мы сами расплодили хамов, сами… Никто нам их на парашютах не забросил…» Значит, он оставляет решение на совести каждого из нас. А между тем беззаконие, произвол и хамство все умножаются. Мы живем среди обозленных, агрессивно настроенных, грубых людей. И грубость, к несчастью, становится как бы нормой поведения и общения. Если тебе спокойно, доброжелательно ответили, то ты воспринимаешь это не как норму, ,а как редкое и приятное исключение. И в этом мире зла все труднее жить каждому из нас и всем вместе. Поневоле задаешь тот же вопрос, что и Василий Макарович Шукшин: «Люди, что с нами происходит?». Да, что с нами происходит? К чему мы идем? В этом быстром ритме жизни, наверное, обязательно нужно найти минуту и вспомнить истину: «Надо человеком быть». Быть человеком…