Сочинения

(Еще не оценили)

Загрузка...

Совершенно особое место среди друзей Пушкина занимал П. Чаадаев, который в юные годы был для поэта образцом высокого гражданского мужества и умного свободолюбия. Пушкиным написано много стихотворений, обращенных к Чаадаеву, проникнутых величайшим уважением, доверием и дружелюбием. Дружба с Чаадаевым была для Пушкина не просто житейской привязанностью, но прежде всего символом благородных, свободолюбивых идей, что с особой силой сказалось в одном из ранних стихотворений «К Чаадаеву» (1818). Это послание для последующих поколений стало памятником высокой дружбы, вдохновленной общностью политических идеалов.

Пушкин не только любит и ценит своих друзей, но не [rkey]забывает о них и тогда, когда они находятся в беде, когда проявление сердечного внимания к ним грозит ему самому большими неприятностями. На глазах жандармов Пушкин бросается в объятия ссыльного Кюхельбекера. Узнав, что Муравьева едет в Сибирь к мужу, сосланному на каторгу, он шлет через нее друзьям-декабристам стихи, полные глубочайшей уверенности в правоте их героического дела. А на вопрос Николая, где был бы он 14 декабря, не колеблясь, отвечает: «С друзьями!» Среди лучших пушкинских друзей лицейской юности особое место занимал И. И. Пущин. Он не был поэтом, как Дельвиг или Кюхельбекер, его связывали с Пушкиным не только общелитературные интересы. Это был друг, которому Пушкин охотнее, чем другим, доверял .волнения и тревоги своего юного сердца.

Память о ночных разговорах с другом сохранялась в сердце поэта всю его жизнь и придавала особый тон их отношениям. Правда, виделись друзья после окончания лицея редко, но оба они всегда рвались друг к другу. Когда Пушкин узнал о разгроме восстания декабристов, он тяжело пережил эту весть. В Сибирь посылает он стихи Пущину:

• Мой первый друг, мой друг бесценный!
• И я судьбу благословил,
• Когда мой дом уединенный, . Печальным снегом занесенный,
• Твой колокольчик огласил.
• Молю святое провиденье:
• Да голос мой душе твоей
• Дарует то же утешенье,
• Да озарит он заточенъе . . .

Лучом лицейских ясных дней! Всего десять строк. Но как много сказано в них! Сколько пережитого и выстраданного в этих до предела сжатых словах! Каждая строка полна глубокого смысла. Это была на-стрящая дружба, благородная и верная.

Дружба — одна из основных тем пушкинской лирики на всех этапах его творческого пути. В стихотворении «19 октября 1827» Пушкин вновь пишет своим друзьям-декабристам о своей верности, дружбе:

• Бог помочь вам, друзья мои,
• И в бурях, и в житейском горе,
• В краю чужом, в пустынном море,
• И в мрачных пропастях земли!

Еще многообразнее трактуется в пушкинской лирике вечная тема любви. Тема любви в творчестве Пушкина — это восхищение духовной и физической красотой, это гимн возвышающему и облагораживающему человека чувству, это выражение безграничного уважения к женщине. На одном из званых вечеров Пушкин встретил девятнадцатилетнюю Анну Петровну Керн. Ее сияющая красота и молодость привели в восторг молодого поэта. Прошли годы… Пушкин в ссылке. Рядом с Михайловским находилось имение помещицы Осиповой. Здесь Пушкин вновь встретился с Керн, такой же обаятельной, как и прежде.

Пушкин подарил ей недавно напечатанную главу «Евгения Онегина», а между страниц вложил стихи, написанные для нее. Стихи, посвященные Анне Петровне («Я помню чудное мгновенье»), — знаменитый гимн высокому и светлому чувству. Это одна из вершин пушкинской лирики. Стихи пленяют не только чистотой и страстностью воплощенного в них чувства, но и гармоничностью. Любовь для поэта — источник жизни и радости. Стихотворение «Я вас любил» — это шедевр русской поэзии. На эти стихи написано более двадцати романсов. И пусть проходит время, имя Пушкина всегда будет жить в нашей памяти и пробуждать в нас лучшие чувства. На протяжении вот уже многих лет люди обращаются к его поэзии, находя в ней отражение своих мыслей, чувств и переживаний. Началось все с лицея. Для Пушкина лицей был не только источником дорогих воспоминаний, но и местом на земле, которое определило его мировоззрение и убеждения. Одной из задач преподавателей лицея было воспитание в молодых людях чувства чести и гражданского долга. Лицей дал России целую плеяду революционеров и прекрасных поэтов.

В лицее Пушкин впервые начал задумываться о цели и смысле своей жизни. Надо сказать, что, учась в лицее, трудно было не стать вольнолюбцем, потому что почти все его педагоги были передовыми людьми тогдашнего общества. Там же друзьями будущего великого поэта стали будущие декабристы и будущие известные поэты. Среди них — Пущин, Кюхельбекер, Дельвиг. Атмосфера в лицее была весьма свободной, и поэтическое братство вырастало гармонично. Особенно напряженным творческим горением отмечены петербургские дни поэта. В столице Пушкин близко сходится с декаб-ристами М. Луниным, М. Орловым, И. Якуш-киным. Тогда же укрепляется дружба поэта с Чаадаевым. Но, симпатизируя декабристам, Пушкин, придерживался несколько иных взглядов. Как сейчас принято говорить, Пушкин, несмотря на все свое вольнодумие, оставался законопослушным гражданином. Он не представлял себе революцию как хаотическую борьбу со всем старым. По его разумению, все должно было происходить в законных границах.

После подавления восстания декабристов Пушкин не отрекается от своих друзей и единомышленников. Он поддерживает связь со ссыльными. Пишет им в Сибирь письма со стихами. Поддерживает их дух:

• Оковы тяжкие падут,
• Темницы рухнут — и свобода Вас примет радостно у входа,
• И братья меч вам отдадут.

Пушкин был потрясен, узнав о казни пятерых декабристов. Рисунок виселицы стал часто появляться в его черновиках. Поэт явно не ожидал от царя такого поступка. Видимо, с той поры царь перестал быть для него запретной для критики фигурой. Он желает краха самовластью:

• Товарищ, верь: взойдет она,
• Звезда пленительного счастья,
• Россия вспрянет ото сна,
• И на обломках самовластья
• Напишут наши имена!

Это не замедлило сказаться на отношении к поэту государственных чиновников и царя. Началась травля гения бездарностями от власти. Они грубым образом вторглись и в личную жизнь поэта, лишили покоя на родной земле и в конце концов поставили великого поэта под дуло пистолета. Необходимо сказать несколько слов о том, как А. С. Пушкин относился к друзьям, как понимал дружбу. Пушкин был сам щедр на дружбу, поэтому он всегда имел много друзей, которым посвятил многие стихи. Стихотворение «И. И. Пущину» бьшо написано Пушкиным в Михайловском. Пущин был первым человеком, который навестил поэта в ссылке, несмотря на запрет. Пушкин нежно отзывается о друге.

После окончания лицея выпускники решили ежегодно собираться 19 октября. В те годы, когда Пушкин был в ссылке, он не раз присылал друзьям свое приветствие, в котором сердечно обращался к бывшим лицеистам, говорил об их дружбе. Многие стихи Пушкина согреты нежностью, чувством любви к друзьям.

Это мы видим и в стихотворении «19 октября 1825 года». Поэт не любил светское общество, ему приятнее был тесный круг друзей. Пушкина объединяло с его лицейскими друзьями кипение ума, любовь к искусству. Такая дружба самая высокая, самая глубокая. Такое высокое содержание вкладывает Пушкин в понимание чувства дружбы.
[/rkey]
Очевидцы свидетельствуют, что на смертном одре последние прощальные слова Пушкина были обращены к книгам. Друзья стояли рядом. Никто не обиделся и не удивился. Пушкин заслужил право и на эту последнюю для него на земле вольность, которая становится понятной, если вспомнить, что А. С. Пушкин всю свою жизнь отдал словесности. Книги были его лучшими друзьями, он никогда не расставался с ними. И стоявшие возле умирающего поэта люди понимали это.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Современные ведущие теоретики-этологи разделяют утверждение Дарвина о том, что мимика — это продукт эволюционного процесса. Дарвин полагал, что мимические движения возникали из «полезных привычек» или намеренных движений — незавершенных, подготовительных фаз таких их видов, как нападение, бегство, оборона, мышечные сокращения, связанные с дыханием и зрением. В ходе эволюции мимика превратилась в систему социальных сигналов, передающих информацию о побуждениях или внутренних состояниях субъекта. Нередко испуганное лицо собрата сигнализировало другим членам группы об опасности, то есть о внешних событиях.

Исследования эмоциональной мимики у людей разных национальностей убедительно показали, что такие эмоции, как эмоции

[smszamok]

радости, удивления, грусти, гнева, отвращения И страха, носят врожденный характер: ОНИ выражаются и понимаются совершенно одинаковым образом всеми людьми, даже теми, которые не знают письменности и почти не имеют контактов с современной цивилизацией. То же самое справедливо для эмоций интереса, презрения и стыда. Эти девять основных эмоций и соответствующая им мимика представляют фундамент, свободный от языковых и культурных различий и обеспечивающий взаимное понимание между представителями всех культур.

Хотя фундаментальные эмоции и их выражение носят врожденный и универсальный характер, большая часть поводов, вызывающих эти эмоции,   и соответствующие им умственные и двигательные реакции приобретаются после рождения. Во всех культурах практика воспитания детей, правила игры со сверстниками формируют определенные отношения к эмоциям и их выражению. Причем обнаруживаются существенные различия между правилами или нормами эмоционального выражения. Например, восточные народы обычно более сдержанны в выражении своих эмоций, чем западные. Японская семья, оплакивая умершего, скрывает свое горе и отчаяние от других, и на лицах ее членов можно скорее увидеть улыбку, чем выражение горя. Японцы гораздо серьезнее относятся к презрительным взглядам, чем европейцы и американцы.

В течение последнего десятилетия все большее значение приобретало изучение роли мимики в межличностном общении и других сторонах социального поведения. Исследования показали, что большинство оттенков во взаимоотношениях между людьми передается через выражение лица. Когда слова человека вступают в конфликт с его эмоциональной мимикой, доминирует сообщение, передаваемое эмоциональным путем. Эмоции, отражающиеся на лице, «слышны» лучше, чем речь.

Исследования установили и следующее: Мимика детей, смотрящих агрессивный фильм, позволяет предсказать степень их агрессивности в последующей стадии эксперимента. Дети, которые выражали радость, глядя на акты насилия, оказались более агрессивными в последующей экспериментальной ситуации. Признание первичности потребностей и мотивов наряду с производностью, вторичностью эмоций позволяет дать иную классификацию эмоциональных состояний по сравнению с той, которой придерживается профессор Изард. Поскольку потребности делятся на три основные группы потребностей — самосохранения, взаимодействия с другими членами группы и познания,— все многообразие эмоции может быть соответственно приурочено к одной из трех групп.

Обращаясь к классификации фундаментальных эмоций К. Изарда, можно заметить, что эмоции удивления («биологической настороженности» по терминологии И. П. Павлова), отвращения и страха в основном «обслуживают» потребности сохранения (себя, потомства, вида, результатов своей деятельности и т. д.), эмоции гнева, презрения, стыда и горя возникают в связи с потребностями принадлежать к группе и занимать в ней определенное место, а эмоции интереса, радости или напротив, скуки связаны с потребностью познания, с любознательностью и исследовательским поведением.

Сказанное выше ни в коей мере не умаляет ценности той работы, которую систематически проводит профессор Изард. Мы уже говорили, что тонкий анализ внешнего выражения эмоций имеет важнейшее практическое и теоретическое значение для педагогики, социологии и клинической медицины. Мы надеемся, что статья профессора Изарда лишний раз побудит каждого из нас внимательнее всмотреться в лицо своего ребенка, близкого человека, товарища по работе: не требуется ли им наша улыбка, наше участие, наша помощь? Не посылает ли нам язык чувств безмолвное сообщение, на которое мы должны  ответить?

Внешнее  выражение  различного  эмоционального   состояния   у   шимпанзе. Тем не менее до сих пор остается неисследованной роль обратной связи «лицо—мозг» в нейрофизиологических механизмах эмоций. Дарвин часто говорил о мимике как о результате или сопровождений-эмоций. И тем не менее он недвусмысленно высказал мысль о том, что мимика способна контролировать и регулировать эмоциональное состояние. «Свободное внешнее выражение эмоции усиливает ее. С другой стороны, подавление (пока это возможно) всех внешних проявлений смягчает наши эмоции».

Автор настоящей статьи рассматривает мимическое выражение как неотъемлемую часть эмоции, выступающую наряду с особой формой активности нервной системы и субъективным переживанием. В нормальных условиях мимическое выражение и импульсы, идущие от мышц лица к мозгу, предшествуют появлению специфического эмоционального состояния, которое в конечном итоге формируется в коре головного мозга нервными импульсами, идущими от лица. Автор допускает возможность возникновения эмоционального переживания без внешне наблюдаемого мимического выражения благодаря двум механизмам. Во-первых, мимические движения могут быть слишком быстрыми для того, чтобы их увидеть невооруженным глазом (это было установлено анализом моментальных снимков лица). Во-вторых, эмоциональное переживание может возникнуть через внутреннюю нервную «модель» выражения лица, соответствующую данной эмоции.

[/smszamok]

Серия недавно проведенных экспериментов частично подтвердила гипотезу о том, что мимика может вызывать эмоциональное переживание. В одном из экспериментов испытуемых просили произвольно сокращать отдельные мышцы лица таким образом, чтобы в конце концов они, сами того не подозревая, воспроизводили мимическое выражение гнева.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Мне нравится, как пишет о войне Василь Быков. В его произведениях мало батальных сцен, эффектных исторических событий, но зато ему удается с потрясающей глубиной передать ощущения рядового солдата на большой войне. На примере самых стратегически незначительных ситуаций автор дает ответы на сложные вопросы войны. В отличие от таких наших писателей, как Стаднюк, Бондарев, Бакланов, Ананьев, которые ставят во главу угла своих произведений масштабные сражения и герои которых почти все из командного состава армии, Василь Быков строит сюжеты только на драматических моментах войны местного, как говорят, значения с участием простых солдат. Шаг за шагом анализируя мотивы поведения солдат в экстремальных ситуациях, писатель докапывается до глубин психологических состояний и переживаний своих героев. Это качество прозы Быкова отличает и его ранние работы: «Третья ракета», «Альпийская баллада», «Западня», «Мертвым не больно» и другие.

В каждой новой повести писатель ставит своих героев в еще более сложные ситуации. Объединяет героев лишь то, что их действия нельзя оценивать однозначно. Например, в «Альпийской балладе» Быков описывает побег русского солдата из

[smszamok]

фашистского плена вместе с итальянкой Джулией. Здесь автор увлекается описанием внешних событий: побег, погоня, любовь, смерть героя и т.д. Но уже сюжет повести «Сотников» психологически закручен так, что критики сбились с толку в оценке поведения героев Быкова. А событий в повести почти никаких нет. Критикам было от чего растеряться: главный герой — предатель?! На мой взгляд, автор сознательно идет на размывание граней образа этого персонажа. Он не дает читателю возможности однозначно взглянуть на того или иного своего героя.

Сюжет повести прост: два партизана Сотников и Рыбак отправляются в деревню на задание — добыть овцу для пропитания отряда. До этого герои почти не знали друг друга, хотя успели повоевать и даже выручили друг друга в одном бою. Сотников не совсем здоров и вполне мог бы  уклониться от в общем-то пустякового задания, но он чувствует себя недостаточно своим среди партизан и поэтому все же вызывается идти. Этим он как бы хочет показать боевым товарищам, что не чурается «грязной работы». Два партизана по-разному реагируют на предстоящую опасность, и читателю кажется, что сильный и сообразительный Рыбак более подготовлен к совершению отважного поступка, нежели хилый и больной Сотников. Но если Рыбак, который всю свою жизнь «ухитрялся найти какой-нибудь выход», внутренне уже готов к тому, чтобы совершить предательство, то Сотников до последнего дыхания остается верным долгу человека и гражданина: «Что ж, надо было собрать в себе последние силы, чтобы с достоинством встретить смерть… Иначе зачем тогда жизнь? Слишком нелегко достается она человеку, чтобы беззаботно относиться к ее концу».

В повести Быкова каждый занял свое место в ряду жертв войны. Все, кроме Рыбака, прошли свой смертный путь до конца. Рыбак встал на путь предательства только во имя спасения собственной жизни. Но характеры проявляются медленно. Рыбак по сути парень жизнелюбивый и не лишен положительных человеческих качеств. Он, например, делится с товарищем остатками пареной репы, отдает Сотникову полотенце, чтобы тот замотал им горло. Он предлагает больному Сотникову вернуться в отряд, и, наконец, когда во время столкновения с полицаями ему почти удается убежать, он все-таки возвращается назад, сообразив, что Сотников своей стрельбой прикрывает его отход. Ситуация меняется после их ареста. Рыбак до последней минуты не верит, что из этой западни невозможно вырвать-ся. Он решает потянуть время, сообщая на допросе только то, что немцам уже известно про партизанский отряд. Но Рыбак слишком прост для такой сложной игры с врагом, и, сам того не желая, он проговаривается, попав в искусно расставленную ловушку. С этого момента начинается его нравственное падение. Он понял окончательно, что остаться в живых он сможет, только предав товарищей по оружию. Для Рыбака процесс перехода в другое психологическое состояние проходит быстро и без мучений, так как он уже был внутренне к этому расположен. Рыбак, как всякий предатель, начинает жить по особым психологическим законам,  исключающим все доброе и светлое, что было до этого момента в человеческой душе. В конце повести он становится палачом своего бывшего товарища.

Сотников, в отличие от Рыбака, сразу осознал безвыходность ситуации, но в последние минуты жизни он неожиданно утратил свою уверенность в праве требовать от других того же, что и от себя. Рыбак стал для него не сволочью, а просто старшиной, который как гражданин и человек не добрал чего-то. Сотников не искал сочувствия в глазах присутствующих при казне людей. Он не хотел, чтобы о нем плохо подумали, и разозлился только на выполнявшего обязанности палача Рыбака. Рыбак извинился: «Прости, брат». Сотников бросил ему в лицо лишь фразу: «Иди ты к черту!»

В чем глубина творчества писателя Быкова? В том, что он и предателю Рыбаку оставил возможность иного пути даже после такого тяжкого преступления. Это и продолжение борьбы с врагом, и исповедальное признание в своем предательстве. Писатель оставил своему герою возможность покаяния, возможность, которую чаще дает человеку Бог, а не человек. Писатель, по-моему, предполагал, что и эту вину можно искупить. Папа Римский вручил В. Быкову за повесть «Сотников» специальный приз католической церкви. Этот факт говорит о том, что в этом произведении усматривается общечеловеческое нравственное начало.

[/smszamok]

Творчество В. Быкова трагично по своему звучанию, как трагична сама война, унесшая десятки миллионов человеческих жизней. Но писатель рассказывает о людях сильных духом, способных встать над обстоятельствами и самой смертью. И сегодня, я считаю, невозможно давать оценку событиям войны, тех страшных лет, не принимая во внимание воззрений на эту тему писателя В. Быкова.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Clermont-Ferrand est une ville principale  d’Auvergne. Elle se trouve au croisement des routes qui reunissent a travers le Massif Central la France du nord a la France du Midi. Son nom meme indique que la ville se compose de deux parties; c’est au Moyen Age il y avait deux villes: Clermont et Ferrand. Сейчас вулкан Канталь представляет собоя руины и похожий на пасмурную крепость с башней, которая обвалилась.  Жрало вулкана достигает 10 километров в диаметре. Он окружен другими вершинами. И вид этой компании великанов замечательный.

Горы покрыты травой, и жители используют их как пасовиська.  Оно находится на стираеткрещении дорог, которые через Центральный Массив объединяют северную и южную Францию. Самое название говорит о том, что город состоит из двух частей; в Средневековье здесь было два міс- и: Клермон и Ферран.

La ville fut au Moyen Age un grand centre de commerce car elle etait situee au

[smszamok]

carrefour des routes ou circulaient les marchandises venant de Lyon, de Bordeaux, de Paris. Mais ce n’est pas le commerce, c’est l’industrie qui a fait de Clermont-Ferrand une grande ville.  L’industrie caoutchoutiere a gagne une importance inattendue au 19 siecle. Cette industrie a vivifie un grand nombre d’autres activites: a cote d’elle se sont developpes la metallurgie, le textile, l’imprimerie. Clermont-Ferrand est un grand centre intellectuel de la France. Son universite est tres connue par son activite culturelle. Ses etablissements superieurs ont du prestige. Et les touristes sont attires par les curiosites de la ville qui sont nombreuses. Les vieux quartiers sont tres curieux. Ici presque tout est construit en lave. La lave refroidie a la couleur de l’ardoise, ce qui est sombre. Mais la lave a une durete et une solidite egales a celles de marbre. On peut y voir la belle cathedrale gothique, construite en lave grise; une eglise de 11 siecle, qu’on considere comme le type le plus parfait du style romain.

В Средневековье город был велеликем торговым центром, поэтому что было расположено на стирает крещении дорог, которые ведут с Лиона, Бордо и Парижа.

Но не торговля, а промышленность сделала Клермон-Ферран велеликем городом. В 19 столетии производство резины неожиданно приобрело большой значення. Благодаря этом производстве появилось большое количество других областей промышленности: металлургическая, текстильная, полиграфическая. Клермон-Ферран — большой центр Франции. Его университет известный своей культурной деятельностью. Престижные его высшие учебные заклад. А туристов привлекают многочисленные выдающиеся памятки города. Очень интересные старые кварталы города. Почти все здесь построено из лавы.

Застывшая лава имеет цвет темно- серого шифера; это темный цвет. Но твердость и прочность лавы такая же, как и  мрамора. Здесь можно увидеть замечательный готичний собор, построенный из сиирои лавы, церковь 11 столетие, которые считается наилучшим образцом римского стиля.

Vocabulaire

• un croisement — перекрещение
• indiquer — показывать,  указывать
• le Moyen Age — средневековье
• un carrefour — перекрещение, перекресток
• caoutchoutier, -iere — резиновый, резиновая
• vivifier — порождать, дать рождение
• l’imprimerie (f) — полиграфия
• une lave — лава
• refroidir — охлаждать
• une ardoise — шифер, сланец
• для кровли
• un marbre — мрамор

[/smszamok]

Discussion

• De quelle region de la France Clermont-Ferrand est-il le chef-lieu?
• Pourquoi le nom de cette ville se compose de deux parties?
• Grace a quoi Clermont-Ferrand est-il devenu une grande ville?
• Par quelles curiosites y sont attires des touristes?
• Quelle cathedrale rare on peut y voir?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Удивляет ли историческая тема в творчестве Пушкина? Нет, нисколько. Было бы удивительно, если бы ее не было. Родившийся в столице, пусть и экс, учившийся в Царскосельском лицее — средоточии опыта умов, служивший в Петербурге, путешествовавший по России, познававший ее действительность в ссылках, Пушкин накопил в себе завидные энциклопедические знания и большой запас собственных впечатлений. Могла ли при этом не родиться в нем жажда сказать по поводу русской истории свое собственное слово? Воспитанный на «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, Пушкин и сказал это свое слово, во многом превзошедшее карамзинское.

Что обращало взор поэта в прошлое? Что черпал поэт в истории? Героику, силу положительного .примера, стремление осознать себя, свое назначение, свое место в исторической череде поколений. Да, все это его интересовало с малых лет. Идет экзамен, и юный Пушкин поражает собравшихся своими «Воспоминаниями». Он не просто дает блестящую поэтическую картину прошлого, славного прошлого русской нации, русского оружия, но и проницательно замечает одно из прекраснейших качеств нации: она несет «благотворный мир земле». Народ возвращает земле мир. Тогда почему же на ней никогда нет мира? Кто виноват? И юноша поэт утверждает: рабство! Рабство перед наживой, властью, престолом, хозяином. «Презренным» будет оно впоследствии у Лермонтова. Хорошо знал Пушкин мировую историю. Он был убежден, что

[smszamok]

«свободой Рим возрос, но рабством погублен». Потому его опыт освоения истории сопровождался раздумьями о рабстве, о крепостничестве. Разве  не об том думается, когда читаешь «Капитанскую дочку» или «Историю пугачевского бунта» ?1 И все-таки был, на мой взгляд, еще один очень важный фактор увлеченности Пушкина историей: ему многое очень хотелось знать. Его интересовала и собственная родословная, и волхвы, которые «не боятся могучих владык», и победы русского воинства. В одном из последних своих стихотворений, посвященных традиционной «Лицейской годовщине» (1836 г.), поэт так передал истоки своего патриотизма:

Вы помните: когда текла за ратью рать, Со старшими мы братьями прощались И в сень наук с досадой возвращались, Завидуя тому, кто умирать Шел мимо нас…

Отечество. Что это такое? Границы? Просторы? Природа? Земля? Человек? Да. Все это Отечество. Оно должно защитить человека, помочь ему. Но и человек обязан делать многое для своего Отечества. Иначе нельзя. И я думаю, Пушкин не знал человека более достойного, чем Петр Первый. И не только потому, что был связан с ним родословной. Нет. Петр был близок Пушкину своим оптимизмом, разносторонней образованностью, направленной на процветание государства: «на троне вечный был работник». Приблизительно за три недели осенью 1828 года написал поэт свою «Полтаву». В ней два основных героя: Мазепа и Петр Великий. Один — представитель себялюбивого личного начала, другой — носитель государственной идеи. Последняя и побеждает.

• Прошло сто лет, и что ж осталось От сильных гордых сих мужей? —
• спрашивает Пушкин в эпилоге поэмы и разрешает вопрос так:
• Лишь ты воздвиг, герой Полтавы, Огромный памятник себе.

Мазепа хочет отомстить Петру за личную обиду, полученную от него во время пира, но глубокий эгоизм, алчность, вероломство делают  его совершенно не чувствительным к тем роковым последствиям, какие выбранный им способ мести может иметь для отчизны. «Нет отчизны для него». Петр же, наоборот, воодушевлен любовью к Родине и общему делу, и умеет воодушевить всех окружающих, внушить энтузиазм войскам. Ведь это их голоса прорываются к нам:

• Ура! Мы ломим; гнутся шведы. О славный час1 О славный вид! Еще напор — и враг бежит.

Но Пушкин не был бы Пушкиным, если бы впереди этих строк не поместил другие:

Гром пушек, топот, ржанье, стон, И смерть и ад со всех сторон. Уроки истории, особенно военной истории — это всегда очень горькие уроки, потому что за ними — смерть. И тем не менее Полтавская битва в изображении Пушкина — дань величайшего торжества Петра и той молодой России, которая «в бореньях силы напрягая, мужала с гением Петра». Полтавский бой подтвердил правильность реформаторской деятельности царя. Пушкин подчеркивает это и в частностях, например в отношении Петра к пленным, к тем, кого считал своими учителями. Своими историческими творениями поэт будит мысль. Так, при чтении поэмы «Медный всадник» одни читатели утверждают, что в ней осуждается жестокая политика царя, другие — что великому преобразователю России нельзя вменить в вину те личные и частные жертвы, которые требовались благом всего государства и естественно вытекали из деятельности реформатора. Нет сомнений, Пушкину жаль бедного Евгения, но он всецело принимает сторону Петра: новая столица — окно в Европу — дорога в будущую цивилизацию.

О, мощный властелин судьбы! Не так ли ты над самой бездной, На высоте уздой железной Россию вздернул на дыбы?

По замечанию И. С. Аксакова, в Пушкине «чрезвычайно живо было историческое чувство, чувство своей кровной связи с прошедшим».

Поэтому он и разошелся с Чаадаевым, который в своих «философских письмах» отринул всю русскую историю.

Полтавская Виктория, взятие Белогорской крепости, предательство Мазепы, бегство Гришки Отрепьева, «деяния» Шуйского, метания Годунова, противоречивость Пугачева — все это лишь песчинки в истории Отечества Российского. Но если это так, то почему мы о них знаем? Почему помним? Ведь канули же в забвение многие события, факты, люди? Думаю, что не последнюю роль в этой памяти сыграло перо Пушкина. Не только «прелестью стиха», но и своим жгучим стремлением быть любезным народу за пробуждение добрых чувств поэт обессмертил время. И свое, и то, что могло ускользнуть. Полагаю, ему очень хотелось, чтобы мы ощущали ту же духовную жажду, что и он сам, чтобы мы оценили ее как самое дорогое, чем может быть славен человек.

Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. Это «высокое стремленье» может проявляться по-разному. «Не казнь страшна: пращур мой умер на лобном месте, отстаивая то, что почитал святынею своей совести…» — вот она «времен связующая нить»! Разве не так, как Гринев, думает человек в лучшую в своей жизни минуту? Историческое произведение у Пушкина осознаешь сразу. В нем есть все, что для такового характерно, исторические имена, подлинные населенные пункты и события: «Вскоре князь Голицын, под крепостью Татищевой, разбил Пугачева, рассеял его толпы, освободил Оренбург, и, казалось, нанес бунту последний и решительный удар». Вместе с тем Пушкин прямо или косвенно всегда высказывает свое отношение к происходящему. Нет сомнений, что слова: «Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!» — произносимые в повести Гриневым, автор разделяет, хотя в его Пугачеве многое симпатично читателю.

Многие из прозаических произведений Пушкина носят исторический характер. Но более всего влекла его к себе русская старина. Первую попытку в этом направлении он сделал в 1827 году в своей неоконченной повести «Арап Петра Великого», герой которой — Абрам Ганнибал — является одним из предков Пушкина. Тут рисуется общая картина тогдашней русской жизни и выводятся типы сторонников старины и новизны. Но вершиной исторической темы у поэта становится драма «Борис Годунов». Вот как сам Пушкин высказывался об условиях ее создания: «Изучение Шекспира, Карамзина и старых наших летописей дало мне мысль облечь в формы драматические одну из самых драматических эпох новейшей истории. Шекспиру подражал я в его вольном и широком изображении характеров, в необыкновенном составлении типов и простоте; Карамзину следовал в светлом развитии происшествий; в летописях старался угадать образ мыслей и язык тогдашнего времени».

Еще одно, последнее сказанье… О чем в нем? «Война и мир, управа государей, угодников святые чудеса, пророчества и знаменья небесны» — «земли родной минувшая судьба». Драма Пушкина далеко шагнула от традиционных пьес классицизма. Действие растянуто на семь лет, место действия постоянно меняется, 26 отдельных сцен. Вместо традиционных наперсников — народ. И страшнее всего, когда он безмолвствует. Именно так заканчивает Пушкин, но от этих слов становится не по себе. Хотя народ и играет в трагедии, на первый взгляд, пассивную роль, тем не менее его настроение составляет ту атмосферу, которая обеспечивает успех одним и вызывает неудачу других. Здесь же и главная сила самозванца. Склоняя Басманова к измене Борису, боярин Пушкин говорит ему: Но знаешь ли, чем мы сильны, Басманов? Не войском, нет, не польскою подмогой, А мнением, да, мнением народным.

Главное лицо в трагедии — царь Борис Годунов. Подобно Карамзину смотрит Пушкин на Бориса, как на преступника, терзаемого угрызениями совести. От Карамзина заимствовал он идею, что подобное преступление не могло остаться безнаказанным, не могло не повлечь за собой тяжких бедствий для всего государства и, конечно, гибели самого преступника. Но у Пушкина Годунов освещен всесторонне. «Тяжела» шапка Мономаха. Особенно, если она не на Мономахе, человеке деятельном, справедливом и добросовестном. В драме Пушкина эта шапка на человеке, у которого «мальчики кровавые в глазах». А разве возможна справедливость там, где кровь? Разве есть такие благие цели, которые оправдывают преступление? Их нет и быть не может. Именно в этой драме ощущаешь, как меняется пушкинский подход к исторической теме: от беспристрастного карамзинско-го к разд умному, болезненному, беспокойному внутреннему «я» Достоевского. Да, Борис обладал качествами государственного человека (ум, широта взглядов, образованность), это сочетается в нем с энергией и сильной волей. «Не род, а ум поставлю в воеводы», — это и другие благие начинания царя терпят крах. Он лишен доверия народа. Он обречен: быть царем благим и праведным, каким он обещал быть при коронации, ему не удается:

…Я думал свой народ В довольствии, во славе успокоить, Щедротами любовь его снискать.

Живым воплощением народной совести является Пимен. В этом смысле вся сцена в Чудовом монастыре имеет глубокое символическое значе- 1 ние. Пимен, носитель нравственного сознания, законы которого нарушены Борисом, первый, неведомо для самого себя, дает толчок к пагубной смуте, зароняя мысль о самозванстве в душу своего послушника: из кельи Пимена выходит самозвайец, который должен явиться орудием наказания за попранный закон.

[/smszamok]

Пушкин — часть истории России, может быть, ее сердце. Только мы этого еще не осознали. Я пишу это сочинение 1 июня 1994 года. Через пять дней — 6 июня — ему 195 лет. Сколько же это в масштабах истории? Много? Мало? Применительно к поэту — мало, ибо он наш современник. И, как и многим в нашей современности, ему сегодня очень трудно. Мы задыхаемся от бездуховности. Берут верх скупые рыцари, швабрины, самозванцы всех мастей. Они умеют из всего извлечь свою выгоду. Порядочным людям трудно, как и во времена поэта. И тем не менее… Для новых и новых поколений русских людей открывается заветная страница и голос поэта произносит: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно».

(Еще не оценили)

Загрузка...

La ville de Poitiers est la capitale de la region Poitou-Charentes. L’antique Limonum, capitale de Celtes fut a l’epoque gallo-romaine l’une des plus importantes cites de la province d’Aquitaine. Christianisee au cours du 3 siecle, la ville devint l’un des grands centres religieux de la Gaulle. Pendant la guerre de Cent Ans le plateau de Maupertuis au nord de la ville fut le theatre de la bataille. A l’epoque de la Reforme, Poitiers fut le theatre de sanglants combats entre les catholiques et les huguenots.

В 17 столетии во время религиозных войн Ла-Рошель стала цитаделью протестантов (или гугенотов). Сопротивление жителей города во время облоги, что организовал Ришелье в 1627—1628 годах, остался в памяти потомков. Сегодня здесь можно

[smszamok]

увидеть многочисленных туристов, которые ласкаютсия старыми кварталами, полными  очарование и оригинальности. Город Пуатье — столица Пуату-Шаранти. Старинный Лимонем, столица кельтов, в галло-римскую эпоху был одним из больших городов провинции Аквитания. Приняв христианство, город стал центром Галлии. Во время Столетней войны плато на севера города стало полем боя. В эпоху Реформации Пуатьє ста- ло театром кровопролитных боев между католиками и гугенотами.

En 1432 Charles VII y fonda une universite dont la renommee s’etendit rapidement hors des limites de a province. Aujourd’hui la ville compte pres de 176 000 habitants. Elle est celebre par ses eglises qui La plus celebre est, sans doute, Notre-Dame-la-Grande (12 siecle). La richesse deses sculptures en fait le monument le plus precieux de l’art romain et une des gloires de Poitiers. La ville possede un des plus remarquables et, probablement, le plus ancien monument chretien qui existe en France — le baptistere de Saint-Jean. Il fut construit au milieu du 4 siecle. A partir de 10 siecle, il devint eglise. A present on y a organise un Musee lapidaire. Poitiers c’est aussi la ville moderne. De vastes quartiers residentielles se developpent, formant une agglomeration.

В 1432 году Карл VII основал там университет, слава которого быстро распространилась за пределами провинции. Сегодня город начисляет близко 176 000 жителей. Оно прославляется очень красивыми церковными сооружениями. Известнейшая церковь — это, без сомнения, церковь Большой Богоматери (12 столетие). Благодаря замечательным скульптурным роботам церковь стала памятником римского искусства и гордостью Пуатье. В городе расположенный один из замечательных и, возможно, древнейших памятников христианства, которые существуют в Франции,— часовня для обряда крещение, баптистерий Сен-Жан. Он был построен в середине 4 столетие. Начиная с 10 столетие он стал церковью. Сейчас там музей скульптуры. Пуатье также современный город. Большие жилые кварталы, создавая агломерацию.

Vocabulaire

• christianiser (se); etre… — принимать христианство
• un musee lapidaire — музей
• скульптуры
• sanglant, -e — кровавий, -а;
• кровопролитный, -а
• un huguenot, une huguenote —
• гугенот, -ка
• rapidement — быстро
• precieux, -euse —
• найдорогоцінніший, -а
• la gloire — слава
• probablement — возможно;
• очевидно
• un baptistere — часовня для
• обряда крещения
• un lapidaire — огранювальник
• бриллиантов; ювелир

[/smszamok]

Discussion

• Poitiers de quelle region est cette ville le chef-lieu?
• De quoi fut cette ville a l’epoque de la Reforme?
• Qu’est-ce que Charles VII y fonda en 1432?
• Quel ancien monument chretien la ville possede-t-elle?
• Quand fut construit ce baptistere?

(3голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

В многочисленных стихотворениях, посвященных друзьям и возлюбленным, раскрылось понимание поэтом этих высших жизненных ценностей, созданы яркие образы друзей и любимых женщин. Дружба и любовь для Пушкина — спутники юности, они возникают в «вихре жизни молодой» и сопровождают человека всю его жизнь.

Потребность Пушкина в дружеском общении, в понимании и поддержке друзей была столь же неизменной, как и потребность любить и быть любимым. Дружбу Пушкин понимал не только как отношения, возникающие между двумя людьми. «Дружество» для него — это целый круг людей, близких «по судьбе», это «братство», «наш союз», сложившийся еще в лицее. Манифест дружбы — строфа из «19 октября»:
[rkey]

• Друзья мои, прекрасен наш союз!
• Он как душа неразделим и вечен 
• Неколебим, свободен и беспечен
• Срастался он под сенью дружных муз…

Дружбу Пушкин понимал и как «сладостный союз», связывающий между собой поэтов.

В стихотворении «К Языкову» основой этого союза названо творчество, вдохновение: Они жрецы единых муз; Единый пламень их волнует; Друг другу чужды по судьбе, Они родня по вдохновенью. В стихах Пушкина о дружбе неизменно присутствует философский мотив судьбы («19 октября»). Размышления о друзьях подталкивали поэта к анализу собственной судьбы, создавали психологический и философский фон многих его стихотворений. Лицеисты, разбросанные по всему свету, как бы соединялись в лирическом мире Пушкина. Дружеское участие, дружеская поддержка для Пушкина — высшие проявления человечности, требующие мужества, воли, готовности исполнить свой долг («И. И. Пущину»). Сила дружбы прочнее тюремных цепей, луч лицейского братства способен рассеять мрак заточенья — такова главная мысль поэта.

В отличие от дружбы, в которой Пушкин ценил постоянство, верность, любовь рассматривалась им как чувство преходящее. Оно, подобно буре, давало ему мощный источник вдохновения, лишая его свободы, подчиняя «страстям мятежным». И в шедеврах пушкинской любовной лирики («Я помню чудное мгновенье…», «Я вас любил…», «На холмах Грузии…») говорится именно о чувствах поэта, а не об отношениях, связывавших его с возлюбленными. Любовь Пушкина-лирика — предмет высокой поэзии. Она словно выведена за пределы быта, житейской «прозы».

Стихи Пушкина — вовсе не дневник его любовных побед и поражений. В них запечатлена не только психологическая правда любовных переживаний, но и выражены философские представления поэта о женщине как об источнике красоты, гармонии, неизъяснимых наслаждений. Пушкин воспел женщину. В стихах оживают его «любви пленительные сны». Это стихи-воспоминания, в которых поэт чутко прислушивается к себе, стремится выразить в слове психологическую уникальность и в то же время сходство своих любовных переживаний. Говорить о любимой поэту столь же сложно, как и об абсолютной красоте или о высшем блаженстве, поэтому образы женщины создаются с помощью сравнений и аналогий («Мадона»). Любовь, «замыкая» перечисление того, что заставляет душу поэта «пробудиться», как бы венчает все, из чего состоит жизнь. Именно любовь способна дать человеку высшее наслаждение. Любовь — символ духовного возрождения. Даже сама надежда на «позднюю» любовь способна примирить поэта с мрачной и безрадостной жизнью. Надежда на то, что новая любовь впереди, — самая высокая и светлая {«Элегия»).

В стихотворении «На холмах Грузии…» любовь оживает не только потому, что поэт вспомнил о любимой. В ней источник новых ярких переживаний, она — искра, зажигающая сердце, которое не может не любить. Последние строки («И сердце вновь горит и любит — оттого, что не любить оно не может») особенно важны для понимания стихотворения и той идеи любви, которой вдохновлена лирика Пушкина: вечна сама потребность любить, чувство возникает в сердце как эхо женской красоты и гармонии. Даже чужая, неведомая любовь способна наполнить душу поэта «мечтою странной», воскресив целый рой воспоминаний о своей и «чужой» молодости, о красоте и счастье («Цветок»).

Тема дружбы проходит через все творчество Пушкина, начиная с лицейского периода и заканчивая последним годом жизни. Пафос дружеской лирики лицейского периода состоит в составлении некоей оппозиции классицистическим ценностям. Лирика Пушкина этого периода насыщена анакреонтической тематикой, которая состоит в воспевании эпикурейских ценностей. В стихотворении «Пирующие студенты» поэтизируется веселая пирушка, воспевается вино и радости беззаботного дружеского общения: Скорее скатерть и бокал! Сюда, вино златое/

В этом послании, как и во всех остальных посланиях лицейского периода, Пушкин призывает всех своих друзей оставить волнения и заботы света и присоединиться к интимному кругу друзей, объединенных призывом: «Блажен, кто веселится в покое, без забот…» Покой, беззаботное веселье, шумный пир друзей — вот что составляет, по мнению поэта, человеческое счастье. Как и поэты-сентименталисты, Пушкин ставит чувство дружбы выше общественных и государственных благ:

• И станут самые цари Завидовать студентам!

Самое ценное в дружбе Пушкин видит в сердечности и искренности друзей. Чувство сердечной привязанности к своим друзьям Пушкин пронесет через всю свою жизнь, оно присутствует даже в гражданской лирике петербургского периода.

Поэтам-декабристам дружба виделась как союз людей, одержимых одной идеей. Пушкин в своей гражданской лирике не приемлет такой сугубо практический взгляд, и чувство дружбы в его стихах в этот период выглядит иначе, чем у декабристов. Высокая цель не должна исключать наслаждение дружеским общением, даже наоборот, дружба становится опорой и поддержкой в гражданском служении долгу и Отечеству. Соединение интимного чувства дружбы, равно как и любви, с высокими гражданскими чувствами отражено в стихотворении «К Чаадаеву». Поэт призывает адресата к высокой цели не только как политического единомышленника, но и как друга, что подчеркнуто обращениями типа: «мой друг», «товарищ, верь…». В этот же период Пушкин начинает разрабатывать в своих стихах тему свободы, и дружба становится как бы «третьим компонентом» в ряду «любовь и тайная свобода». В стихотворении «Послание к кн. Горчакову» дружеское общение становится как бы почвой этой свободы. Но друзья не вечны, дружеские пиры происходят все реже и реже, наступает разочарование и в гражданских идеях. Пушкин уезжает в южную ссылку, где оказывается целиком охвачен романтическими настроениями.

Дружеская лирика в этот период творчества поэта очень своеобразна, романтик не ищет общения с друзьями, он порывает со своим прошлым. Всю малочисленную дружескую лирику этого периода отчетливо характеризует стихотворение «Дружба». Мотив этого стихотворения затем подхватит Лермонтов, и это станет лейтмотивом его лирики.

У Пушкина теперь друзьями становятся море и горы, но с ними поэт не может быть на равных, хотя и говорит о шуме моря, прощаясь с ним, что этот шум — «как друга ропот заунывный, как зов его в прощальный час». Уже само по себе стихотворение «К морю» является прощальным. Романтизм в набросках поэта сменяется философичностью и тонким лиризмом. Тема внутренней свободы выбора каждого человека звучит и в дружеской лирике поэта. Дружеские чувства не зависят от политики, в них мы вольны.
[/rkey]
В стихотворении «19 октября 1827», написанном на годовщину открытия лицея, Пушкин говорит о том, что он по-прежнему помнит о всех своих друзьях, где бы они ни были. Для него они все равны — и те, кто на «царской службе», и те, кто в «мрачных пропастях земли». «Я гимны прежние пою», — признается поэт в стихотворении «Арион».

(Еще не оценили)

Загрузка...

В современном мире невозможно представить нашу жизнь без некоторых благ цивилизации. К таким средствам «первой необходимости» можно отнести и Интернет, который предоставляет массу возможностей значительно облегчающих нашу повседневную жизнь. Не выходя из дома можно оплачивать различные услуги, покупать товары, бронировать билеты хоть в театр, хоть на самолет. А сколько  всевозможной информации…Большая советская энциклопедия отдыхает.  А электронная пресса, разве могут с ней сравниться печатные СМИ по скорости передачи информации, Интернет-телевидение и радио. Справочная система, в которой можно найти практически все: начиная с прогноза погоды на сутки в вашем городе, и заканчивая исчерпывающей информацией об услугах и товарах имеющихся на рынке, и какая компания дешевле всего вам их продаст.

[smszamok]

Практически все промышленные предприятия используют возможности глобальной сети Интернет в своей работе. Как для поиска необходимой информации о комплектующих и материалах, предприятиях-конкурентах, потенциальных партнерах, так и в целях  маркетинга и рекламы своей продукции. Путем подключения локальной сети компании к каналу Интернет-провайдера обеспечивается возможность доступа каждому сотруднику в глобальную сеть. Однако не очень сознательные сотрудники, пользуются каналом как для решения рабочих задач, но и в личных целях (качают фильмы, музыку и т.п.), что приводит к «засорению» канала, его перегрузке, постоянным обрывам соединений и ошибкам передачи данных. И, как правило, сказывается это неудовлетворительно именно на рабочих моментах. А если в компании Интернет не безлимитный, и ежемесячно приходится платить  Интернет-провайдеру не за пользование каналом, а за использованный трафик. Руководство обеспокоено вопросом, как без ущерба для работы, минимизировать объем потребляемого трафика.

К сожалению, сервер Microsoft ISA не позволяет ввести ограничения на потребляемый пользователями трафик или на ширину канала, несмотря на бесспорные преимущества по защите информационной среды от угроз со стороны Интернета и обеспечение безопасного и скорого доступа к информации и приложениям. Но и эту проблему легко решить, подключив TrafficFilter (приложение, максимально интегрированное под Microsoft ISA Server). Фильтр может работать в структуре с NLB кластером или в составе ISA серверов, поддерживает Microsoft ISA Server 2004/2006 и распространяется в двух версиях: TrafficFilter Std и TrafficFilter Pro. Позволяет эффективно распоряжаться объемом используемого трафика и устанавливать лимит, как для каждого отдельно взятого пользователя, так и для группы (набора) пользователей (User Sets). Рабочее место системного администратора снабжено всем необходимым инструментарием (консоль управления ISA Server с добавочным оборудованием для TrafficFilter) для задания предельных норм и контроля навигации в Интернете, при этом, чтобы это негативно не отражалось в целом на работе пользователей. В программе TrafficFilter Std ограничения на размер потребляемого трафика устанавливаются в опции  User Quotas на каждого пользователя. Эта операция позволяет учесть израсходованный пользователем объем трафика в конкретный период времени, при превышении допустимых пределов, доступ к Интернету блокируется до наступления нового расчетного периода.

Причем создать ограничения можно как на любой период времени (месяц, неделя, день), так и на вид трафика: исключительно лишь входящий или исходящий, либо учитываются входящий и исходящий трафик вместе. Есть безлимитный (No Limit) режим, при котором ограничения не задаются вообще. Кроме этого, сисадмин для каждого пользователя может регламентировать доступную ширину канала. В случае задания ограничений для группы пользователей (имеется в виду профессиональная версия) учет расходования трафика ведется по общему счетчику, суммирующего показатели расхода пользователей группы. Если сисадмин указал доступную ширину канала, то ограничение относится не к группе целиком, а к каждому отдельно члену группы.

Тот, кто устанавливает правила, тот и контролирует их исполнение. Однако, у каждого пользователя тоже есть возможность ознакомиться с ограничениями, действующими на него, и оценить собственный расход трафика, достаточно пройти по ссылке.

Есть возможность не включать в ограничения трафик, используемый при обновлении некоторых программ, например, антивируса, или при подключении к почтовым серверам и тому подобное, что не включается в счет за пользование доступом к сети Интернет. Для этого достаточно в настройках TrafficFilter\Firewall Policy отключить для выбранных исключений опцию Enable TrafficFilter.

Системный администратор может настроить консоль управления ISA Server таким образом, чтобы обеспечить не только для себя доступ к исчерпывающей информации по статистике, а и для дирекции компании.  Подытожим достоинства, без сомнения, полезной программы TrafficFilter, применение которой позволит вам: Целесообразно распределить трафик между всеми пользователями на  предприятии. Гарантировать доступ к сети Интернет первенствующим пользователям и приложениям.

[/smszamok]

Экономить средства за счет снижения расходов на оплату услуг доступа к сети Интернет, а также планировать эти расходы. Как показывает практика, многие  пользователи приблизительно на 70% используют Интернет в личных целях. Но за спиной каждого не поставишь надсмотрщика, пресекающего попытки бесцельно потратить время и деньги предприятия. Отключение пользователя, превысившего лимит, программа производит немедленно.

Побудить сотрудников более бдительно относиться к расходованию трафика, и соответственно меньше расходовать времени на бесцельное «плутание» по сети в личных целях. Программа проста в установке, поддерживает многопроцессорные системы и оптимизирована для использования на многопроцессорных серверах.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

При настройке параметров воспроизведения презентации, можно задать как обычный показ ролика с возможностью перемотки и использованием инструментария для выделения непосредственно на слайде отдельных частей презентации и рисования, так и в виде анимированного баннера. Вы можете добавить комментарии, описание к кадрам и необходимые ссылки в флеш-галерее, также можно настроить под презентацию и плеер.

В Параметрах вводятся такие данные: параметры флеш-презентации в пикселях, критерии отображения, количество кадров в секунду, длительность кадра, окраска фона и редакция  Flash. Если вы создали презентацию в целях размещения на сайте в виде баннера, то вы можете включить ее повторяемое воспроизведение, еще программа позволяет заранее загрузить и автоматически запустить презентацию.

Различные способы сжатия презентации (вкладка Медиа) как нельзя кстати подойдут, если вы собираетесь готовый ролик, исходным размером 42 Мб, отправить по электронной почте. Программа сожмет файл до 1 Мб, причем качество файла после сжатия будет зависеть от того, какой из четырех шаблонов компрессии вы выбрали: низкое качество для Инета, высокое качество для Инета, высокое качество в локальной сети, и отличное качество для CD-презентация. Есть возможность создания собственных шаблонов. Изображения сжимаются тремя способами: разумное сжатие с сохранением формата файлов; сохранение файлов в формате JPG — сжатие с потерями; перевод файлов в PNG — сжатие без потерь. Интересно, что для видео и аудио можно понизить/повысить или оставить неизменной величину передаваемого потока данных (битрейт). Если ваша презентация состоит из более, чем 16000 кадров, то соответствующая отметка в опции «Отделяемые ресурсы» позволит создать присоединенные ролики.

На вкладке ссылок в Интернете можно задать манеру ссылок в презентации. В этих же настройках можно задать ссылку, на которую будет осуществлен переход как только презентация закончится или если по ней кликнут мышью (часто используется при создании баннеров).

Перечень всех слайдов и возможностей презентации представлен на закладке Аудио. Он легко редактируется по вашему усмотрению. В Ссылках представлен перечень ссылок на внешние ресурсы и присоединенные файлы, легко можно добавить как файл, так и ссылку.  С помощью опции «Вставить Flash» вы можете какой угодно слайд преобразовать во флеш-ролик. iSpring Pro незаменимый помощник людям, профессиональная деятельность которых связана созданием и представлением презентаций. Для простых типовых презентаций (например, на защите в ВУЗе) прекрасно подойдет версия Free.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Поэт коснулся злободневных проблем своего времени, осудил рабство и угнетение, воспел свободолюбивый, талантливый, сильный духом русский народ. Картины народной жизни написаны с эпической широтой, и это дает право назвать поэму энциклопедией русской жизни того времени. Рисуя многочисленные образы крестьян, различные характеры, он делит героев как бы на два лагеря: рабов и борцов. Уже в прологе мы знакомимся с крестьянами-правдоискателями. Живут они в деревнях: Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка. Их объединяет бедность, неприхотливость, желание найти счастливого на Руси.

Путешествуя, крестьяне встречаются с разными людьми, дают им оценку, определяют свое отношение к попу, к помещику, к крестьянской реформе, к крестьянам. Выслушав рассказ попа о его «счастье», получив совет узнать о счастье помещика, крестьяне отрезали:

[smszamok]

• Ты мимо их, помещиков! Известны нам они!
• Правдоискатели не удовлетворяются дворянским словом, им нужно «слово христианское».
• Дай слово христианское! Дворянское с побранкою, С толчком да с зуботычиной, То непригодно нам1
• Они обладают чувством собственного достоинства. В главе «Счастливые» сердито провожают дьячка, дворового, расхваставшегося холопским положением: «Проваливай!» Сочувствуют страшной повести солдата и говорят ему:
• На, выпивай, служивенький! С тобой и спорить нечего: Ты счастлив — слова нет.
• Правдоискатели трудолюбивы, всегда стремятся помочь другим. Услышав от крестьянки, что не хватает рабочих рук убрать хлеб вовремя, мужики предлагают:           — А мы на что, кума? Давай серпы! Все семеро Как станем завтра, — к вечеру Всю рожь твою сожнем!
• Так же охотно помогают косить траву крестьянам Безграмотной губернии:
• Как зубы с голоду. Работает у каждого Проворная рука.
• Однако более полно Некрасов раскрывает образы крестьян-борцов, которые не пресмыкаются перед господами, не смиряются со своим рабским положением. В страшной нищете живет Яким Нагой из деревни Босово. Он до смерти работает, спасается под бороной от жары и дождя.
• Грудь впалая; как вдавленный Живот; у глаз, у рта Излучины, как трещины На высохшей земле…

Читая описание лица крестьянина, мы понимаем, что Яким, всю жизнь маясь на сером, бесплодном кусочке, и сам стал, как земля. Яким признает, что большая часть его труда присваивается «дольщиками», которые не трудятся, а живут на труды таких же, как он, крестьян. Работаешь один, А чуть работа кончена, Гляди, стоят три дольщика: Бог, царь и господин! Всю свою долгую жизнь Яким трудился, испытал много лишений, голодал, побывал в тюрьме и, «как липочка ободранный, вернулся он на родину». Но все же он находит в себе силы создать хоть какой-то быт, какую-то красоту. Яким украшает свою избу картинками, любит и употребляет меткое слово, речь его полна пословиц и поговорок. Яким — образ крестьянина нового типа, сельского пролетария, побывавшего в отхожем промысле. И его голос — голос самых решительных крестьян.

• У каждого крестьянина Душа что туча черная — Гневна, гроза — и надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям…

С большим сочувствием относится писатель к своему герою Ермилу Гирину, сельскому старосте, справедливому, честному, умному, который, по словам крестьян,

В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновному, Душой не покривил…

Один только раз Ермил поступил не по совести, отдав сына старухи Власьевны вместо своего брата в армию. Раскаиваясь, он пытался повеситься. По мнению крестьян, Ермил имел все для счастья: спокойствие, деньги, почет, но его почет особый, не купленный «ни деньгами, ни страхом: строгой правдою, умом и добротой».

Народ, защищая мирское дело, в трудную минуту помогает Ер-милу сохранить мельницу, проявляет к нему исключительное доверие. Этот поступок подтверждает способность народа выступать сообща, миром. И Ермил, не побоявшись острога, выступил на стороне крестьян, когда

• …Бунтовалась вотчина Помещика Обрубкова…

Ермил Гирин — защитник крестьянских интересов. Если протест Якима Нагого стихийный, то Ермил Гирин поднимается до сознательного протеста.

Савелий, богатырь святорусский — борец за народное дело. Тяжела была жизнь Савелия. В молодости он, как и все крестьяне, долго терпел жестокие издевательства со стороны помещика Ша-лашникова, его управляющего. Но Савелий не может принять такой порядок, и он бунтует вместе с другими крестьянами, он закопал в землю живого немца Фогеля. «Лет двадцать строгой каторги, лет двадцать поселения» получил за это Савелий. Вернувшись стариком в родное село, Савелий сохранил бодрость духа и ненависть к угнетателям. «Клейменый, да не раб!» — говорил он о себе. Савелий до старости сохранил ясный ум, сердечность, отзывчивость. В поэме он показан как народный мститель:

• …Наши топоры Лежали — до поры!

О пассивных крестьянах он говорит презрительно, называя их «погибшие… пропащие».

Некрасов называет Савелия богатырем святорусским, поднимая его очень высоко, подчеркивая его героический характер, а также сопоставляет его с народным героем Иваном Сусаниным. Образ Савелия олицетворяет стремление народа к свободе. Образ Савелия дан в одной главе с образом Матрены Тимофеевны не случайно. Поэт показывает вместе два богатырских русских характера. Большая часть поэмы посвящена русской женщине. Матрена Тимофеевна проходит через все испытания, в каких могла побывать русская женщина. В родительском доме ей жилось привольно и весело, а после замужества пришлось работать, как рабе, сносить попреки мужниной родни, побои мужа. Только в работе и в детях находила она радость. Тяжело пережила она смерть сына Демушки, преследование господского управляющего, голодный год, нищенство. Но в трудные минуты она проявляла твердость и настойчивость: хлопотала об освобождении мужа, незаконно взятого в солдаты, даже отправилась к самому губернатору. Вырвала Федо-тушку, когда вздумали наказать его розгами. Непокорная, решительная, она всегда готова отстаивать свои права, и это сближает ее с Савелием. О себе Матрена Тимофеевна говорит:

• Я потупленную голову, Сердце гневное ношу!.. По мне обиды смертные Прошли неоплаченные…
• Рассказав о своей многотрудной жизни странникам, она говорит, что «не дело — между бабами счастливую искать!»
• В последней главе, названной «Бабья притча», крестьянка говорит об общей женской доле:
• Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У бога самого.

Но Некрасов уверен, что «ключи» должны найтись. Крестьянка дождется и добьется счастья. Поэт говорит об этом в одной из песен Гриши Добросклонова:

Еще ты в семействе покуда — раба, Но мать уже вольного сына!

С большой любовью рисовал Некрасов образы правдоискателей, борцов, в которых выразилась сила народа, воля к борьбе с угнетателями. Однако писатель нс закрывал глаза и на темные стороны жизни крестьянства. В поэме изображены крестьяне, которые развращены господами и свыклись со своим рабским положением. В главе «Счастливые» крестьяне-правдоискатели встречаются с «раз-битым на ноги дворовым человеком», который считает себя счастливым, потому что был любимым рабом князя Переметьева. Дворовый гордится тем, что его «дочка — вместе с барышней училась и французскому и всяким языкам, садиться позволялось ей в присутствии княжны». А сам дворовый тридцать лет стоял за стулом у светлейшего князя, лизал после него тарелки и допивал остатки заморских вин. Он гордится «близостью» к господам и своей «почетной» болезнью — подагрой. Простые свободолюбивые крестьяне смеются над рабом, смотрящим свысока на своих собратьев-мужиков, не понимая всей низости своего лакейского положения. Дворовый князя Утятина Ипат даже не поверил, что крестьянам объявлена «воля»:

• А я князей Утятиных Холоп — и весь тут сказ!

• С детства и до самой старости барин, как мог, издевался над своим рабом Ипатом. Все это лакей принимал как должное.
• …выкупал

• Меня, раба последнего, Зимою в проруби! Да как чудно! Две проруби: В одну опустит в неводе, В другую мигом вытянет — И водки поднесет.

[/smszamok]

Не мог Ипат забыть господских «милостей»: того, что после купанья в проруби князь «водки поднесет», то посадит «рядом, недостойного, с своей персоной княжеской». Покорный раб показан также в образе «холопа примерного — Якова верного». Яков служил у жестокого господина Поливанова, который «в зубы холопа примерного… походя дул каблуком». Несмотря на такое обращение, верный раб до самой старости берег и ублажал барина. Помещик жестоко обидел верного слугу, отдав в рекруты его любимого племянника Гришу. Яков «задурил»: сначала «мертвую запил», а потом завез барина в глухой лесной овраг и повесился на сосне над его головой. Поэт осуждает такие проявления протеста так же, как и холопскую покорность. С глубоким негодованием Некрасов говорит о таких предателях народного дела, как староста Глеб. Он, подкупленный наследником, уничтожил «вольную», данную крестьянам перед смертью старым барином-адмиралом, чем «на десятки лет, до недавних дней, восемь тысяч душ закрепил злодей». Для образов дворовых крестьян, ставших рабами господ и отказавшихся от подлинных крестьянских интересов, поэт находит слова гневного презрения: раб, холоп, пес, Иуда. Некрасов заключает характеристики типическим обобщением: Люди холопского звания — Сущие псы иногда: Чем тяжелей наказания, Тем им милей господа.

Создавая различные типы крестьян, Некрасов утверждает, счастливых среди них нет, что крестьяне и после отмены креп ного права по-прежнему обездолены и обескровлены, изменю только формы угнетения крестьян. Но среди крестьян появляв люди, способные к сознательному, активному протесту, и ) верит, что при помощи таких людей в будущем на Руси всем б; хорошо жить, и в первую очередь наступит хорошая жизнь русского народа.

Еще народу русскому Пределы не поставлены: Пред ним широкий путь.