Сочинения

(1голосов, средний: 4,00 out of 5)

Загрузка...

В современной живой речи можно услышать слово переводный (с ударением на основе) и переводной (с ударением на окончании). Такое колебание произношения не случайно. Можно привести и еще целый ряд имен прилагательных, у которых с ударением происходит примерно то же самое: например, запасный и запасной, жестяный и жестяной, заводский и заводской и т. п. По наблюдениям языковедов, в течение нескольких последних десятилетий все большее и большее число полных имен прилагательных приобретает ударение на окончании. Например, такие формы, как ледяной, громовой, ветровой, вытеснили старые формы ледяный, громовый, ветровый.

Еще в 40-е годы академик С. П. Обнорский указывал, что формы с ударением на окончании приходят в литературный язык из профессиональной речи. Другой крупный советский языковед, Л. А. Булаховский, замечал, что в случаях таких колебаний ударение на основе прилагательного служит показателем устаревающей речевой традиции, книжности, а ударение на окончании более свойственно живой разговорной речи.

У людей старшего поколения чаще можно услышать произношение переводный роман. А вот в новейшем словаре-справочнике «Трудности словоупотребления и варианты норм русского литературного языка» в качестве более употребительного приводится ударение переводной роман. Форму с ударением на основе — переводный роман составители справочника приводят с пометой  «устаревающее».

Нельзя признать нелитературной, неправильной и другую форму.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Я выбрал для раскрытия темы писателя Валентина Распутина, потому что считаю его творчество наиболее значительным в смысле нравственных исканий. Сам автор — глубоко нравственный человек, о чем свидетельствует его актив-ная общественная жизнь. Имя этого писателя можно встретить в ряду имен борцов не только за нравственное преображение отечества, но и в ряду борцов за экологию. Это тоже проблема, связанная с нашей нравственностью. На мой взгляд, нравственные проблемы с наибольшей остротой поставлены писателем в его повести «Живи и помни».

Произведение написано со свойственным автору глубоким знанием народной жизни, психологии простого человека. Автор ставит своих героев в сложную ситуацию: молодой парень Андрей Гуськов честно воевал почти до самого конца войны, но в 1944 году оказался в госпитале, и жизнь его дала трещину. Он думал, что тяжелое ранение освободит его от дальнейшей службы. Лежа в палате, он уже

[smszamok]

представлял себе, как вернется домой, обнимет родных и свою Настену. Он так был уверен в таком течении событий, что даже не вызвал родню в госпиталь повидаться. Весть о том, что его снова отправляют на фронт, поразила, как удар молнии. Все его мечты и планы оказались разрушены в одно мгновение. В минуты душевной смуты и отчаяния Андрей принимает роковое для себя решение, которое в будущем разрушит его жизнь и душу, сделает совсем другим человеком.

В литературе много примеров, когда обстоятельства оказываются выше силы воли героев, но образ Андрея очень достоверен и убедителен. Возникает такое ощущение, что автор лично был знаком с этим человеком. Незаметно писатель как бы размывает грани между «хорошими» и «плохими» героями и не судит их однозначно. Чем внимательнее вчитываешься в повесть, тем больше возможностей для глубокого анализа нравственного состояния героев, их поступков. Это особенно мне и нравится в творчестве Распутина. Читая повесть, я сам вместе с его героями, то и дело решал, как бы поступил в данной ситуации.           Итак, Андрей Гуськов делает свой выбор: он решает самостоятельно ехать домой, хотя бы на один день. С этого момента его жизнь попадает под влияние совсем иных законов бытия, Андрея несет по течению, как щепку, в мутном потоке событий. Будучи по натуре человеком достаточно тонким, он начинает понимать, что каждый день такой жизни отдаляет его от нормальных, честных людей и делает возвраще-ние назад невозможным. Судьба лихо начинает управлять безвольным человеком.

Обстановка, окружающая героев, неуютна. Встреча Андрея с Настеной происходит в холодной, нетопленой бане. Автор хорошо знает русский фольклор, там баня — место, где по ночам появляется всякая нечисть. Так автор начинает в повести тему оборотничества, которая будет проходить через все повествование. В сознании народа оборотни ассоциируются с волками. И Андрей научился выть по-волчьи, у него получается так натурально, что Настена думает, уж не настоящий ли он оборотень.

Андрей все больше черствеет душой. Становится жестоким, даже с некоторым проявлением садизма. Когда он подстрелил косулю, то не стал ее добивать вторым выстрелом, как делают все охотники, а стоял и внимательно наблюдал, как мучается несчастное животное. «Уже перед самым концом он приподнял ее и заглянул в глаза — они в ответ расширились… Он ждал последнего, окончательного движения, чтобы запомнить, как оно отразится в глазах». Вид крови как бы определил его дальнейшие действия и слова. «Скажешь кому — убью. Мне терять нечего», — говорит он жене.

Андрей стремительно удаляется от людей. Какое бы наказание он не понес, в сознании односельчан он навсегда останется оборотнем, нелюдем. Оборотней в народе еще называют нежитями. Нежить — значит, живет в совершенно ином измерении, чем люди.

Но автор оставляет для своего героя возможность мучительно думать: «Чем я провинился перед судьбой, что она так со мной, — чем?» Андрей не находит ответа на свой вопрос. Но мне кажется, что он просто не хочет, боится заглянуть в уголок своей души, где хранится ответ на него. Поэтому он более склонен искать оправдания своему преступлению. Он видит свое спасение в будущем ребенке. У него мелькает мысль о переломном моменте в его судьбе. Андрей думал, что рождение ребенка — перст Божий, указующий  возврат к нормальной человеческой жизни, и ошибается в очередной раз. Настена и еще не родившийся ребенок погибают. Этот момент и является той карой, которой высшие силы только и могут наказать человека, преступившего все нравственные законы. Андрей обречен на мучительную жизнь. Слова Настены: «Живи и помни», — будут до конца дней стучать в его воспаленном мозгу.

Но этот призыв: «Живи и помни», я уверен, обращен не только к Андрею, но и к жителям Атамановки, вообще ко всем людям. Ведь на глазах у людей происходят все подобные трагедии, но редко кто отважится предотвратить их. Люди боятся быть откровенными с близкими. Здесь уже действуют законы, сковывающие нравственные порывы невинных людей. Настена даже подружке своей побоялась сказать, что ничем не замарала своего человеческого достоинства, а просто она оказалась между двух огней.

Она выбирает стращный путь для выхода из своего положения — самоубийство. Здесь, мне кажется, автор наводит читателя на мысль о некоей «заразе», передающейся, как болезнь. Ведь Настена, убивая себя, убивает в себе дитя — это двойной грех. Значит, уже страдает третий человек, пусть еще не рожденный. «Зараза» безнравственности распространяется и на жителей Атамановки. Они не только не стараются предотвратить трагедию, но и способствуют ее развитию и завершению.

[/smszamok]

Сильное художественное произведение на тему нравственности, какова повесть В. Распутина «Живи и помни», — это всегда шаг вперед в духовном развитии общества. Такое произведение уже самим своим существованием является преградой для бездуховности. Хорошо, что у нас есть такие писатели, как В. Распутин. Их творчество поможет отечеству не утратить нравственных ценностей.

(Еще не оценили)

Загрузка...

С программой Viva64 пользователь может определить следующие некорректности: в арифметике с адресами ячеек памяти (указателями); в индексировании массивов с использованием 32-битных типов; в определениях, в состав которых входят 32-битные и 64-битные типы; в автоматическом приведении типа компилятором; в работе виртуальных функций; в перемене поведения функций с непостоянным числом аргументов; в применении  явных приведений типов; и т.д.

К сожалению, возможности статического анализа в этой программе ограничены, что зависит от неполной поддержки анализа мудреных шаблонов и перегруженных функций. Компания ООО «Системы программной верификации» предлагает свой очередной  коммерческий продукт – VivaMP, являющийся статическим анализатором исходного кода, который запрограммирован на выявление ошибок в сопутствующих программах, применяющих технологию OpenMP. Позволяет диагностировать следующие виды ошибок: ошибки из-за невнимательности или неудовлетворительного знания синтаксиса директив OpenMP, ошибки синхронизации, ошибки состояние гонки и неэффективные конструкции. Поддерживает языки Си и Си++, ориентирован на анализ Windows-приложений. Анализатор состоит как бы из двух частей: консольная часть и подключаемый модуль для Visual Studio 2005/2008.

Консольный модуль непосредственно анализирует код и может быть использован как в составе дополнительных систем, так и самостоятельно. При подключении модуль  сорганизовывается в сферу разработки Visual Studio и способствует взаимодействию пользователя с функциями анализатора на уровне диалога. VivaMP имеет доступный интерфейс и детальную справочную систему, интегрирующуюся в MSDN. В настоящее время продукт входит в состав PVS-Studio и уже не распространяется как самостоятельное приложение.

Выводы напрашиваются сами собой. Незначительные ошибки в коде, не  выявленные обычным тестированием, и, тем не менее, приводящие к не корректной работе приложения, будут обнаружены анализатором Viva64.  Применение Viva64 позволит в минимальные сроки и без лишних затрат ресурсов выпускать  программные продукты высокого уровня, устойчиво функционирующие под управлением 64-битных версий операционных систем Microsoft Windows. Мы не сомневаемся, что посетив сайт разработчика, вы почерпнете для себя максимум  дельной и любопытной информации касательно преобразования 32-битных приложений на 64-битную платформу.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Словари русского языка начиная с XVIII века   к  имени  существительному  «лебедь» приводят два по-разному образованных, но одинаковых   по   смыслу    прилагательных — «лебяжий» и «лебединый». У А. С. Пушкина в романе «Евгений Онегин» читаем: В те дни, в таинственных долинах, Весной, при кликах лебединых, Близ   ВОД,   СИЯВШИХ   в   тишине, Являться муза стала  мне. У Александра Николаевича Островского в пьесе «Снегурочка» находим сочетание «лебяжий печальный клик». Словарь современного русского литературного языка в 17 томах приводит в качестве равнозначных такие сочетания, как «лебяжье перо» и «лебединое перо», то есть относящееся к лебедю или принадлежащее лебедю. Одинаково можно сказать «лебединая» и «лебяжья походка, поступь», то есть такая, как у лебедя, в данном случае плавная, величавая.

Может возникнуть вопрос: а есть ли вообще какие-нибудь различия между словами «лебяжий» и «лебединый?» Оказывается, такие различи все же существуют, но относятся они только к особенностям сочетаемости этих прилагательных с другими словами. 17-томный словарь составлялся на базе самой большой в нашей стране картотеки цитат — выписок из разнообразной литературы XIX и XX веков. Поэтому его составители смогли показать не только значения и смысловые оттенки слов, но также и типичные словосочетания. И вот, судя по данным словаря, преимущественно употребляется сочетание лебяжий пух. Также и лебяжья перина, то есть перина, набитая лебяжьим пухом. Прилагательное лебединый в этих сочетаниях не употребляется.

Напротив, только прилагательное «лебединый» возможно в устойчивом, фразеологическом обороте лебединая песня. Лебединой песней называют чье-либо последнее значительное произведение, последнее проявление деятельности, таланта. Образный смысл который положен в основу выражения лебединая песня, связан с народной легендой о том, что лебедь поет только один раз в жизни — перед своей смертью.

(Еще не оценили)

Загрузка...

В современной разговорной речи нередко можно услышать такие фразы: «Мы с ним погодки»,— когда хотят сказать: «Мы с ним сверстники, ровесники, одного года рождения». Правильно ли такое употребление? Нет, неправильно. И вот почему. Слово «погодок» в русском литературном языке значит «рожденный годом позднее», буквально: «по прошествии года» (отсюда и структура слова). В старых русских народных говорах «погодками» называли также детей, которым исполнился год от роду, тех, о которых мы теперь скажем «годовик», «годовичок», «годовалый малыш». В современном русском языке слова «погодок», «погодки» применяются обычно к родным братьям и сестрам, из которых один старше другого на 1 год. Например: «Мы с сестрой погодки» (между нами —год), «они с братом погодки» и т. п. К сверстникам, ровесникам применительно близкое, но другое слово: «одногодок». «Одногодок» (или «однолеток») — это значит буквально «родившийся в один год с кем-нибудь». Например: «Мы с ним одногодки». Так говорится о людях одного и того же года рождения.

Интересно, что в диалектной русской речи «одногодком» называют еще и годовалого ребенка или годовалое домашнее животное. Говорят, например: «теленок-одногодок». Таким образом, в народной речи могут не различаться (и в действительности иногда не различаются) слова «погодок» и «одногодок» с общим значением «годовалый, в возрасте 1 года». Может быть, это смешение и поддерживает в какой-то мере путаницу слов «одногодок» и «погодок» в общелитературном употреблении.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Тему России можно рассмотреть в творчестве двух поэтов XIX и XX вв. — Лермонтова и Блока, так как в их взглядах на родину много общего, Эта тема проходит через все творчество и Лермонтова, и Блока. У них она ярко выражена, эти поэты сознательно работали над ней. Этого нельзя заметить, например, у Пушкина: в его творчестве, несомненно, присутствует мотив любви к России, но он не выделен отдельно. Существование четко определенного мотива России в творчестве обоих поэтов можно определить и так: оба поэта творили в переломные моменты истории. Лермонтов — в эпоху безвременья, наступившую после поражения декабристов. Блок же пережил две революции, был свидетелем их последствий, предпосылок. В такие периоды жизни особенно остро стоит вопрос о дальнейшем развитии страны, о ее будущем.

У Лермонтова чувство любви к России зародилось очень рано и осталось навсегда. Так, 15-летний юноша Лермонтов писал:

[smszamok]

«Я родину люблю. и больше многих». Нужно заметить, что тема родины для поэта гораздо шире темы России. Это связано с воплощением образа родины, который, в свою очередь, зависит от художественного метода Лермонтова. Он поэт-романтик, следовательно, помимо конкретного образа России у него присутствует и обобщенно-символический образ родины.

В романтических произведениях поэта родина является неким романтическим идеалом. В частности, в поэме «Мцыри» герой говорит о том. что он «знал одной лишь думы власть», имея в виду «думу» о возвращении на родину, желая прижаться «с тоской к груди другой, хоть незнакомой, но родной». Здесь у Лермонтова выражен мотив оторванности от родины; герой непобедим лишь до тех пор, пока ходит по родной земле, а оторванность от нее ведет к гибели. В стихотворении «Листок» этот мотив также прослеживается. Листок, оторванный «от ветки родимой», «засох и увял». Даже у благодатного Черного моря не находит приюта среди «зеленых ветвей», «райских птиц». Автор испытывает презрение к тем, у кого нет родины, кто свободен от «страстей и страданий». Так, он сравнивает таких людей с тучами («Тучи»), которым всего лишь «наскучили нивы бесплодные», и они, «вечно холодные, вечно свободные», мчатся «в сторону южную».

Кроме романтического идеала у Лермонтова есть и конкретное воплощение образа России

Она становится предметом идейно-творческих раздумий автора. Он писал: «В России нет прошедшего, она вся в настоящем и будущем». Стихотворение «Родина» — выступление Лермонтова по одному из важнейших вопросов идейно-политической борьбы того времени в России, о путях ее развития. Стихотворение это было написано поэтом под впечатлением путешествия по России. Он отказывается от основных точек зрения на вопрос о дальнейшей судьбе России. По Лермонтову, любовь к родине не определяется идеями декабристов («ни слава, купленная кровью»), религиозными идеалами («ни полный гордого доверия покой»), а также принципами славянофилов («ни темной старины Заветные преданья»). Лермонтов утверждает свою любовь: это его глубоко личное чувство («но я люблю — за что, не знаю сам»). Лжепатриотизму он противопоставляет свое чувство, свою «странную любовь». Добролюбов писал о Лермонтове: «Он понимает любовь к Отечеству истинно, свято, разумно». В стихотворении «Родина» поэтом с удивительной точностью переданы могучие масштабы России: «безбрежные леса», «разливы рек, подобные морям». «Родина» — одно из немногих реалистических произведений поэта. Мы можем найти здесь неприукрашеиное описание пейзажа средней полосы России. Его составляют «проселочные пути», «белеющие березы», «желтая нива», «полное гумно». В «Родине» продолжены слова я мысли Пушкина из главы «Путешествие Онегина». Подобно Лермонтову, Пушкин пишет: «Люблю песчаный косогор, перед избушкой две рябины, калитку, сломанный забор». «Родина» Лермонтова полна глубокой нежности к родной земле, сердечной привязанности, без которой нет связи с Отчизной. Если вначале поэт пишет, что «любит-что, не знает сам», то потом конкретизирует: отрада вызвана созерцанием этого уклада жизни, этой природы.

Лермонтов затрагивает и социальные аспекты темы родины. «Прощай, немытая Россия…» — смелое обвинение российской действительности, это протест против «рабов, господ», против преданности народа «голубым мундирам» (жандармам).

Созвучно стихотворению «Прощай, немытая Россия» и произведение Лермонтова «Предсказание», имеющее реальную историческую основу -крестьянские «холерные бунты». Оно также направлено против «короны царей», против любви черни к царям, против безропотного неосознанного народного страдания. Кроме того, у Лермонтова присутствует образ малой родины. Так, в стихотворении «Как часто, пестрою толпою окружен» поэт описывает свое детство в Тарханах, «родные все места»: «барский дом», сад, «спящий пруд», «темную аллею». Воспоминания, связанные с этими местами, он сравнивает со «свежим островком» среди пустыни.

Поэтической родиной поэта является, безусловно, Кавказ. Так, в произведении «Синие горы Кавказа, приветствую вас!..» он пишет, обращаясь к горам: «Облаками меня одеваЯй, вы к небу меня приучили»; а также: «Как я любил твои горы, Кавказ!». Восхищался поэт и «снегами» и «далекими льдинами утесов», и «путями неизвестными над пропастью», и «покрытой льдом безымянной рекой», и чистым воздухом.

Своей малой родиной считал поэт Москву. Так, в стихотворении «Москва, Москва…» он писал: «Москва— моя родина и такою будет для меня всегда…».

Тема России четко выделена также у Блока. В 1908 году он писал к Станиславскому о родине: «Этой теме я сознательно я бесповоротно посвящаю жизнь. Все ярче сознаю, что это первейший вопрос, самый жизненный, самый реальный. К нему-то я подхожу давно, с начала своей сознательной жизни…».

В творчестве Блока постепенно проявляется образ родины и России, но чувство безоглядной любви к родине, как и у Лермонтова, пронизывает все его произведения. Так, в конце стихотворения «Осенняя воля» Блок восклицает о родине: «Как и жить и плакать без тебя!». В ранних стихотворениях Блока много неясного в его отношении к России и народу, в его произведениях, как и у Лермонтова, прослеживаются романтические мотивы. Так, в стихотворении «Русь» Россия Блока колдовская, таинственная. Она «и во сне необычайна», «дебрями окружена», в ней «народы» «ведут ночные хороводы», «ведуны с ворожеями чаруют злаки на полях». Но за этим сказочным романтическим обликом скрываются и печальные картины. В тексте стихотворения встречаются такие сочетания: «зарево горящих сел», «ведьмы тешатся с чертями», «девушка на злого друга точит лезвеё», «нищета страны родимой» и т. д. Несмотря на это. Блок чувствует кровное родство со всем русским. «В лоскутах ее (Руси) дохмотий души скрываю наготу», -говорит герой поэта    .

Блок писал, что в России для него «жизнь или смерть, счастье или погибель». И наиболее полно эти чувства отразились в цикле «Родина». Здесь содержатся раздумья поэта о прошлом, настоящем, будущем страны. Это страстный монолог человека, для которого любовь к родине — нечто глубоко личное, как и у Лермонтова. Блок обращается к родине: «О, нищая моя страна… О, бедная моя жена…» («Осенний день»). Чувство его при этом лишено всякой умильности. Он видит не только «прекрасные черты» и «разбойную красу», но и «избы серые», «лес да поле». Такое же щемящее чувство любви, как у Лермонтова, вызывают у Блока «избы, крытые соломой». Блоковская «Россия» начинается реалистичной картиной проселочной дороги, как и у Лермонтова: «вязнут спицы… в расхлябанные колеи». Облик России двоится в понимании Блока: это страна с «лесами да полями», а также красавица-крестьянка с «платком узорным до бровей» и «мгновенным взором из-под платка». В теме России Блока присутствует и мотив вольности, бунта. Так, красота России, по Блоку, буйная, «разбойная». Но это положительная черта: «не пропадешь, не сгинешь ты» («Родина»). Этот мотив неуспокоенности ярко прослеживается в цикле Блока «На поле Куликовом». Он пишет: «И вечный бой! Покой нам только снится… Покоя нет!.. Не может сердце жить покоем». Эти нотки романтизма близки лермонтовским произведениям с их духом протеста, сопротивления, борения, мятежа.

[/smszamok]

И у Блока, как у Лермонтова, есть предвказания о судьбах России. Это выделено в стихотворении «В огне и холоде тревог..». Оно пронизано верой в затаенные силы родины, в ее могущество, в светлое будущее. «Пусть день далек», но поэт верит, что «новый век взойдет». От картин природы, от образа Русь — жена Блок переходит к ‘конкретному восприятию действительности; к воспеванию очистительного пожара революции. Как и Лермонтов, Блок верит в будущее, в то, что «страшный мир» погибнет в этом пожаре, воссияет мир новый: «старый мир, как пес безродный стоит» и «мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем». Эти мысли содержатся в поэме «Двенадцать». Символику одухотворенного будущего в этом произведении несет чистый образ Христа, так как истинной ценностью для Блока являются христианские идеалы.

(2голосов, средний: 4,50 out of 5)

Загрузка...

Удивительный мир природы находит свое отражение в творчестве каждого поэта. Ведь именно способность человека ощущать окружающую красоту и гармонию жизни и соотносить с ними свои чувства и настроения делают его поэтом. А. С. Пушкин открывает нам неповторимую прелесть родной природы, заставляет увидеть и глубоко почувствовать ее, так как от этого во многом зависит нравственный облик человека. Читая великолепные стихи поэта, мы окунаемся в необычайный мир пушкинской лирики: совершаем путешествие к морю, любуемся с высоты Кавказом, отдыхаем в тихом деревенском «пустынном уголке», приводя в порядок свои мысли и чувства, или мчимся по зимней дороге, слыша отдаленный звон колокольчика…

Природа в поэзии Пушкина оживает перед нами во всей своей пленительной красоте. У Пушкина все времена года прекрасны, но все-таки

[smszamok]

любимой порой у него была осень. В ней поэта особенно трогает картина увядания природы, исполненная грусти. К лучшим произведениям Александра Сергеевича об осени относится одноименное стихотворение «Осень», в котором он наиболее ярко и полно выразил свое отношение ко всем временам года. Восприятие природы у Пушкина нетрадиционно и непривычно. Нельзя не улыбнуться, когда читаешь строки, посвященные лету:

• Ох, лето красное! любил бы я тебя,
• Когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи.
• Мы видим, что поэт не любит лето. Но и весна ему не по нраву:
• …я не люблю весны;
• Скучна мне оттепель; еонь, гтрязъ — весной
• я болен;
• Кровь бродит; чувства, ум тоскою стеснены.
• Суровою зимой я более доволен,
• Люблю ее снега; в присутствии луны
• Как легкий бег саней с подругой быстр
• и волен…
• И несмотря на то, что весна всегда считалась самой прекрасной порой, все же Пушкину ближе осень:
• И с каждой осенью я расцветаю вновь;
• Здоровью моему полезен русский холод;
• К привычкам бытия вновь чувствую любовь:
• Чредой слетает сон, чредой находит голод;
• Легко и радостно играет в сердце кровь,
• Желания кипят — я снова счастлив, молод…
• Поэт сравнивает это время года с нелюбимым ребенком в семье или с обреченной на смерть чахоточной девушкой:
• Играет на лице еще багровый цвет.
• Она жива еще сегодня, завтра нет.
• Мы видим, что только осень способна пробудить в Пушкине поэтическое вдохновение, породить в его богатом творческом воображении рифмы, образы, звуки, мечты:
• И мысли в голове волнуются в отваге,
• И рифмы легкие навстречу им бегут,
• И пальцы просятся к перу, перо к бумаге,
• Минута — и стихи свободно потекут.

Картины зимней природы с удивительным мастерством рисует поэт в стихотворении «Зимний вечер». Пушкин передает нам особый уют теплого дома, и ощущение душевного комфорта еще больше усиливается воспоминаниями о самом близком человеке далекого детства — няне Арине Родионовне: Буря мглою небо кроет, Вихри снежные крутя; То, как зверь, она завоет, То заплачет, как дитя, То по кровле обветшалой Вдруг соломой зашумит, То, как путник запоздалый, К нам в окошко застучит. Читая эти строки, невольно представляешь чудесный вечер — тихий и спокойный, несмотря на то, что за окном бушует вьюга; камин, в котором теплится огонь, а также как бы слышишь строки любимых сказок и песен, слетающие с уст дорогого сердцу человека. Но природа неповторима в своей изменчивости.  Следы вчерашней непогоды исчезают с наступлением утра (стихотворение «Зимнее утро»):

• Под голубыми небесами
• Великолепными коврами,
• Блестя на солнце, снег лежит,
• Прозрачный лес один чернеет,
• И ель сквозь иней зеленеет,
• И речка подо льдом блестит.

Пушкин также не забывает и о прелести морозной ночи. Это видно из следующих строк: Какая ночь! Мороз трескучий, На небе ни единой тучи; Как шитый полог, синий свод Пестреет частыми звездами. Но все же ни одно из времен года не очаровывало так Пушкина, как осень. Поэт подчеркивает богатство и многообразие ее красок в период увядания, которые при этом кажутся еще более прекраснее:

Унылая пора! очей очарованье! Приятна мне твоя прощальная краса — Люблю я пышное природы увяданье, В багрец и в золото одетые леса… В стихах Пушкина о природе замечаешь не только особенности восприятия красоты и оттенки вкусов поэта, но также и проявление таких нравственных качеств, как вольнолюбие, гуманность, патриотизм. Доказательством этому может служить стихотворение «Деревня», в котором перед читателем предстает неяркая, но пленительная картина природы средней полосы России. Этот прелестный сельский пейзаж вызывает чувство любви к родной земле и к тем, кто на этой земле живет и трудится:

• Я твой — люблю сей темный сад
• С его прохладой и цветами,
• Сей луг, уставленный душистыми скирдами,
• Где светлые ручьи в кустарниках шумят…

Вся эта ТИПИЧНО русская красота и спокойствие «пустынного уголка» изменяют лирического героя, заставляя его отрешиться от суетного мира. В произведении звучит горячий призыв к свободе. Ведь свобода — самое ценное, чем может обладать человек.

Итак, мы видим, что природа у А. С. Пушкина — это волшебный мир, наполненный чарующими звуками, но кроме этого, еще и могучая стихия жизни, которая пробуждает в человеке самые лучшие качества — патриотизм, свободолюбие, милосердие, мудрость. Когда-то Федор Михайлович Достоевский сказал: «Красота спасет мир». В нашей современной действительности, в трудных условиях материальной жизни человек должен найти точку опоры, чтобы не пасть духом не скатиться в пропасть бытовых неурядиц не замкнуться в самом себе. Поэт чутко понимает, что душу можно разбудить только тогда, когда человек сможет радоваться каждому мигу жизни, сумеет найти поэзию в любом проявлении земны: радостей. В природе есть свое волшебстве своя чарующая прелесть, которая лечит джигу, приобщая ее ко всей Вселенной. Пушкин, Лермонтов, Тютчев и многие другие поэты оставили прекрасное наследие. Природа в картинах талантливых художников, поэтов, писателей открывает нам новые миры. Патриотизм всегда являлся национальной чертой русских поэтов. Они могли в неброской, внешне неяркой русской природе находить смысл; природа всегда была для них источником вдохновения, источником живительной силы одаренной русской души. К своей родной природе надо относиться патриотично, то есть беречь ее.

Пушкин в своих отступлениях в «Евгении Онегине» дает чудесные описания природы. И вообще его стихи о природе полны любви, грусти об уходящем мгновении. Среди стихов Пушкина видное место принадлежит тем произведениям, где он с изумительным мастерством рисует картины природы. По мнению многих, литература — это слепок с жизни, но слепок тонкий, очень близкий реальности. Много творческих сил Пушкин отдал созданию реалистического пейзажа.

[/smszamok]

Эта лирика была дорога поэту как возможность непосредственно высказать свои мысли, чувства, переживания.. Поэтические страницы изображения природы в «Евгении Онегине» просто великолепны. Как грустно мне твое явленье, Весна, весна! пора любви! Какое томное волненье В моей душе, в моей крови!

Это только один пример, а их много. В. Г. Белинский очень точно заметил, что Пушкин остро чувствует бег времени, выражает лучший тип русского национального характера своей эпохи. И эта богатая духовная жизнь самого Пушкина позволяла ему открывать в природе красоту.

(2голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

О совершенных числах написано много, но самих их найдено мало — всего-навсего двадцать четыре. Вспомним, что совершенными называются числа, равные сумме своих младших делителей. Например, младшие делители совершенного числа 6 — это 1, 2 и 3, совершенного числа 28—1, 2. 4. 7 и 14. Как видите, 1+2 + 3 = 6, а 1+2 + + 4 + 7 + 14 = 28.

Эти первые два совершенных числа были известны еще в глубокой древности. Следующие два (496 и 8128) нашел в IV веке до н. э. Евклид. И лишь полторы тысячи лет спустя было найдено пятое совершенное число (33 550 330). До середины XX века обнаружено еще семь таких чисел. С 1952 года в поиски включились электронно-вычислительные машины. И если первое совершенное число (6) однозначно, то двадцать четвертое содержит уже свыше 12 000 знаков.

Впрочем, Евклид не только отыскал два совершенных числа, но и дал ключ к поискам всех четных совершенных чисел. Он доказал, что четное совершенное число имеет вид 2р-1 • (2р — 1), где р — число простое (то есть делящееся только на себя и на единицу) и при этом 21> — 1 также должно быть числом простым. А вот бесконечно ли множество четных совершенных чисел и есть ли хотя бы одно нечетное совершенное число — это так до сих и неизвестно. Совершенные числа в XVII веке искал и французский математик Мерсенн, Он предположил, что при р = = 17, 19, 31, 67, 127 и 257 формула Евклида дает числа совершенные. Сам Мерсенн, однако, проверить свое предположение не сумел: помешала сложность вычислений. Правоту Мерсенна для р = 17, 19 и 31 доказал в XVIII веке Леонард Эйлер. Правда, впоследствии была обнаружена ошибочность предсказаний для р = 67 и 257, что не мешает нам, впрочем, называть числа вида 2р — 1 числами Мерсенна.

Из-за трудности нахождения и таинственной непостижимости совершенные числа в старину считались божественными. Так, средневековая церковь полагала, что изучение совершенных чисел ведет к спасению души, что нашедшему новое совершенное число гарантировано вечное блаженство. Существовало также убеждение, что мир потому прекрасен, что сотворен создателем за 6 дней. А вот род человеческий, дескать, несовершенен, ибо произошел от несовершенного числа 8. Ведь именно 8 людей спаслось от всемирного потопа в Ноевом ковчеге. Надо бы возразить, что в том же ковчеге спаслись еще семь пар чистых и семь пар нечистых животных, что в сумме составляет совершенное число 28. Да и вообще легко обнаружить множество подобных совпадений. Например, руки человеческие можно объявить совершенным орудием по той причине, что в десяти пальцах насчитывается 28 фаланг…

Но оставим в покое мистику и вернемся к математике. Однажды, задумавшись над рукописью, автор этих строк машинально начертил на полях квадрат, затем провел в нем диагонали и заметил, что вершины его соединены шестью отрезка-‘ ми. Это показалось забавным. Ведь 6 — число совершенное! Разумеется, до каких-либо выводов было далеко: одна ласточка, как известно, весны не делает. И все же совпадение заинтересовало. Затем был вычерчен куб и проведены все возможные диагонали — в каждой грани и в самом кубе. Подсчитаем: 12 ребер, да 2X6 диагоналей граней, да 4 диагонали куба… Что такое? 28. Снова совершенное число!

Что же дальше? Чертим тетраэдр и видим, что вершины его соединены шестью ребрами. А теперь подумаем вот над чем: в квадрате и в тетраэдре по четыре вершины, в кубе — восемь. Но ведь 4 = 22, а 8 = 23. Следовательно, какая-то зависимость намечается…

Затем построим восьмиугольник — у него, как и куба, тоже восемь вершин. В восьмиугольнике 20 диагоналей. Прибавим к ним восемь сторон, получим совершенное число 28. Продолжая поиски, обратимся к семигранной пирамиде. У нее 7 ребер, 7 сторон основания, а у основания — 14 диагоналей. И все это вместе (7 + 7 + 14) составляет опять-таки 28! Теперь это уже не кажется случайностью. Остается рассмотреть задачу в общем виде. Доказательство ее на редкость элементарно. До чего же порой извилисты пути к простому и очевидному! Как известно, число отрезков, соединяющих попарно п точек (в данном случае вер-п(п-1) шин), равно  

Ну, 2 а если число этих точек п = 2Р, где р — простое число, да к тому же 2Р — 1 тоже простое, то получим 2Р(2р—1)  или 2Р-1 (2р—1). 2 Но это же   известная   формула Евклида для множества четных совершенных чисел! Таким образом, если в пространстве (или на плоскости) разбросать 2р точек (где р удовлетворяет условиям Евклида), так что никакие три точки не лежат на одной прямой, то число отрезков, соединяющих попарно все эти точки, будет числом совершенным.

Вот как Евклид, автор формулы совершенных чисел, неожиданно объединился с Евклидом-геометром.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Наша современная действительность нуждается в спасении: в трудных материальных условиях жизни человек должен найти точку опоры, чтобы не упасть духом, не скатиться в пропасть бытовых неурядиц, не замкнуться в самом себе. Поэты понимали, что душу можно разбудить только тогда, когда человек сможет радоваться каждому мигу жизни, сумеет найти поэзию в любом проявлении земных радостей. Музыка, природа, поэзия — источники радости. В природе есть свое волшебство, своя чарующая прелесть, которая лечит душу, приобщая ее к прекрасному мигу осознания себя частицей Вселенной.

Пушкин, Лермонтов, Тютчев и многие другие поэты оставили прекрасные образцы пейзажной лирики. Патриотизм всегда являлся национальной чертой русских поэтов, они могли в незаметной, застенчивой русской природе находить высший смысл, природа всегда была для них источником вдохновения, источником живительной силы одаренной русской души. Природа в картинах талантливых художников, поэтов, писателей открывает нам новый мир, волнует своей неповторимостью и напоминает: не губите красоту вокруг себя. Сейчас, как никогда, очень остро стоит вопрос, продолжится ли жизнь на земле, и если да, то какая.

Среди стихов Пушкина видное место принадлежит тем произведениям, где с изумительной силой он рисует картины природы. Пушкин в своих отступлениях в «Евгении Онегине» дает чудесные описания природы, его стихи о природе полны любви, грусти об уходящем. По мнению многих, литература — это слепок с жизни, но слепок более тонкий, более объективный. Много творческих сил Пушкин отдал созданию реалистического пейзажа. Эта лирика была дорога поэту как возможность непосредственно передать свои мысли, чувства, переживания. Поэтические страницы изображения природы в «Евгении Онегине» просто великолепны:

Как грустно мне твое явленье, Весна, весна! пора любви! Какое томное волненье В моей душе, в моей крови! . В. Г. Белинский очень точно заметил, что Пушкин,  остро чувствующий бег времени, выражает лучший тип русского национального характера своей эпохи. Его душа чужда кастовой изоляции и духовной ограниченности. Богатая духовная жизнь самого Пушкина позволяла ему открывать в природе таящуюся в ней красоту. Милые сердцу родные картины природы, нарисованные поэтом, не забываются никогда. Прекрасны строки из «Евгения Онегина»:

Люблю песчаный косогор,

• Перед избушкой две рябины,
• Калитку, сломанный забор,
• На небе серенькие тучи,
• Перед гумном соломы кучи,
• Да пруд под сенью ив густых
• Раздолье уток молодых.

Из всех времен года Пушкин больше всего любил осень. Он писал: «Из всех времен я рад лишь ей одной». Поэт много писал об осени, но воспевал и красоту зимы: «Зимний вечер»,  «Зимнее утро»,  «Зимняя дорога», «И вновь я посетил…». В этих внешне скромных зарисовках изображена природа, с которой  человек сталкивается  на протяжении всей своей жизни. Стихи «Кто знает край, где небо блещет», «На холмах Грузии» стали шедеврами не только русской, но и мировой литературы. Ни один русский поэт не может сравниться с Пушкиным по легкости изображения молчаливой красоты природы.

Картины природы отражали любовь поэта к Родине. Можно любить только ту землю, ту красоту, среди которой родился и вырос. И хотя на земле немало экзотических стран и мы можем восхищаться пальмами и морями, чужая природа нам не очень близка. Недаром когда поэты и писатели покидают Родину, то больше всего они тоскуют по русской природе. Русские березы Сергей Есенин прославил на весь мир. Лермонтов в стихотворении «Родина» тоскует о русских серых избах. Маяковский писал: «Можно забыть, где и когда лузы растил и зобы, но землю, с которой вдвоем голодал, нельзя никогда забыть». В последние годы жизни Пушкин создает произведения, наполненные безысходной тоской, глубоким сожалением о прошедших годах. В печальном голосе поэта постоянно присутствуют нотки скорби, разочарования, в его стихах природа грустит вместе с ним. Стихотворение «И вновь я посетил…» очень личное. В каждой строчке пейзажа — одиночество хмурого леса, трагический пейзаж с угрюмой картиной убогих избушек русской деревни, смерти детей. Настроение стихотворения перекликается с одиночеством самого поэта. В стихотворениях «Туча», «Осень» — та же тема безысходности: «Октябрь уж наступил, уж рощи отряхают последние листы с нагих своих ветвей». Сама природа грустит вместе с поэтом.

В каждой картине Пушкин запечатлевает свое особенное лирическое настроение. Пейзаж у поэта не бесчувственный, он активен, символичен, наполнен смыслом.

В стихотворении «На холмах Грузии…» печален не только пейзаж. «На холмах Грузии лежит ночная мгла…» — в этих строках передана романтическая мечта о волшебном крае. Пушкин изображает мир сильных страстей и чувств.

В стихотворении «Деревня» на фоне поэтических зарисовок природы показана страшная рабская жизнь крепостных. Пушкин восклицает; «О, если б голос мой умел сердца тревожить!». Поэт чувствовал, что способен поэзией пробудить лучшее в человеке.

Лирические стихи Пушкина «Брожу я вдоль улиц шумных…», «Элегия», «Эхо», «В степи мирской печальной и безбрежной», «Не дай мне бог сойти с ума» — полны размышлений о грусти. И картины природы здесь призваны передать лирическое настроение, подчеркнуть глубину страданий человеческой души.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Если интерес — наиболее часто испытываемая положительная эмоция, то дистресс — наиболее часто встречающаяся отрицательная эмоция, но между тем выполняющая важные биологические и психологические функции. Разлука, физическая или психологическая, на протяжении всей жизни человека остается основной и наиболее распространенной причиной дистресса. Когда нам приходится покидать свою семью или друзей, мы страдаем, но мы можем ощущать себя одинокими, покинутыми, утратившими связь с окружающим нас миром людей, даже находясь в толпе людей.

Другой важной причиной дистресса служит неудача, реальная или воображаемая. В этой области причины страдания зависят от индивидуальных свойств человека. Один студент может радоваться полученной четверке, в то время как другой будет переживать, поскольку он ожидал

[smszamok]

пятерки. Но каково значение дистресса? Еще Дарвин отметил, что слезы предотвращают высыхание слизистой оболочки полости носа. Слезы также содержат фермент лиасому, которая защищает слизистую оболочку от опасных бактерий. С. Томкинс выделил три основных функции дистресса: во-первых, дистресс сообщает самому человеку и окружающим, что что-то не в порядке; во-вторых, дистресс заставляет человека поступать таким образом, чтобы устранить источник этого ощущения или изменить взаимоотношения с каким-либо объектом, вызвавшим дистресс; и, наконец, дистресс вызывает отрицательную мотивацию, а некоторое количество отрицательной мотива, ции неоОходимо для того, чтобы сделать нас более восприимчивыми к нашим собственным проблемам и к скорбям рода человеческого.

Дистресс служит еще одной, чрезвычайно важной цели, выполняя ту функцию, которую он выполнял в процессе эволюции человека и продолжает выполнять до сих пор: дистресс укрепляет сплоченность группы людей, будь то семья или общество. Поскольку разлука вызывает дистресс, избегание или предотвращение дистресса играет роль мощного фактора, который надежно привязывает человека к любимым людям или друзьям.

Когда группу молодых людей попросили представить себе, как им жилось бы в мире без дистресса, почти все они ответили, что это был бы мир без радости и любви. Более того, многие из них выразили сомнение в том, что это был бы мир живых людей.

Некоторые теоретики считают, что отвращение возникло из пищевой потребности и связанного с ней поведения. Таким образом, прототипом ситуаций, вызывающих отвращение, было нечто, что было «невкусно».

Чувство отвращения напоминает чувство тошноты с дурным привкусом во рту. Вам хочется избежать контакта с объектом отвращения. Если отвращение слишком сильно, оно может действительно вызвать у вас приступ рвоты. В ходе эволюции отвращение наверняка помогало нашим предкам поддерживать окружающую среду в достаточной чистоте, необходимой для их здоровья, не допускало, чтобы они ели испорченную пищу или пили грязную воду. Отвращение не было совершенным детектором отравляющих веществ, но оно помогало их обнаружить. Вероятно, отвращение играло также некоторую роль в поддержании личной гигиены. Дурные запахи тела и очень неряшливый вид могут вызывать отвращение у самого человека или у других людей.

Отвращение может быть направлено против идеи или личности, а также себя самого. Отвращение, смешанное с гневом, очень опасно, так как гнев мотивирует «нападение», а отвращение — желание «отделаться». Отвращение, так же как и гнев, может быть направлено против самого индивидуума, а отвращение к самому себе способно понизить чувство собственного достоинства   и   собственной   ценности.   Исследования, проведенные на нормальных субъектах и госпитализированных больных, показали, что гнев и отвращение, направленные на себя самого, обычно характерны для состояния депрессии.

Одна из форм приспособления к этой эмоции — обучение выражать свой гнев словами и достаточно тактичным образом, чтобы не рассердить других людей и не прервать общения с ними. Открытая же форма гнева может быть полезной в таких оправдывающих себя случаях, как протест против покушения на безопасность личности, против ее угнетения. В подобных случаях контролируемый гнев придает человеку психологическую силу (уверенность в себе), необходимую для того, чтобы человек мог «постоять за себя». Результаты клинических и экспериментальных исследований показывают, что неспособность продуктивно выразить справедливый гнев приводит к нарушению ясности мышления, «отравлению» отношений с другими людьми и психоматическим заболеваниям.

Гнев принято рассматривать как целиком «плохую» эмоцию. Конечно, последствия неконтролируемой ярости могут быть чрезвычайно серьезными. В то же время гнев сослужил полезную службу в эволюции человека и продолжает выполнять некоторые полезные адаптивные функции. Почти все без исключения люди испытывают в какие-то моменты известную степень гнева, другое дело — выражаем мы этот гнев или нет и каким образом. В состоянии гнева кровь «закипает», лицо пышет жаром и мышцы напрягаются. Человек чувствует себя сильным и испытывает побуждение ударить, напасть на источник своего гнева. Чем сильнее гнев, тем сильнее и энергичнее чувствует себя человек, тем сильнее потребность к физическому действию. В состоянии ярости мобилизация энергии настолько велика, что человек вот-вот взорвется, если он не даст выход своему гневу. Эмпирические исследования показали, что гнев заставляет человека испытывать большое напряжение, которое обычно переживается им лишь в состоянии страха, причем человек чувствует себя значительно более уверенным, чем при любой другой отрицательной эмоции. Мы не всегда связываем гнев со смелостью, так как во многих случаях гнев быстро сменяется ощущением страха или вины при оценке возможных последствий гнева.

В ходе эволюции гнев был необходим для выживания наших предков. Его ценность заключается в способности быстро мобилизовать энергию человека до такой степени, чтобы он мог решительно бороться за свое существование. С развитием цивилизации потребность в этой функции стала настолько редкой, что в настоящее время многие ученые рассматривают ее скорее как врожденную склонность, чем приспособительно-ценное качество. Этологи говорят, что судьба гнева может служить примером того, как культурная революция взяла верх над биологической эволюцией.

Попытка проанализировать роль презрения в ходе эволюционного развития и найти его адаптивные и конструктивные функции в современной жизни не проста. В процессе эволюции презрение, вероятно, возникло как средство подготовки человека или группы людей к встрече с противником. Например, молодой человек может готовиться к защите самого себя или своей группы с такими мыслями: «Я сильнее его, я лучше». И это чувство собственного превосходства, подобно гневу или отвращению, до некоторой степени переживается как чувство враждебности. Презирая, человек испытывает предубеждение против какого-либо предмета, человека или группы людей.

[/smszamok]

В процессе эволюции презрение могло играть конструктивную роль в формировании навыков защиты от окружающей среды или хищников. В какой-то степени презрение служит социально-конструктивной цели и сегодня, когда оно направлено против тех, кто является причиной загрязнения среды, безнравственности, гнета, преступлений или войны. Однако гораздо легче перечислить отрицательные последствия этой эмоции.

Презрение — центральная эмоция во всех видах предрассудков, в том числе и в расовых предрассудках. Из всех трех эмоций в тройственном союзе эмоций враждебности— гнева, отвращения и презрения — презрение наиболее «холодная». Гнев — «горячая» эмоция, побуждающая к незамедлительному действию. Презрение хо-лодво я отчужденно, оно скорее приведет к агрессии с коварством и обманом. Чувство презрения к другому человеку как бы обезличивает этого человека, другой воспринимается как некто, лишенный человеческого достоинства. Благодаря этим своим характерным чертам презрение может мотивировать человека к уничтожению себе подобных.