Сочинения

(Еще не оценили)

Загрузка...

События 1870 — 1871 гг. были значительным рубежом I истории Франции. Страна вышла побежденной из франко-прусской войны, подписав унизительный Франкфуртский мир и утратив господствующее положение в Европе. Французское общество пережевало огромное потрясение, связанное с Парижской Коммуной. Политическая обстановка характеризовалась неустойчивостью республиканского режима в стране, подвергавшегося нападкам со стороны монархистов, клерикалов и националистов. Вплоть до кош» века передовые силы вели борьбу за укрепление республики.

Призыв Фюстеля де Куланжа был поддержан видными историками Франции. «Задача Сореля, потом

[smszamok]

Лависса, Вандаля и многих других состояла в том, чтобы преобразовать национальное воспитание историей, лишенной сновидений, более близкой к неумолимой действительности». Таким образом, ставилась задача воспитания масс в духе национального единения на почве либеральных и республиканских ценностей посредством истории.

Для становления истории как действительной науки непременным условием, по мнению основателей было строгое соблюдение историками принципа беспристрастности. История должна быть изучена «сама по себе». Исторические события и исторические личности должны быть оценены только исходя из них самих, «а не из политических и религиозных симпатий и антипатий» историка Чтобы добиться этого, исследователь, по выражению Фюстеля де Куланжа, должен «абстрагироваться от самого себя». По мнению Г. Моно, историк должен помнить, что «его роль состоит в том, чтобы понять и объяснить прошлое, но не в том, чтобы отдать его напрокат или осудить». До сих пор Франция обладала лишь двумя категориями историков, писал Моно: «Обычно одни выступают адвокатами прошлого, проклиная всякое изменение, которое производил прогресс времен, и тратя бесплодные усилия для защиты того, что он разрушил; другие, напротив, становятся обвинителями прошлого, апологетами всех возмущений и революций, неспособными понять величие исчезнувшего; в их нетерпении идеал всегда в будущем. Настоящий историк тот, кто, поднимаясь над этими партиями, страстными и исключительными, рассматривает все, что законно в уме консерватора, учитывая непреодолимые требования движения и прогресса».

Исходя из принципов «научности» и «беспристрастности», историки, объединившиеся вокруг журнала, имели целью переписать заново историю своей страны. «Изучение прошлого Франции, которое будет главной частью вашей задачи, имеет сегодня „. национальную важность. Именно таким путем мы сможем вернуть нашей стране моральное единство и моральные силы, в которых она нуждается, дав возможность ей сразу узнать ее исторические традиции и понять те преобразования, которым они подверглись». Перспективы развития исторической науки были намечены в программной статье Габриэля Моно «О прогрессе исторических исследований во Франции с XVI века», в которой процесс изучения истории во Франции прослеживается параллельно таковому в Германии. Учитывая немецкий опыт, автор ставил задачу достижения профессионализации французской исторической науки.

Г. Моно после окончания Нормальной школы посетил в 1865 г. Германию и Италию, слушал лекции в Берлинском и Геттингенском университетах, изучил постановку исторического образования в этих странах, условия труда историков Германии. Она показалась ему «широкой исторической лабораторией, где все усилия сконцентрированы и скоординированы и ни одно усилие не потеряно».

Его поразила широта исторического движения в этой стране. Он пришел к выводу, что ни одна из стран не могла бы назвать столь большого числа историков, как Германия, похвастаться их прекрасной организацией, координацией их усилий на изучении общих проблем, разработкой методов исторического исследования. Одной из причин такого состояния исторической науки он считал «сильную организацию ее университетов». Действительно, с 30-х годов XIX в. в Германии существовала практика подготовки будущих исследователей методом исторических семинаров, которыми руководили крупнейшие историки, пропагандировавшие свое понимание задач и приемов исторического исследования среди молодых и. Видные историки создавали школы, готовя преемников и последователей своих научных взглядов. Например, Леопольд фон Ранке руководил историческим семинаром в Берлинском университете с 1834 г. в течение нескольких десятилетий. Он применил критический метод при анализе источников нового времени и пропагандировал его среди своих многочисленных учеников. Таким образом сложилась историческая школа Ранке, которая во второй половине XIX в. играла ведущую роль в европейской исторической науке.

Иным, по мнению Г. Моно, было положение в его стране. До 70-х годов XIX в. историю во Франции, кроме факультетов словесности, пребывающих, как и вообще университеты, в состоянии упадка, преподавали практически в двух учебных заведениях страны: Школе Хартий и Нормальной школе. В первой преподавание было специализированным, там готовили палеографов и архивистов. Школа Хартий воспитывала эрудитов, которым запрещались какие-либо обобщения, а исследования их «часто заключались в мелочах» «. В Нормальной школе, напротив, обучение было общим, она выпускала преподавателей средних школ. В течение трех лет ее ученики должны был» изучить всеобщую историю и географию и сдать экзамен для получения первой во Франции ученой степени — лиценциата. Нормальная школа выпускала «литераторов», по терминологии французских историков, т. е. людей, имеющих общие знания, но не имеющих навыков исторического исследования, «понятий о методе». Собственно историки-исследователи формировались самостоятельно. Таковыми становились отдельные выпускники вышеназванных школ.

Историки Франции «почти все самоучки», отмечал Г. Моно. Они не имеют учителей и не обучают учеников, нет и общего метода исторических исследований, навыков коллективного труда, общей научной дисциплины. Для обеспечения прогресса исторической науки во Франции, по мнению ученого, необходимо выполнение разработанной им программы. Последняя предусматривала организацию историков Франции по германскому образцу, тесную их взаимосвязь и солидарность в труде.

Важную роль в объединении историков Г. Моно отводил французским университетам, которые в результате реорганизации должны стать центрами, способными возглавить и направить историческое движение в стране, стать местом не только разработки проблем истории, но и формирования историков. Именно здесь, объединенные в коллективы, работающие над общей тематикой, они смогут получить навыки исследовательского труда, познать научные методы исторического творчества.

Анализируя причины высокой профессионализации исторической науки в Германии, Г. Моно подчеркивал и такой существенный момент: прекрасная организация германских историков дала им возможность проводить большую работу по отысканию, критической проверке и введению в научный оборот значительного количества документальных материалов. Именно с работы над документами, с их собирания, дроверки их достоверности, получения на их основе точных фактов с помощью суровых правил исторической критики начинает свою работу каждый германский историк. Только после такой работы он приходит к обобщению.

Программные требования журнала заключались в пропаганде принципов научного источниковедения, которое получило развитие в Германии с 30-х годов XIX в. Ведущие авторы журнала критиковали французских историков за пренебрежительное отношение к работе над документами. Этот недостаток присущ великим французским историкам XVIII — XIX вв. которые создали, пишет Г. Моно, конструкции, где истина смешивалась с неправдой, потому что они «не знали достаточно хорошо настоящей ценности и точного характера материалов, которые ставили себе на службу». Французские просветители больше доверяли источникам, позволявшим изобличать теологическое толкование истории, а историки романтической школы — документам, в которых события описаны наиболее ярко и красочно. Ученый, по мнению Г. Моно, должен оставлять «незаконченными те части здания, возможные формы которого могло смутно угадать лишь воображение». Труду историка должен предшествовать кропотливый труд эрудиции, т. е. труд тщательного собирания документов и проверки их истинности. Г. Моно с сожалением констатирует, что труды эрудиции, т. е. терпеливого собирания и критики документов, существуют, но не пользуются во Франции таким же уважением, как в Германии, ибо французы не оказывают уважения науке, если она лишена «очарования формы» 2. Кроме того, отмечает Г. Моно, «многие из знаменитых историков способствовали распространению презрительного отношения к изысканиям эрудиции, думая, что воображение, здравый смысл, некоторая доза философского ума и стиль необходимы прежде всего; эрудиты, со своей стороны, зачастую проявляли исключительное пренебрежение к литературной форме, неразумную неприязнь к общим идеям, в которых они желали видеть лишь фантазии и фразы, и с упорством занимались мелочами, деталями фактов, зачастую безынтересных.

Г. Моно указывает на опасность обобщений, широких априорных систем, выдуманных учеными, пытающимися с их помощью объяснить сложные явления исторического прошлого. В то же время он подчеркивает тот небольшой интерес, который представляет копание в мелочах прошлого, не ведущее ни к какому обобщению. Французские историки, если они желают поставить историческую науку своей страны на первое место в Европе, должны, по мнению основателей, преодолеть разрыв между «литературой и эрудицией». Для этого им необходимо понять ту истину, что «история должна быть объектом медленного и методического вторжения», историк должен продвигаться вперед «от частного к общему», последовательно осветить «все темные точки» и только после этого «на группах хорошо установленных фактов» вывести «общие идеи, поддающиеся испытанию и проверке» .

[/smszamok]

Г. Моно, как и другие историки XIX в., верил, что целью этого большого труда является поиск истины. Он был уверен в возможности ее познания благодаря достигнутому прогрессу в развитии наук, расцвету научных методов, которые снабдили историю прекрасными средствами для постижения истины. Развитость методов исторической критики позволила ей восстанавливать исторические, юридические, литературные тексты, которые не сохранились в оригинале, «Таким образом обеспеченная, вооруженная подобными инструментами, — отмечал Г. Моно, — история может со строгим методом и осторожной критикой если не раскрыть всегда полную истину,, то, по меньшей мере, точно определить в каждом случае достоверное, правдоподобное, сомнительное и ложное». Поиск истины провозглашал единственной целью исследований историков, объединившихся вокруг него, ибо считал, что история, преследующая только эту цель, «работает тайным и верным способом на могущество Родины и в то же время на прогресс человечества.

(Еще не оценили)

Загрузка...

В интерьер одной из станций столичного метро («Пино Суарес») включена маленькая круглая пирамида — памятник ацтекской архитектуры. На площадях воздвигнуты современные монументы, изображающие последнего правителя ацтекской столицы героического Куаутемока, погибшего от рук испанских завоевателей, вождей — основателей Теночтитлана и других. Когда ацтеки после долгих странствий в XIII веке появились в этой долине, там уже издавна существовало несколько городов-государств с развитой и своеобразной культурой.

Ацтекам, или мешикам, пришлось на первых порах вытерпеть немало оскорблений и

[smszamok]

притеснений от своих могущественных соседей. Наконец им удалось обосноваться на небольшом острове посреди озера, где около 1325 года они и основали свое поселение — Теночтитлан, названное по имени легендарного предводителя Теноча (есть и другие толкования названия города). Такое географическое положение сулило слабому племени сравнительную безопасность.,.

Мешика были трудолюбивым и воинственным народом. Постепенно развивалось и крепло ацтекское государство, росла и хорошела их столица. Через сто лет ацтеки в союзе с Тескоко и Тлакопаном — двумя соседними городами-государствами — стали владыками всей долины Мехико, а немного позже их войска вышли и за ее пределы. Год от года все новые города-государства попадали под иго мешика. Ко времени испанского завоевания (1519—1521) ацтекское государство простиралось от берегов Атлантического океана на востоке до Тихого на западе и было самой могущественной политической силой на территории Североамериканского континента, а его столица стала красивейшим городом Месоамерики. Некогда скромное поселение Теночтитлан превратилось в огромный город. Достаточно сказать, что он занимал тысячу гектаров, то есть почти столько же, сколько Рим и III веке н. э. Широкие дамбы соединили остров с материком, по величественному акведуку в город поступала вода из горных ключей. Население Теночтитлана в это время достигало по меньшей мере 120—150 тысяч человек.

Вторгшиеся испанские завоеватели единодушно восхищались Теночтитланом, называли его «озерной Венещей», утверждали, что он красивее Севильи, Рима, Константинополя. Это восхищение не помешало им, однако, разрушить его до основания и заложить здесь новый, уже испанский, город. То, что мы знаем теперь о прежней столице ацтеков, основано на сообщениях индейских и испанских хронистов, на результатах раскопок, в частности остатков главного храма, а также на находках при сооружении в столице Мексики метрополитена.

Попытаемся представить себе обычный день этого замечательного города в 1510 году при правителе Мо-текусоме. Через девять лет испанцы, уже обосновавшиеся на островах Вест-Индии, появятся под предводительством Эрнандо Кортеса в долине Мехико, но пока эти два противоположных во многом мира не знают друг 6 друге.

Так как за день нам надо посетить очень много различных мест и постараться увидеть побольше, встанем рано. Солнца еще не видно из-за окрестных гор, но уже рассвело. В наше путешествие мы отправимся с северной части озера Тескоко и двинемся по дамбе, начинающейся около городка Тепейака и соединяющей материк с ацтекской столицей.

Вокруг видны хижины рядовых общинников. Они невелики по размеру и просты по устройству: углубленные в почву четыре столба и плетни между ними, обмазанные толстым слоем глины. Кровля наложена из тростниковых стеблей. Внутри тюфяки из охапок кукурузных сухих листьев и кое-какая утварь. Женщины уже хлопочут около очагов, расположенных во двориках, и растирают на плоских камнях — метатлях — очередную порцию вымоченных в воде с известью кукурузных зерен. Из получившейся густой массы они будут потом печь пресные лепешки; в современной Мексике эти лепешки теперь называются «тортильи», а в ацтекское время — тлашкалли. Мужья работают на земельных участках, пропалывая свою кормилицу — кукурузу, или трудятся на приозерных огородах, по-ацтекски — чинам-па. Это изобретение древних земледельцев, освоенное ацтеками, приносит необычайно богатые урожаи. Плетнями огораживается кусочек озера, на поверхность воды помещается также плетеная из ивовых прутьев основа, а на нее накладывается толстый слой плодородного озерного ила. Все растения, высаженные здесь, великолепно развиваются и под жарким южным солнцем быстро созревают. Вот и сейчас несколько масеуалли (ацтекское название общинников) укладывают в лодки свежие овощи, чтобы отвезти их на рынок. Другие каноэ уже быстро скользят по водной глади, направляясь к виднеющемуся вдали Теночтитлану.

Вступаем на дамбу. Это массивное сооружение, прямое как стрела, длиной в несколько километров. Ширина его такова, что по нему в ряд могут проехать восемь всадников, как утверждал позднее Кортес. Сейчас же на дамбе видны лишь пешеходы. Лошадей, как и других домашних животных и птиц, кроме небольших, почти бесшерстных собачек и индюков, древние обитатели Мексики не знали.

В определенных местах дамба прерывается навесными мостами; это сделано с двоякой целью: при приближении неприятеля их легко убрать, а кроме того, в данном месте по озеру проходит сильное течение, и насыпь постоянно бы размывалась, поэтому здесь строители устроили специальный проем.

Таких дамб к Теночтитлану подведено три: с севера, запада и юга. Последняя при подходе к материку разделяется на две расходящиеся под углом части, в точке соединения этих разветвлений поставлено специальное укрепленное сооружение.

Солнце уже поднялось над цепью гор, и его лучи весело играют на волнах лагуны, чисто выметенная белая штукатурка дамбы манит вдаль. Число идущих по ней все увеличивается — сегодня в Теночтитлане рыночный день, и большинство людей торопятся именно туда. Широко шагают мужчины, наклоняясь вперед: тяжелый груз укреплен у них на ремнях за спиной. Широкая ременная полоса охватывает их лоб, помогая равномернее распределить нагрузку. Нарядно одетые женщины несут в корзинах птицу, овощи, фрукты. Вот идет молодая мать. На ней цветастая юбка ниже колен, обнаженную грудь прикрывает широкая лента, уходящая за спину. Эта матерчатая полоса придерживает у нее за спиной легкую лозняковую корзину, в которой лежит закутанный грудной ребенок. Такие переносные колыбели очень распространены у ацтеков — они удобны: ребенок рядом, и руки свободны.

Вот наконец дамба незаметно переходит в широкую»‘ улицу, вдоль одной стороны   которой   тянется   прямой, уходящий вдаль канал. Такая планировка очень удобна для лодочников с товарами — их можно доставить к месту назначения без утомительной перегрузки. Город встречает нас такими же простыми прямоугольными хижинами, как и на материке. Но очень скоро они уступают место большим нарядным зданиям — жилищам знати. Многие из них двухэтажные, у большинства фасадов нет окон, но в каждом доме имеется внутренний двор, где разбиты сад и цветники. Ацтеки, как и другие народы Мексики, очень любили цветы, и у нас еще будет возможность убедиться в этом. Плоские крыши представляют собой удобные террасы, часто и на них устроены прекрасные цветники. Высоко над домами видна могучая пирамида, увенчанная храмом. Это главный храм Тлателолько, когда-то города — соседа и соперника Теночтитлана. При поселении на острове ацтеки разбились на две части, возглавляемые каждая своим правителем. То дружественные, то враждебные отношения между городами-близнецами продолжались около полутора веков. И как символ этого противостояния вдали виден еще более высокий и величественный храм — святилище главного бога ацтеков Уицилопочтли. Но в 1473 году ацтеки Теночтитлана завоевали Тлателолько, последний правитель его после проигранной битвы покончил с собой, бросившись с пирамиды родного храма. С тех пор город-близнец потерял свою политическую независимость и был включен в состав столицы по приказу владыки Теночтитлана. По улицам Тлателолько мы и идем сейчас, следуя за толпами людей, спешащих на рынок. Торговля на нем происходит ежедневно, но каждый пятый день она особенно обширна и разнообразна.

Наконец и рынок. Он располагается на большой, окруженной аркадами площади подле храма. Прежде всего поражает количество собравшихся здесь людей: по самым приблизительным подсчетам, их около 45—50 тысяч. Вот что значит главный торговый день!

Пройдемся немного по торговым рядам, посмотрим на выставленные товары. Каждому виду отведено свое место. Расчеты производятся или путем простого обмена или при помощи своеобразных денежных единиц. Ими служили семена какао, связки хлопковых тканей определенного размера, маленькие медные топоры Т-образной формы, полые стержни птичьих перьев и костяные трубочки, наполненные золотым песком.

Вот участок тканей. На выбор покупателя представлены плащи, набедренные повязки, юбки самых разнообразных форм и расцветок. Более дорогие изготовлены из хлопка, дешевые — из волокон агавы. Здесь же можно приобрести занавески, одеяла, куски ткани, пряжу, самой различной длины и толщины веревки и канаты, нитки…

Рядом расположились представители оригинального искусства, неизвестного народам Старого Света,— составители мозаик из птичьих перьев. В основу из редкой ткани вделываются перьевые стержни, и на лицевой стороне получается сказочная цветовая гамма самых различных оттенков. Из таких тканей делаются плащи для знатных лиц, подобными же мозаиками с изображениями мифических животных и геральдических орнаментов покрываются деревянные щиты прославленных воинов. Каждая вещь здесь говорит о трудолюбии, таланте и мастерстве ремесленников, приобретенном годами упорной работы.

Тут лее продаются и украшения из раковин всех цветов и оттенков, перламутра, драгоценных и полудрагоценных камней, изделия из горного хрусталя, оникса, жадеита и нефрита. Последние два минерала ценятся особенно дорого, за небольшой кусочек нефрита можно получить два, а то и три золотых кольца. Прекрасны броши с мозаикой из бирюзы, принесенной из далеких горных районов Мексики. Они тщательно оправлены в золото. Вот ряд кожевников. Здесь можно приобрести обувь, шкуры ягуаров и пум, лис, койота и оленя, свежесодранные или уже дубленые; рядом лежит окрашенный в различные цвета кроличий пух. Переливаются всеми цветами радуги пучки аккуратно связанных птичьих перьев: красных и желтых попугаев, орлов, ястребов и соколов, голубой котинги, колибри. Не видно лишь длинных хвостовых перьев кецаля великолепного зеленого цвета, носить их в своих головных уборах могут лишь представители высшей знати.

Привлекают своим видом гончарные изделия всех форм и размеров: чаши, блюда, горшки и кувшины, жаровни, курильницы, пряслица, разнообразные детские игрушки, штампованные фигурки божеств. Рядом стоят сосуды и блюда, вырезанные из различных пород деревьев, одни из них ярко раскрашены, другие, покрытые бесцветным лаком, позволяют любоваться естественным, натуральным рисунком причудливо изогнутых древесных волокон. Пора, однако, уже перекусить. Это можно сделать, не покидая территорию рынка. В ряду для припасов у нас просто разбегаются глаза. Здесь продаются тушки кроликов, зайцев, жирных индюков, уток, куски мяса крупной дичи, маленькие жирные собачки, почти безволосые и не умеющие лаять,— это одно из любимых блюд ацтеков; все продукты, доставляемые озером,— от рыбы, лягушек и раков до своеобразного вида икры из яиц насекомых, собираемых на поверхности воды… Громоздятся горы кукурузы, фасоли, перца, какао, семян чип, из которых давят масло, сладкого картофеля, лука, масса других видов овощей и съедобных трав, самые различные фрукты.

От молодой женщины, хлопочущей у жаровни с раскаленными угольями, мы получаем миску горячей кукурузной каши, приправленной острым перечным соусом, и пару тамалли —небольших пирожков из кукурузного теста, начиненных фасолью, мясом и перцем и сваренных на пару. Несколько глотков холодной воды, которую тут же предлагает нам мальчик из большого кувшина, и завтрак окончен.

Надо все же спешить дальше — впереди еще главные чудеса Теночтитлана. Поэтому торопливо пройдем оставшиеся ряды. Чего только здесь не увидишь! Мед и сироп, приготовляемый из кукурузных стеблей или из сока , агавы, соль, бумага разных сортов, изготовленная из листьев фикуса или волокон агавы, краски для письма (рукописи ацтеков с их рисуночным письмом ярко раскрашены), кошениль и индиго, тыквенные бутылки и чаши, разнообразная мебель, циновки, музыкальные инструменты, кремневые и обсидиановые ножи, доски и балки для построек, камень и известка, хворост для очагов и древесный уголь для жаровен, смоляные факелы, цилиндрические глиняные и бамбуковые трубки, уже набитые табаком, благовония из редких смол для возжигания перед статуями божеств, самые разнообразные лекарства…

Но вот ряд, перед которым невольно останавливаешься. Здесь продают рабов. Одни из них не связаны и стоят свободно, другие — с тяжелыми деревянными ошейниками, прикрепленными к длинным гибким шестам. Здесь и мужчины, и женщины, и дети. Их не меньше трехсот человек. Без ошейников — это люди, добровольно продающие себя в рабство из-за тяжелых материальных условий, чтобы выручить семью, получить себе кров над головой, одежду и пищу. В узах же пленники или рабы, продаваемые вторично за строптивость…

Общество ацтеков — раннеклассовое, в нем существуют и знать, и простолюдины-общинники, и рабы («тла-котли» — буквально «купленный»). Он имеет право владеть имуществом (личные вещи, дома, земли) и даже собственными рабами. Не существовало препятствий для браков между рабами и свободными. Все дети рождались свободными, даже если оба родителя были рабами. Из рабства можно было выкупиться. Если раб мог добежать до дворца правителя и проникнуть за двери, то он становился свободным. При этом во время бегства его могли задержать только хозяин или его сыновья; всякий другой человек, сделавший такой проступок, сам становился рабом. Таким образом, рабство у ацтеков имело еще переходный характер.

Миновав рынок, мы попадаем на территорию городской общины — «кальпулли» по-ацтекски. В Теночтитла-ие их более двадцати. Испанцы впоследствии называли и.ч не вполне правильно — барриос, или кварталами. Помимо жилых домов здесь обязательно имеется несколько общественных зданий, расположенных вокруг центральной площади: храм кальпулли, посвященный местному богу, школа-кальмекак и школа-тельпочкалли, наконец, дом-совет кальпулли. Свой осмотр мы и начнем с него.

Войдя в это главное здание общины, мы застаем его верховное лицо — кальпуллека — занятым беседой со старейшинами, главами больших семей. Они задумчиво рассматривают большой план, испещренный пестрыми значками’—пиктограммами, и размышляют вслух. Недавно молодой человек и девушка вступили в брак, и новой семье надо выделить земельный участок. Во время последнего похода, в котором участвовал и новобрачный, он не отличился; очевидно, ему суждено остаться простым общинником. А свободных участков в распоряжении совета почти нет…

Далее жрец повествует о трудностях, сопровождавших обоснование ацтеков на избранном месте. Всякий город начинается с воздвижения храма, а островок болотист, ни строительного камня, ни крупных деревьев на нем нет. Что же делать? «И мешика собрались и сказали: купим камень и дерево за все то, что находится в воде,—рыб, аксолотлей, лягушек, раков, водяных мух и озерных червей, уток и лебедей. За все это мы купим камень и дерево!» В память этого и учрежден праздник «Канаутлатоа», когда жрецы входят в воды озера и кричат, изображая голоса уток, ибисов и хохлатых цапель.

Дети внимательно слушают, и лица их светятся гордостью за свой мужественный и трудолюбивый народ. Они вспоминают современный храм Уицилопочтли, видный издалека со всех берегов озера, блеск и могущество теперешнего Теночтитлана. Вот чего достигли мешика за такой недолгий период своей истории!

А со двора здания напротив, где тоже находится школа, но школа молодых воинов — тельпочкалли, доносятся громкие задорные крики. Там под руководством старого воина, покрытого ужасными шрамами, шести-семилетние ученики, разделившись на два отряда, нападают друг на друга. Каждый вооружен палкой, и сражение идет всерьез. Ведь только показав себя храбрецом на настоящем поле битвы, юный обитатель города получит первое звание — ийак, что значит — молодой вони. И если он так же успешно будет сражаться еще в двух-трех кампаниях, то только тогда юноша становится настоящим воином и ему открыт путь к славе и почестям. В противном случае он обязан отказаться от оружия и стать масеуалли.

Ацтеки считают, что мальчик рождается для войны, он предназначен быть воином. Чтобы обеспечить ему удачную судьбу, пуповину младенца зарывают вместе с миниатюрным щитом и маленькими стрелами на поле битвы. При рождении повивальная бабка объявляет ему, Что он появился на земле, чтобы сражаться. Один масеуалли пристрастился к вину и стал пьяницей.

[/smszamok]

Пьянство в ацтекском обществе —тяжелое преступление, за которое полагается суровое наказание! Пить опьяняющий напиток октли, изготовляемый из перебродившего сока агавы (в современной Мексике он называется «пульке»), разрешено только старикам, и то в очень небольшом количестве. Так как божество октли имело культовое имя Два-кролик, то опьянение у ацтеков измерялось в условных единицах «кролик». «Два кролика» — это совсем легкое опьянение, предел же — «400 кроликов». Наказываемый достиг уровня «300 кроликов», и его не пощадят. Разумеется, во время ритуальных празднеств дело с употреблением алкоголя обстоит несколько иначе, но в общем жизнь любого ацтека — от верховного правителя до раба-тлакотли — строго регламентирована, бесчисленные религиозные и морально-этические правила определяют его поведение не только каждый день, но и в любой час суток.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Древние майя разработали сложный и совершенный календарь, у них была очень точная система летоисчисления. В нашей системе мы ведем отсчет от условной даты (так называемого года рождения Христа) и но ней определяем число прошедших с тех пор лет. Майя высчитывали дату числом дней, прошедших от августа 3114 года до н. э. (время создания современного мира согласно их верованиям). Поэтому неудивительно, что в надписи на гребне храма VI мы можем прочесть даты (переводя в наше летосчисление): 1139 год до н. э. и 457 год до н. э. Первая, конечно, говорит о каком-то миологическом событии, а вторая явно относится к истории Тикаля.

Взглянем теперь снова на север. На одном из больших шоссе, вливающихся в

[smszamok]

восточную площадь, мы замечаем длинную цепочку людей, нагруженных тяжелыми вьюками. Это носильщики грузов: у майя не было никаких тягловых животных. Перед нами торговый караван, отправляющийся в приморские области за солью. Тикаль не только столица государства, но и большой торговый центр: купцы с самыми разнообразными товарами прибывают сюда и отправляются отсюда чуть ли не каждый день. Удачное расположение города в самом центре страны, где скрещиваются торговые пути, немало способствовало развитию и процветанию Тикаля.

Отдохнув немного на площадке, мы поднимаемся на последний уступ и останавливаемся перед входом в святилище. Дверей в собственном смысле нет, их древние майя не знали, перед нами просто дверной проем с прикрепленной в качестве занавеса красивой циновкой. Снаружи стены святилища покрыты толстым слоем розовато-желтой известковой штукатурки без всяких рельефов, только на карнизе фасада помещены три лепные колоссальные маски, изображающие головы божеств, каждая величиной не менее человеческого роста. А на плоской крыше храма возвышается еще одно сооружение: большая, толстая, слегка суживающаяся кверху стена, богато украшенная спереди лепными изображениями. Здесь и фигуры божеств, и надписи, и различного вида сложный прихотливый орнамент. Такие стены — археологи называют их кровельным гребнем — майя часто на крышах своих зданий, чтобы они казались еще выше и красивее.

Откинем циновку и войдем в храм. Сначала мы ничего не увидим — наши глаза ослеплены лучами утреннего солнца, играющими на светлых стенах. Через несколько секунд, когда наши глаза освоились с таинственным полумраком, мы начинаем осматривать внутренность святилища. Оно невелико и состоит из трех узких комнат, расположенных одна за другой. Сразу же поражает разница между внешним и внутренним объемами постройки. Стены ее чрезвычайно массивны. Это и понятно, строители майя не знали настоящего, или замкового, свода, поэтому, чтобы перекрытия не проваливались, стены должны быть очень толстыми и расположенными близко друг к другу. На них нет ни рельефов, ни росписей, лишь иногда на гладкой белой поверхности видны нацарапанные на штукатурке небольшие рисунки — граффити.

Затем наше внимание привлекают массивные, прочно вмурованные притолоки. Каждая из них, изготовленная из сапотового дерева (саподилла), покрыта великолепной тончайшей резьбой. Пристально вглядываясь, мы начинаем различать изображение: правитель Тикаля стоит на площадке какой-то пирамиды, над ним прихотливыми извивами расположена двухголовая змея — обычный символ верховного небесного божества у майя. Вот и другая притолока с изображением непонятной торжественной церемонии и с большой иероглифической надписью, прославляющей деяния царя.

Древние архитекторы и скульпторы не случайно выбирали для изготовления таких притолок саподиллу. Это дерево очень прочно, его исключительно твердая, тяжелая древесина красно-коричневого цвета долго не поддается ни гниению, ни насекомым-вредителям, даже термитам. Благодаря этому притолоки тикальских храмов сохранились до нашего времени (более тысячи лет!) и находятся теперь в различных музеях мира.

В последней комнате перед деревянной статуей усопшего правителя мы видим стоящую на коленях человеческую фигуру. На статуе надето пышное одеяние, расшитое геометрическими узорами, головной убор причудливой формы в виде раскрытой пасти ягуара и множество ожерелий из нефритовых бусинок—круглых, продолговатых и даже квадратных. Нефрит, жадеит и серпентин зеленого цвета считались у майя самой большой драгоценностью, поэтому неудивительно, что изображение царя имеет столько ожерелий. Обеими руками статуя наклонно держит длинный жезл, украшенный вверху пучком сине-зеленых перьев кецаля. Хвостовые перья этой птицы тоже большая ценность, и носить их имеют право лишь представители знатных фамилий.

Стоящая на коленях перед статуей женщина — вдова покойного. После долгой молитвы она берет в правую руку острое нефритовое шило и протыкает им свой вытянутый язык. В образовавшееся отверстие царица продевает длинный кусок жесткой веревки из волокон агавы и ожесточенно дергает ее вверх и вниз. Глаза женщины устремлены на статую. Проходит минута, другая. Растерзанный язык начинает сильно кровоточить, веревка набухает и с конца ее капают крупные красные капли. Она заботливо собирает их на куски бумаги и складывает в плетеную корзиночку, приставленную к ногам изображения.

«Что происходит с вдовой? Не помешалась ли она?» — спросим мы. Нет, перед нами не душевнобольная, женщина совершает религиозный обряд, она приносит духу погребенного в пирамиде покойного правителя кровавую жертву. Корзинка с окровавленной бумагой так и останется стоять перед статуей на несколько дней. Подобные жертвоприношения совершают и сам теперешний правитель Тикаля, и другие члены его семьи. Иногда кровь берется из локтей и других частей тела.

Но пожалуй, пора покидать святилище, солнце стоит уже высоко над горизонтом, а нам следует побывать еще во многих местах. Спускаться вниз по крутой лестнице еще менее приятно, чем подниматься, и недаром русский поэт К- Д- Бальмонт, поднявшийся по такой лестнице на майяскую пирамиду, спокойно спуститься по ней уже не смог.

«Я испытал мучительнейшие ощущения, когда мне пришлось спускаться вниз по этой широкой, но крутой лестнице без перил,— пишет он. —Едва я сделал несколько шагов вниз, как почувствовал, что смертельно бледнею, и что между мною и тем миром внизу как будто нет нити. Как только я увидел, что пришел в волне-пне, мое волнение немедленно удесятерилось, и мое сердце стало биться до боли. Это не был страх, это было что-то паническое. Я совершенно ясно видел, как я па-д.’ио вниз, с переломанными руками и ногами. Увы, мне пришлось спускаться спиной к подножью и лицом к леппнце, как я поднимался, опираясь обеими ладонями о ступени и осторожно ощупывая ногой нижние Ступени, прежде чем сделать шаг. Напоминаю, что ширина1 каждой ступени была менее четверти; в случао неверного шага руками нельзя было бы уцепиться, и падение было бы неизбежным. Я все же овладел своим волнением и спустился не спотыкаясь, принудил себя даже напевать и свистать.

Но мы, конечно, не прибегнем к такому малодушному способу и спустимся спокойно и осторожно, глядя прямо перед собой. Так, кстати, поступила и какая-то юная русская путешественница, сопровождавшая К. Д. Бальмонта в этом восхождении.

Куда же направиться теперь? Подойдем прежде всего к нескольким небольшим зданиям, расположенным рядом с пирамидой. Они также принадлежат к храмовому комплексу, и поэтому здесь мы увидим жрецов разного ранга. В одной из пристроек застаем жреца-наставника, окруженного группой учеников. Это сыновья знатных лиц и жрецов. Среди них нет мальчиков из семей простых земледельцев. Наставник обучает их грамоте. В руках у него кисточка. Он медленно рисует красной краской на листе бумаги, изготовленной из коры фикуса, один иероглиф за другим и объясняет их значение. Ученики тщательно срисовывают знаки и внимательно слушают: ведь учитель каждую минуту может спросить любого из них, и горе тому, кто ошибется при ответе!

В другом здании — типа небольшого святилища — напротив входа, на возвышении у стены, стоит деревянная статуя божества. Оно изображено в человеческом облике, в левой руке — высокий посох, за спиной — большой вьюк, на лице, половина которого покрыта черной краской, выделяется необычайно длинный острый нос. Это бог Эк-Чуах, покровитель торговцев и путешественников, такой нос помогает ему хорошо вынюхивать добычу. ладший брат жреца в числе других воинов уже давно отправился в военный поход против соседнего города-государства, и священнослужитель молится о его благополучном возвращении с богатой добычей.

Оставим жреца и перейдем в следующее здание. В нем трудится старик — изготавливает какое-то таинственное снадобье. Он усердно растирает ароматические травы на маленьком продолговатом столике из камня с четырьмя низкими ножками. Обычно на таких столиках— они называются на языке майя «каа» — женщины размалывают кукурузные зерна.

Понятно! Здесь приготовляется лекарство от зубной боли! Этот старый жрец пользуется у жителей Тикаля славой замечательного врача, и недаром: многие годы он изучает и собирает лекарственные растения. И сейчас вокруг него расставлены Десятки сосудов, в которых хранятся самые различные снадобья: здесь и какаовые бобы, и ваниль, и перец, и мед, и тыквенные семечки. На веревках развешаны засушенные травы и ветви деревьев и кустарников. Некоторые лекарства покажутся нам совсем непонятными или причудливыми. Вот, например, толченые осиные гнезда, свежие экскременты ящерицы-игуаны, сушеное мясо ягуара, размельченный хвост опоссума, пережженные перья красного попугая-кардинала. Последнее считается особенно сильным средством при кровавой рвоте…

Выйдем из этого дома, насквозь пропитанного резким запахом лекарственных трав, и направимся дальше. С вершины храма IV мы заметили странную постройку, окруженную толпой, и решили осмотреть ее. Путь наш поэтому пролегает через западную площадь, непривычно пустую для этого времени дня. Остановимся на минутку-другую на берегу храмового озера, от него веет прохладой, а сейчас уже становится жарко, смочим водой головную повязку. Теперь можно спокойно двинуться к намеченной цели. Поднявшись по удобной лестнице, ведущей от берега озера на левую сторону площади, мы уже слышим оживленный шум толпы, время от времени прерывающийся тяжелыми глухими ударами и резкими гортанными вскриками. Поспешим, чтобы узнать причину сборища.

Перед нами необычное сооружение, состоящее из трех длинных, параллельно расположенных насыпей выше человеческого роста. Вся их поверхность облицована толстым слоем плотного белого штука, по прочности не уступающего цементу. Между ними находятся две широкие полосы земли, так- пРавитель- Роспись на С0СУде-же покрытые штуком, — игровое поле. Весь этот комплекс чем-то напоминает современные стадионы, поэтому археологи называют иногда эти сооружения именно так. С торцовых сторон сделаны лестницы, по которым можно подняться на их плоскую широкую вершину. Это места для зрителей. И сейчас они толпятся здесь, смотря вниз и издавая возгласы одобрения, восхищения или огорчения. Этот-то шум мы и слышали издали. Зрители переживают за команды игроков, совсем как наши болельщики.

По полю между насыпями мечутся игроки, на них кроме набедренных повязок короткие куртки, на руках — длинные перчатки из мягко выделанной оленьей кожи, голени защищены специальными наколенниками, тоже кожаными. Тяжелый многофунтовый мяч из литого каучука летает между ними. Условия игры достаточно тяжелы: посылать мяч ни ладонями, как в волейболе, ни ногами, как в футболе, нельзя. Ударить его можно только локтем или бедром. Выигрывает та команда, которая сумела добросить мяч до метки противника (то есть до вмурованной в стену плиты с изображением). Сделать такой точный бросок — дело нелегкое, еще труднее — обезопасить свои ворота, то есть метку. Поэтому игра длится многими часами.

Не следует думать, что перед нами только чисто спортивное или развлекательное зрелище. Игра в мяч у майя (как и у других народов Древней Америки)—это важная ритуальная церемония, исход которой определяет многое. Не случайно одна метка изображает попугая, олицетворяющего солнечное божество, а другая— ягуара, владыку подземного мира, мрака и ночи. От исхода схватки, считали древние майя, зависела и погода, и будущие урожаи, и многое другое. Поэтому так упорно борются игроки, поэтому так взволнованы и возбуждены зрители. Однако внутренний, символический смысл победы могут истолковать только жрецы, и то после совещаний и рассматривания священных книг. А сейчас все захвачены самим процессом соревнования команд. Между смотрящими заключаются пари, ставки. Самые разные: от красивого птичьего пера и нефритовой бусины до всего имущества. Дом стоит на невысокой, изготовленной из грубого цемента площадке, чтобы избежать наводнений, которые часто происходят здесь из-за сильных тропических ливней. В простом глинобитном полу плотно укреплены четыре деревянных столба по углам жилища. Соединяющие их несколько жердей переплетены ветками деревьев и тростником. На этот переплет, как на основу, наложен слой глиняной обмазки. Высокая двускатная крыша настлана из ветвей одного вида перистой пальмы. В середине передней, фасадной, выходящей на улицу, стены прорезан дверной проем. Иногда такой же выход делается и в задней стене строения. Внутри хижина делится на две половины стеной, идущей параллельно фасаду и также имеющей дверь посередине.

Заглянем в хижину. Внутреннее ее убранство так же просто и бедно, как и внешний вид. Очаг, две-три деревянные скамьи, большой короб для хранения одежды, маленький, круглый низкий столик да различная хозяйственная утварь — вот и вся домашняя обстановка. Во второй, задней половине хижины — спальне — висят гамаки, заменяющие ночью постели членам семьи. Здесь же небольшой алтарь с глиняными фигурками божеств. Перед ними поставлены небольшая чашка с вареной фасолью и букетик свежих цветов.

У пылающего очага суетится хозяйка дома, занятая приготовлением пищи. Она берет прокипяченные и остуженные зерна кукурузы (предварительно они пролежали для размягчения около суток в известковом растворе) и мелет их на каменной зернотерке, состоящей из большого плоского камня и терки из пористого туфа. В более богатых домах в качестве зернотерки употребляется каа, которое мы видели у жреца, приготовлявшего лекарство от зубной боли. Смолотые кукурузные зерна образуют липкую тестообразную массу, из которой хозяйка сразу же делает большие тонкие лепешки, похожие по форме на наши блины. Эти лепешки (по-майяски — уах) она затем подрумянивает на глиняной ско-Юродке, стоящей на очаге. Готовые складывает в поло-|ииу высушенной тыквы-горлянки, служащую миской. Вдесь же, на углях, стоит горшок с кипящей похлебкой |п черных бобов. Вот и весь обед простого жителя — труженика столицы.

Не будем мешать ни мастеру, ни его жене: время обеда уже недалеко, а ей надо напечь еще немало лепешек. Заглянем лучше в соседнюю хижину, где живет семья земледельца.

Здесь женщина раньше других покончила со стряпней и присела для минутного отдыха на пороге своего дома. На коленях у нее примостилась носуха. Положив одну лапу на плечо хозяйки, зверек внимательно обследует своим вытянутым в виде хоботка очень подвижным носом ее волосы, ища насекомых. Носухи, млекопитающие из семейства енотовых, были одомашнены у древних майя и играли роль своеобразной кошки, как в наших семьях. Дочь хозяйки, прикрепив к угловому столбу хижины ткацкий стан, усердно работает над широким полотнищем, ткань получается у нее на редкость плотная и красивая.

Из дома напротив раздаются громкие голоса. Зайдя туда, мы оказываемся свидетелями церемонии, называемой на языке майя «хецмек». Это праздник в честь новорожденного и одновременно своеобразное знакомство младенца с теми обязанностями, которые ему (или ей) придется выполнять в жизни. Три месяца назад у хозяев дома родился первый ребенок — девочка. Молодая мать, желая, чтобы ее дочка выросла красивой, с помощью других, более опытных, женщин несколько дней привязывала две плоские дощечки ко лбу и затылку новорожденной. Благодаря этому лоб ребенка приобретает вид плоской, отступающей вверху назад поверхности, что считается очень красивым. С подобной же целью к волосам девочки на уровне глаз подвешен маленький ша« рик из каучука. Глаза ребенка будут следить за прыгав ющим шариком, и девочка вырастет косоглазой. А косоглазие тоже одно из необходимейших по понятиям древних майя признаков красоты.

Сияющий радостью молодой отец передает ребенка пожилому индейцу — приемному отцу. Взяв девочку на руки, тот медленно обходит с ней вокруг стола, на котором лежат девять предметов: веретено, нитки, иголка, сковородка для приготовления кукурузных лепешек и другие вещи, необходимые каждой хозяйке дома. Взяв веретено, старик вкладывает его в ручку малышки и говорит: «Вот веретено, которым ты будешь прясть пряжу». Затем, положив веретено, приемный отец снова обходит стол, на этот раз он берет тяжелую сковороду, произнося: «Вот это сковородка, на которой ты будешь печь лепешки своему будущему мужу». Таким образом они совершают девять кругов около стола.

Потом новорожденную берет на руки приемная мать и совершает тоже девять кругов, повторяя те же слова. После каждого круга она съедает тыквенное семечко. Закончив обходы, приемная мать передает девочку приемному отцу, а тот вручает ребенка матери.

Затем следует преподнесение подарков виновнице торжества, и церемония закончена. Родители и все присутствующие очень довольны: все обряды выполнены были по всем полагающимся правилам и без всякой спешки: девочка вела себя спокойно. Теперь можно пригласить приемных родителей и гостей покушать: ради такого торжественного и памятного события сегодня кроме обычных съедобных моллюсков и рыбы были зажарены целый индюк и окорок оленя. Последнее блюдо не так уж часто бывает на столе земледельца. Все рассаживаются поудобнее, и пир начинается.

[/smszamok]

Выйдя из хижины на улицу, мы натыкаемся на большую группу людей. Надрываясь, обливаясь потом, они тащат обвязанную толстыми крепкими веревками из волокон агавы огромную продолговатую четырехгранную глыбу известняка. Приближается день завершения катуна — двадцатилетнего периода в календаре майя. Эта дата обязательно должна быть отмечена помимо других торжественных обрядов воздвижением новой стелы.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Блестящая культура древних майя, достигшая расцвета во II—IX веках н. э. на территории современных центральноамериканских государств Мексики, Белиза, Гватемалы и западных частей Гондураса и Сальвадора, привлекает внимание не только ученых. Широкий круг людей других специальностей, интересующихся историей и развитием древних цивилизаций, постоянно расхватывает и внимательно читает все публикации о древних майя. И это неудивительно. Большие города с монументальными зданиями среди непроходимых тропических лесов, великолепные скульптуры, яркие многоцветные фрески, замечательное  художественное  ремесло, сложная система письменности, развитые математика и астрономия, врачевание — вот характерные черты древнемайяской культуры.

За последние годы благодаря многочисленным археологическим раскопкам, расшифровке

[smszamok]

иероглифического письма и новым научным исследованиям наши представления о жизни майя в этот период значительно изменились и расширились. Теперь мы знаем, что у майя того времени было раннеклассовое общество, основанное на труде общинников и рабов, существовало несколько десятков городов-государств, стадиально близких к ранним государственным образованиям Древнего Востока. Наиболее крупными из них были города-государства с центрами Цибильчальтун, Паленке, Йашчилан (на территории современной Мексики), Алтар де Сакрифисьос, Сейбаль, Тикаль, Иашха, Киналь (Гватемала), Альтун-Ха (на территории Белиза), Копан (Гондурас), Чаль-чуапа (Сальвадор). Все эти названия условны и даны городищам археологами: древнемайяских названий данных государств мы пока еще не знаем.

Самым крупным и, возможно, древнейшим городом-государством майя был Тикаль, развалины которого находятся в тропическом лесу гватемальского департамента Летен. Начальные этапы его развития относятся к 600 годам до н. э., а заключительный падает на IX век н. э. Таким образом, Тикаль существовал около полутора тысяч лет. Попытаемся мысленно перенестись в эту столицу древних майя, чтобы представить себе жизнь ее обитателей в конце VIII века н. э.

Раннее утро, рассвет едва брезжит. Но по дороге к центру города мы уже повсюду видим огоньки домашних очагов — женщины готовят завтрак,— а кое-где и склоненные фигуры мужчин на полях. Близится уборка урожая, и время не терпит.

Тикаль — огромный город, и планировка его своеобразна. На много километров во всех направлениях от главного центра тянутся храмы, дворцы, площади, дома И сады, расположенные в живописной долине Хольмуль. Так как основой хозяйства древних майя было подсечно-огпевое земледелие и огородничество, то нас не удивляет, что городские районы с монументальными зданиями перемежаются с участками, занятыми тропическим лесом (они оставлены под будущие посевы), полями и огородами. Вся площадь Тикаля вместе с пригородами, выглядящими нередко как самостоятельные городки, пре-: вытает пятьдесят квадратных километров, В центральной части его археоло-] ги насчитывали остатки более трех тысяч зданий. А население в столице, по современным представлениям, совсем небольшое — 49 — 50 тысяч человек. Но это не должно нас удивлять — города древних индейцев Гватемалы в силу своей специфики были несхожи с современными не только в этом. Чем ближе мы подходим к центру, тем величественнее и выше становятся здания. Большинство их стоит на стилобатах — невысоких прямоугольных площадках, облицованных штукой— своеобразным цементом, который майя приготовляли из гашеной извести. Но над всеми постройками столицы царят шесть огромных ступенчатых пирамид, увенчанных храмами. Как и древнеегипетские пирамиды, они служат целям заупокойного культа тикальскнх владык, но по своей форме отличаются от мемфисских. Тела их состоят из нескольких гигантских уступов, членящих монолит на отдельные плоскости, или этажи; этим они несколько напоминают уже знакомый нам монумент Джосера. На одной стороне пирамиды расположена величественная широкая лестница, ведущая к входу в святилище наверху.

Подойдем к самой высокой, тело ее разделено на девять мощных уступов, окрашенных в красный цвет. Ар-, хеологи условно называют эту пирамиду храмом IV, или Храмом двухголовой змеи, так как древнее название ее неизвестно. Этот храм — самое высокое здание, когда-либо воздвигнутое майя; он построен совсем недавно, каких-нибудь двадцать — тридцать лет тому назад, отцом теперешнего правителя Тикаля. Чтобы рассмотреть как следует все украшения на лепном фризе, нам придется довольно далеко отойти от подножия: ведь высота всей постройки равна семидесяти метрам. Хорошее

представление о таких размерах дает современный высотный дом примерно в 25 этажей.

У самого подножия пирамиды стоит кучка пышно одетых людей, они тихо переговариваются между собой и, очевидно, кого-то ожидают. Здесь же на земле — паланкин, покрытый тонкой белой тканью; рабы-носильщики растянулись подле него и отдыхают.

Рискнем подняться по бесконечным крутым ступеням храмовой лестницы. С каждым шагом вверх все больше и больше захватывает дух: лестница очень крута, ступени узки (на них нельзя даже поставить полностью ступню), а перил или чего-нибудь другого, за что хотелось бы ухватиться, нет и в помине; невольно мелькает мысль: как бы не оступиться. Но зато как хорош постепенно раскрывающийся все шире и шире вид на город и окружающие его джунгли! Первые лучи солнца уже золотят разноцветные вершины храмов и ближние отроги соседних гор, но дома внизу еще покрыты утренними тенями.

Мы уже достигли восьмого уступа. Здесь кончается большая лестница. На девятый уступ, к дверному проему расположенного на нем святилища, ведет другая •—еще более узкая и крутая. Передохнем минутку-другую на площадке, охватывающей основание святилища со всех четырех сторон, и взглянем еще раз на лежащий перед нами город.

Отсюда ясно видно, что центр Тикаля, занимающий около шестнадцати квадратных километров, разделяется на несколько групп. Самая главная из них построена на искусственно выровненном куске земли вроде мыса, образуемого двумя ущельями: северным и южным. Эти лощины были перекрыты массивными дамбами так, что образовались искусственные озера. Они—основные источники снабжения водой обитателей Тикаля: ручьев и рек здесь поблизости нет. И дальше мы видим такие резервуары, окруженные группами деревьев. К ним уже тянутся цепочки женщин с сосудами — пора начинать готовить обед. Берега некоторых водохранилищ покрыты тщательно возделанными грядками, на таких огородах выращиваются разнообразные овощи. Все группы связаны между собой мощеными дорогами, покрытыми сверху плотным слоем штука. Иногда эти дороги (по-майяски — сакбеоб) пересекают на искусственных насыпях ущелья и болотистые места.

Прямо перед нами, в конце прекрасной магистрали, идущей от храма IV, находится западная площадь столицы. Вокруг нее и за ней расположены величественные дания, среди них гигантский храм-пирамида III. Вдали на небольшом возвышении виден Южный акрополь,, правее от него, за храмовым озером,— еще одна площадь, окруженная семью храмами. Археологи так и называют ее — Площадь семи храмов. Перед ней расположена какая-то необычного вида постройка, около нее толпится очень много людей. Надо обязательно подойти к ней во время нашей прогулки и внимательно рассмотреть ее.

Переводим взгляд левее — перед нами возникает вид главной площади Тикаля. Это подлинное сердце столицы. На восточной и западной сторонах ее гордо поднимаются к небу два могучих храма, по высоте почти равных тому, на котором мы стоим. Это храмы I и II (другие их названия: Храм гигантского ягуара и Храм масок), помещенные напротив друг друга. Оба они выстроены одним и тем же правителем — дедом теперешнего царя. Под пирамидой Храма гигантского ягуара, в небольшом сводчатом склепе, похоронен он сам, в храме II — его жена. В могиле царя рядом с телом помещен изумительный деревянный сосуд с крышкой, изображающей портрет покойного Изготовителя какао, так, по-видимому, звучало его имя. Сосуд этот покрыт мозаикой из.небольших нефритовых пластинок, приклеенных к дереву смолистой массой. Для большей надежности в каждом кусочке камня (а их всего девятьсот!) просверлено отверстие и туда загнан деревянный гвоздик. Крошечная шляпка, тоже из нефрита, прикрывает каждое крепление. Много кропотливого, тщательного и искусного труда было затрачено мастером, создавшим это замечательное изделие!

С севера центральную площадь отграничивают расположенные четырьмя тесными рядами постройки Северного акрополя — одного из самых ранних комплексов города.

[/smszamok]

Еще левее, за крутым склоном храма I, открывается восточная площадь. На западной стороне ее расположен главный рынок Тикаля, он уже кишит народом, торговля здесь, как и во всех южных городах, начинается рано. Справа от него, среди небольших храмов, на берегу дворцового озера стоит длинное пятиэтажное здание — резиденция правителя. Надо непременно побывать и там. За озером видны здания Южного акрополя, рядом с ним вздымается еще одна могучая пирамида — храм V. А вдали на юго-востоке из зеленой массы деревьев проглядывает вершина   Храма   надписей,   названного   так   по ольшой иероглифической надписи, помещенной на его фризе.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Все сооружение представляет собой платформу высотой в 21 метр; с центральной и южной сторон ее расположено по шесть уступов. Склоны платформы сплошь покрыты прихотливым рельефом, выполненным по сырой глине: звери, птицы, какие-то сказочные существа заполняют все плоскости. Главное, однако, в Пирамиде Луны— это многокомнатный храм, расположенный на ее вершине. Стены его расписаны многоцветными фресками, и, конечно, не осмотреть их нельзя.

На внешней поверхности стен черной, белой, красной, желтой, светло-синей, ярко-розовой и коричневой красками изображены дела и подвиги

[smszamok]

нескольких мочикских божеств. Пантеон народов побережья Перу очень многочислен. В этих богах олицетворены все основные силы природы, как благодетельные, так и враждебные человеку. Вот на левой фреске одно из главных божеств вытаскивает из волн океана на прочной лесе огромную рыбу, похожую на гигантского тунца,— злобного духа — повелителя морских глубин.

Напрасно тот в бессильной ярости раскрывает свою зубастую пасть, таращит глаза и угрожающе машет плавниками, усаженными крючковатыми шипами,— демону моря не уйти! Доброе божество стоит, широко расставив ноги, и двумя руками тянет лесу; морщинистое лицо его с выдающимися изо рта клыками и кошачьими усами спокойно, но две змеи, извивающиеся у пояса, выдают его внутреннее возбуждение. У ног его расположилась собака, вокруг борющихся шумно носятся птицы бакланы — его помощники, а подчиненные морского демона — рыбы — лежат неподвижной кучей на прибрежном песке’.

На другой фреске это же божество, повалив на землю страшного вампира, сосущего ночью у людей кровь, Острым топором отрубает ему голову. Поверженный тщетно пытается достать бога большими кривыми ногтями. От места схватки по цветущему лугу в ужасе бегут, оглядываясь, слуги вампира — двухголовые зубастые демоны, но им уже перерезают дорогу добрые духи в виде полулюдей-полуптиц колибри, вооруженные боевыми булавами и щитами.

У стены напротив входа стоит величественная деревянная статуя: полный мужчина в короткой набедренной повязке и высоком головном уборе из разноцветных перьев держит перед грудью землекопалку. Тело покрыто татуировкой, изображающей стилизованных птиц и; змей. Это одно из божеств мочика, праздник которого будет отмечаться завтра, поэтому его статую и вынесли сюда. В других помещениях храма мы увидим остальных богов и богинь, они дожидаются своей очереди. В небольшой комнатке на глиняном полу сидит пышно одетый человек — жрец — и задумчиво передвигает разноцветные камешки на прямоугольной плите. Она разделена на квадраты, а в одном углу ее сделана мно-гоступенная пирамида. Это своеобразный счетный прибор, при помощи которого жрец делает вычисления для календаря. Вот считающий передвинул камешек с одного поля на другое, и теперь он уже обозначает не единицу, а число девять. Не так-то просто заниматься здесь математикой! Надо очень многое знать и помнить, так как записей не ведется.

Выходим снова наружу. После полутемного помещения яркие солнечные лучи сперва ослепляют нас, но скоро глаза осваиваются. Бросим прощальный взгляд на пирамиды и двинемся дальше.  Пирамида Солнца и Пирамида Луны сооружены из огромного количества необожженных прямоугольных Такие бобы неоднократно изображаются в росписях на сосудах. При раскопках городищ мочика археологи находили крупные бобы с геометрическими узорами, раскрашенные ;в разные цвета. Назначение их полностью не выяснено, однако, опираясь на сравнительный этнографический материал, можно предполагать, что они использовались при гаданиях. Перуанские исследователи Рафаэль Ларко Ойле.и Виктория де ла Хара считали, что эти рисунки представляют собой вид иероглифического письма, но гипотеза их вызвала существенные возражения.

Клад начальника каналов, что с водоснабжением земель все обстоит хорошо. Одеяния его заслуживают специального описания. Несмотря на жару, властелин облачен в несколько одежд. На нем набедренная повязка, нияя няя юбка, нательная рубашка без рукавов из топкой, редкой ткани, расшитая красными узорами верхняя юб-‘ ка, немного не доходящая до колен, и рубашка из плотной белой ткани, также украшенная богатой вышивкой; она слегка спускается на верхнюю часть юбки. У верхней рубашки есть рукава, но они короткие и не доходят до локтей. а голове владыки страны круглая шапочка, с которой на затылок и шею спускается белоснежный платок; на шапочке укреплен огромный тюрбан из ярко-алой ткани с золотыми и серебряными фигурками божеств и животных. Чтобы он не соскользнул на сторону, к краям тюрбана пришит плотный ремешок, уходящий под подбородок. Два пояса с серебряными бляшками, массивные круглые серьги, большой золотой диск с рельефным изображением победоносного божества, висящий на груди правителя, и церемониальный медный нож с золотой рукояткой в виде птицы дополняют его наряд.

При взгляде на лицо владыки мы сразу узнаем его. Ведь это оно было изображено на фигурном сосуде, который мы рассматривали на дворе гончара. Только в действительности он выглядит „несколько старше и менее величественно,— очевидно, скульптор немного польстил оригиналу.

Пока он находится в одиночестве, осмотрим парадный зал. Стены его, так же как и в храме, украшены росписями, но здесь они имеют совершенно иной характер. Все заполнено изображениями боевых сцен. Вот слева в пустынной местности, среди песчаных холмов, поросших кактусами, ожесточенно схватилась группа воинов, они сражаются попарно. Один бросает камень, защищаясь в то же время небольшим круглым щитом от удара короткого копья. Собаки, которых мочика специально дрессировали для боя, кусают его за ноги; на животных надеты специальные панцири. Двое других замахнулись друг на друга булавами. А воин слева уже нанес противнику удар палицей, и кровь из разбитой головы брызжет в разные стороны. На правой стене изображена торжественная процессия победителей; они гонят перед собой врагов. Побежденные раздеты догола, на шее у каждого из них — петля из толстой веревки, концы которой сжимают в левой руке герои; в другой ни несут и свое, и захваченное оружие. Большинство пленных держатся за разбитые носы, из которых каплет кровь; лишь один, обер-пувшисо к своему врагу, проклинает его, показывая на него пальцем. А дальше на фреске видна торжественная церемония жертвоприношения божеству войны: пленных сбрасывают с высокого утеса. Тела убитых разрезают на куски, чтобы хранить потом дома как трофеи. На самой высокой вершине стоит божество,    держа    в одной    руке

нож, в другой  отрубленную человеческую голову, и с удовольствием наблюдает за происходящим.

Неожиданно в зал входит высокий пожилой человек. Это алаек — управитель соседнего города, подчиненного владыке страны. Он побывал в нескольких битвах ив одной из них потерял ногу — об этом свидетельствует большой деревянный протез. На середине зала он прикладывает руки к груди, склоняется и в таком положении приближается к повелителю. Дождавшись, пока властелин обратит на него свой взор, алаек сообщает, что к столице приближается посольство могущественного народа, живущего в долинах рек Скаин и Ланта, в далекой южной части побережья. Он поспешил уведомить об этом событии повелителя. Какие распоряжения будут отданы по такому чрезвычайному случаю? ежду тем по улицам города медленно шествует торжественный кортеж. Впереди идет отряд воинов мочика, расчищая дорогу: посмотреть на послов сбежалось немало зевак. За ними следуют два скорохода (так положено по обычаю), а через десяток шагов в клубах поднявшейся пыли движется алаек с гостями. Послов несут в носилках, их четверо. Глава посольства, сурового вида старый индеец, одет необычайно пышно: на нем длинная красная мантия, расшитая фигурами фантастического зверя, похожего на кошку, но с антропоморфной головой— это изображено главное божество его народа. Нижняя часть лица старика прикрыта полумаской из тонкой золотой пластины, от верхних углов ее к щекам поднимаются два нешироких «уса». Три других посла, люди среднего возраста, одеты в мантии фиолетового цвета со сложным геометрическим орнаментом. На головах, удлиненных из-за искусственной деформации, невысокие круглые шапки из ковровой ткани. Позади послов несколько носильщиков несут тюки, в которых упакованы подарки царю, присланные правителем народа Скаин.

Процессия приближается к дворцу. Алаек торопливо ковыляет по ступеням, теперь уже покрытым ярким разноцветным ковром, и скрывается в здании — он спешит уведомить повелителя о прибытии послов. Гости не спеша вылезают из носилок, их приветствуют придворные; идет обмен обычными любезностями. Но вот алаек снова появился в дверях и делает пригласительный жест: правитель ждет посланцев Юга.

Когда глава посольства поднимается по ступеням, порыв ветра распахивает его мантию, и многие из при утствующих видят три высушенные человеческие головы, прикрепленные к его поясу. Они значительно меньше по величине, чем это можно ожидать. Никого это пе удивляет — все знают, что жители южного побережья особо умело мумифицируют головы побежденных врагов и могут уменьшать их до размеров маленькой тыквы. Волнует другое: если посол облачен в военный наряд (головы на поясе и ожерелье из человеческих зубов на шее), значит, речь пойдет о войне.

После приветствий послы занимают места напротив трона правителя и начинается церемония подношения подарков. Один за другим входят слуги и раскладывают на полу перед царем свертки тканей, то плотных, как парча и бархат, то тонких, как газ или тюль. Сложные, многоцветные рисунки, вытканные или вышитые на них, показывают вооруженных воинов, различных животных и птиц. Часто эти фигуры многократно повторяются в различных цветовых сочетаниях, располагаясь то горизонтальными, то вертикальными рядами или в шахматном порядке. Блистают яркими красками знаменитые расписные сосуды Скаина, на них видны изображения птиц, рыб, насекомых, различные растения или женские лица с большими миндалевидными глазами. На других изображен кошачий бог: в передних лапах он держит трофеи — головы людей. Мелодично звенят складываемые грудой золотые украшения: ручные и ножные браслеты, нагрудные диски, серьги. Подарков очень много, и повелитель мочика понимает, что поручение у послов очень серьезное.

Правитель выражает благодарность за присланные дары и начинает деловую часть встречи. Выясняется, что властелин Скаина предлагает мочика совместный военный поход на жителей долины Теах, лежащей между их государствами. Мочика нападут на них с севера, а войска Скаина с юга. Царь говорит, что ему необходимо посоветоваться со своим предком, и поэтому он даст ответ завтра. А пока он просит гостей разделить с ним трапезу.

У подножия ее лестницы мы замечаем богато украшенные носилки и четырех дремлющих рабов-носильщиков. Кто же может быть в это позднее время на пирамиде?

Войдя в храм на вершине, мы застаем там, к нашему удивлению, правителя. При мерцающем свете небольшого светильника он выливает в полый стебель тростника, укрепленный в полу, кочо из фигурного сосуда в виде совы. При выливании сосуд издает тихий приятный свист: специальные перегородки внутри его гончар расположил так, что струя воздуха проходит через свисток в горле. Такие сосуды дошли и до нашего времени, несколько экземпляров их находится в собраниях Государственного Эрмитажа и Музея антропологии и этнографии Академии наук .

Царь поит напитком душу своего предка. Глубоко в толще пирамиды находится гробница, в которой лежит мумия. Лицо ее прикрыто чеканной маской из золотого листа, вокруг тела стоят сосуды из драгоценных металлов и глины, разложены различные украшения и оружие. Погребения правителей мочика отличались очень большим богатством. Не случайно после испанского завоевания белолицые грабители, разрушив одну из таких пирамид, добыли оттуда золотых и серебряных изделий на сумму 278 174 золотых кастельянос, что примерно равно 55 миллионам рублей, считая только стоимость металла. А ведь это были прежде всего замечательные памятники искусства. Невежественные и хищные конкистадоры пустили их на переплав, и художественные сокровища мочика погибли бесследно. И в самой Пирамиде Солнца кладоискатели в 1602 году добыли 29 килограммов золота!

[/smszamok]

Тростниковая трубка соединяет гробницу с храмом; пользуясь ею, правитель в необходимых случаях совершает возлияние душе умершего. Теперь правитель хочет посоветоваться с предком о походе на Теах: он был еликим полководцем, и его суждение особенно важно. Приняв большую порцию наркотического снадобья, правитель усаживается на полу около тростника и ждет, когда дух покойного объявит свое решение.

Не будем ждать этого и спустимся с пирамиды. Тихий ночной ветерок приятно обдувает лица после духоты маленького храма. Давно уже настала пора отдыха, и мы можем закончить наше путешествие по столице Моника.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Последуем и войдем в столицу. Дома в ней разбросаны свободно, никакой продуманной планировки здесь не чувствуется. Осмотрим одно из ближайших жилищ. Оно стоит на небольшом возвышении, сложенном из неотесанных камней. Стены возведены из прямоугольных сырцовых кирпичей; крыша настлана из тростника, лежащего на жердях из рожкового дерева. Жерди эти, однако, вверху не сходятся, оставляя узкое отверстие: через него внутрь проникает воздух и свет, ведь окон в доме не имеется. С передней стороны пристроена небольшая крытая терраса, а сзади виден внутренний дворик.

[smszamok]

По множеству сосудов, стоящих рядами на дворе, мы догадываемся, что попали в жилище гончара. Воспользуемся случаем и ознакомимся с его работой.

Во многих музеях мира замечательные керамические изделия мочика являются гордостью их хранителей. Неудивительно поэтому, что при взгляде на находящиеся здесь художественные сокровища и наши глаза разбежались. Поначалу трудно остановиться на. чем-либо одном, чтобы внимательно рассмотреть.

Помимо простых по форме сосудов, предназначенных для хозяйства, здесь стоит много образцов фигурной керамики. Глядя на них, трудно осознать, что перед нами обычные сосуды, а не произведения большого искусства, с таким мастерством они выполнены. Любой из них кажется статуэткой. Удивляет необыкновенная жизненность и грация фигур, правдивость их изображения. Вот разъяренный воин на бегу высоко поднял палицу, готовый поразить врага… Рядом пожилая горбатая женщина сидит на поджатых ногах, отдыхая после долгого пути. Умелая раскраска белой, черной, красной и коричневой красками еще более усиливает впечатление…. Двое юношей, примостившись на камне, самозабвенно играют на флейтах, один из них даже полузакрыл глаза, чтобы полнее отдаться музыке… А пленный в разодранной одежде, со связанными за спиной руками и толсто веревкой на шее мрачно смотрит перед собой: он хорошо знает, что

ожидает его в недалеком будущем. Фигуры так выразительны, что не сразу замечаешь искусно помещенную сзади ручку и горлышко сосуда.

В следующем ряду стоят сосуды, изображающие многочисленных богов, духов и демонов, которые, по религиозным представлениям мочика, владычествуют на земле и под землей, в воздухе и в океанской глуби. Вот получеловек-полусова, держащий в левой руке отрубленную человеческую голову. Рядом с ним дух кукурузы; раздутое, шарообразное туловище его составлено из больших початков с отборными крупными зернами, а голова человеческая, с большими глазами и ушами. Спокойному, благожелательному выражению лица не мешают даже две пары больших клыков, торчащих изо рта вверх и вниз,— характерная особенность многих древне-американских божеств плодородия. По такому же принципу изображены и духи картофеля, тыквы и других овощей— туловище у них всегда в виде самого плода, а голова антропоморфная. Среди них много раскрашенных, но встречаются и сплошь одноцветные, с угольно-черной, блестящей как металл поверхностью. Это достигается особым обжигом.

С мягким юмором вылеплены сосуды, изображающие животных. Вот опьяневшая обезьяна; она вдоволь напилась хмельного напитка и теперь, обняв лапами кувшин, смотрит на вас веселыми, озорными глазами. Олень с ветвистыми рогами, плотно усевшись на скрещенные задние ноги, сосредоточенно бьет в небольшой барабан. У ламы, нагруженной тюками, весьма недовольное выражение: ей вовсе не хочется отправляться с таким тяжелым грузом в дальнюю дорогу. Рядом молодая мать-пума, грациозно раскинувшись на земле, кормит трех детенышей, у них же забавный серьезно-деловой вид. Есть здесь и статуэтки, которые совсем не соответствуют нашим моральным нормам, они покажутся нам просто неприличными. Это, однако, вовсе не так. У мочика, как и у большинства других народов древности, плодородие животного и растительного мира было предметом основной и неустанной заботы. В связи с такими представлениями существовало много обрядов и обычаев, которые для современного человека абсолютно чужды или неприемлемы. Для таких культовых церемоний и созданы нашим скульптором эти сосуды и статуэтки.

Особняком стоят два сосуда в виде человеческих голов. Это в сущности скульптурные изображения людей, и только изогнутая кольцеобразная ручка с трубчатым

отростком вверху, соединяющая шею с затылком, выдает их подлинное назначение. Лица поражают своей жизненностью и одухотворенностью, перед нами несомненные портреты. Вот молодой мужчина со спокойным и властным выражением лица. От мягкой, расшитой прихотливым геометрическим узором шапки под подбородок идет широкая лента; затылок прикрыт платком. Конечно, это очень знатный человек. Совсем по-другому выглядит второй. Впалые щеки, морщинистый лоб, острые скулы, тонкие плотно сжатые губы, под которыми угадываются беззубые десны,— все говорит о долгой и нелегкой жизни. Вытекший левый глаз, прикрытый веками, свидетельствует, может быть, о какой-то давней битве. Судьба этого человека была далеко не такой радужной, как первого.

Мастера мочика в таких сосудах оставили великолепную серию подлинно .реалистических портретов. В центре их внимания в этот период неизменно находился индивидуальный человек со всеми присущими ему достоинствами и слабостями. Каждая черта, способствовавшая психологической характеристике изображаемого, отмечалась и увековечивалась. Поэтому «лицевые сосуды» мочика, как их иногда называют, бесспорно являются вершиной развития портретного искусства народов древней Америки.

Сам гончар в это время занят изготовлением нового сосуда. Он берет форму, состоящую из трех частей, и тщательно промазывает животным жиром. Затем вкладывает в нее заранее приготовленные тонкие пластинки влажной глины и плотно вжимает их так, чтобы они повторили все детали оригинала. Затем все выставляется на солнце для просушки.

Пока части будущего сосуда сушатся, мастер не сидит без дела. Он готовит другую форму. Взяв модель — фигуру совы — и смазав ее также жиром, он облепляет ее толстым слоем глины, плотно прижимая ее руками. Медный ножик завершает начатое: новую форму разрешают на две части, которые снимаются с модели и тоже отправляются на просушку. Такую форму можно использовать несколько раз.

Тем временем части первого сосуда уже готовы — жаркое полуденное солнце сделало свое дело. Гончар вынимает их из формы и соединяет с помощью той же глины в одно целое. Швы тщательно заравниваются как снаружи, так и изнутри; даже самый внимательный глаз их обнаружит далеко не сразу! Наконец присоединяется дно — и сосуд готов полностью. Мастер купает его в жидком глиняном растворе и снова выставляет на солнце. Теперь он будет уже просушиваться значительно дольше. После этого готовые изделия тщательно полируются костяными лопаточками и обжигаются. Сделать красивый и прочный сосуд не так-то просто и легко!

Не думайте, однако, что работает лишь сам мастер. Вся его семья и ученики помогают ему. В одном углу двора дети прилежно месят глину, заботливо удаляя самые мельчайшие камешки, ведь глина должна быть совершенно однородной. В другом углу жена в вырытой в земле печи обжигает готовые изделия. А на террасе один из учеников расписывает сосуд, под его уверенной кистью на желтовато-белом фоне тулова один за другим появляются причудливые чудовища; в них фантастически смешаны черты змеи и улитки.

Осматривая произведения гончара и наблюдая за его работой, мы провели немало времени. Скорее в путь, чтобы успеть побольше увидеть! В нашем распоряжении осталось немногим больше половины дня.

Проходя мимо другого дома, мы видим несколько лам, меланхолично жующих кукурузные стебли и. листья яльгарробы. Эти животные, относящиеся к семейству камелидов (то есть верблюдовых), играют очень важную роль в хозяйственной жизни древних обитателей Перу и Боливии. На них перевозили грузы (конечно, неболь шие), их использовали как источник мяса, шерсти, при-восили в жертву богам.

Вдали виднеются два массивных сооружения, напоминающие по внешнему облику пирамиды. Не осмотреть их, конечно, невозможно! Мы быстро проходим мимо множества низких прямоугольных домов, похожих на жилище скульптора,— здесь живут такие же рядовые обитатели столицы. Кое-где один комплекс или квартал отделен от другого невысокой стеной: родовые принципы имеют еще частичную силу. Дома перемежаются садами и огородными участками, в середине их виднеются небольшие водоемы. Ближе к центру постройки становятся выше и роскошнее — это жилища знати и жрецов. Время от времени встречаются и храмы, стоящие на низких платформах.

Но вот мы приблизились к центру. Он состоит из приземистого здания-—дворца правителя и двух грандиозных пирамид, расположенных на краю обширной площади. Осмотрим большую из них. Это сооружение, которому позже дали произвольное название Пирамида Солнца, покоится на могучей плат форме восемнадцатиметровой высоты, члененной на пять уступов. Чтобы обойти ее, потребуется немалое время, ведь периметр платформы равен почти километру. Поэтому мы лучше поднимемся по широкой шестиметровой лестнице, ведущей на северный конец платформы.

[/smszamok]

На противоположной стороне ее находится сама пирамида, вблизи она еще больше подавляет своими размерами: семь ступеней ее поднимаются на высоту 40 метров, а сторона базы равна 103 метрам.На плоской вершине пирамиды маленький деревянный храм, похожий с виду на обыкновенный жилой дом. Заглянув внутрь, мы убеждаемся, что он состоит всего лишь из одной комнаты; она почти пуста, в ней стоит несколько сосудов да в середине глинобитного пола торчит воткнутый большой стебель сухого тростника. Никого из жрецов здесь нет.

Полюбуемся видом цветущей долины, зеленовато-синим бархатом Тихого океана и снежными шапками Андов — с сорокаметровой высоты все видно как на ладони— и поспешим ко второй пирамиде, Пирамиде Луны. Она не уступает первой и своими размерами, и сложностью архитектурного замысла. Древние зодчие не любили повторяться, и этот храмовый комплекс имеет свои оригинальные в планировке и украшениях черты. Он выстроен близ небольшой горы, также играющей определенную роль в некоторых культовых церемониях.

(1голосов, средний: 3,00 out of 5)

Загрузка...

Работу археолога иногда сравнивают с работой следователя. Действительно, и в том и в другом случае приходится восстанавливать целое по отдельным кусочкам, предлагать и отбрасывать версии, домысливая свою собственную позицию по отдельным, часто буквально повисающим в воздухе деталям. В конечном итоге археолог строит какую-то условную модель, в которой находят свое разрешение все предварительные гипотезы и все лиции поиска. Но в археологии абсолютных истин немного, чаще мы имеем дело только с относительными истинами. К ним приходит наша наука на определенном уровне накопления данных. Время от времени происходит пересмотр старых позиций.

[smszamok]

Основу концепции, изложенной в моей книге, составляет гипотеза о моноцентрическом происхождении человека. Согласно данной гипотезе, выделение человека из животного мира около 2,5 млн. лет тому назад могло произойти лишь в одном месте земного шара. И этим местом является Восточная Африка, где около 2,5 млн. лет назад появились наши предки. Примерно через 1,5 млн. лет, а может быть и раньше, началось расселение человека из своей «колыбели». Оно, очевидно, шло в различных направлениях: на юг, на север и на восток.

Первоначальное заселение реконструировать невероятно трудно, и здесь имеются по крайней мере две наиболее сложные и пока не решенные до конца проблемы. Как известно, с первой формой собственно человека — гомо габилиса связывается самая древняя индустрия — олдувайская, характеризующаяся галечной техникой и определенным набором орудий. Позднее, в районе 1,5 млн. лет, появляются   более   совершенные   орудия,   прежде   всего   обработанные с двух сторон — бифасы, знаменующие новый этап развития техники каменного века. Появление бифасов совпадает с появлением новой, физически более развитой формы человека — гомо зректуса (питекантропа). Тут несколько проблем. Возникло ли то и другое как результат самостоятельной эволюции или эректус со своими рубилами-бифасами появился параллельно с габилисом? Более обоснованно предположение о том, что, судя по шкале времени, движение к новым районам, где еще не ступала нога человека, начал именно гомо эректус — более сильный, экологически более пластичный и лучше вооруженный (ангельская индустрия представляется даже с высоты сегодняшего дня более развитой, более приспособленной для обеспечения жизнедеятельности человека, чем олдувай-ская).

К сожалению, проверить это предположение на европейском материале невозможно — древнейшие костные остатки гомо эректуса на континенте не старше 400 тыс. лет.

Все известные нам стоянки демонстрируют галечную линию развития, хотя в Африке, Европе и на Ближнем Востоке бифасы как будто присутствуют уже с самого начала. Окончательного ответа на эту загадку наука пока не нашла. Приходится признать это положение как существующий факт и принимать его таким, как он есть.

История заселения нашей страны в глубокой древности была длительной, и на пути ее реконструкции еще немало подводных камней.

Первая фаза — древнейшая. Первоначальное появление человека на территории . Время — около 1 млн. лет, но, возможно, в дальнейшем будут открыты еще более древние памятники. Достоверные стоянки располагаются или на крайнем западе (Королево), или на крайнем юге (нижние слои Азыха, Кульдара). Господствуют галечные индустрии.

Вторая фаза — средний ашель, 400—250 тыс. лет. Небольшое продвижение к северу отмечается на Кавказе, в Средней Азии (возможно, вплоть до Центрального Казахстана). Преимущественно индустрии с бифасами (Кавказ, Закарпатье), но имеются и культуры без бифасов.

Третья фаза — поздний ашель, 250—100 (80) тыс. лет. Решительное движение на север. Люди ашелъского времени появляются на Кавказе, Кубани, Дону, на Украине, Урале. Много бифасов собрано в степях Казахстана, появляются они и в Южной Сибири. Крайние точки зафиксированы севернее 52° широты. Одновременно, как показывают лёссовые стоянки Южного Таджикистана, существуют локальные варианты «ашеля без бифасов».

Четвертая фаза — период мустье, 100 (80) — 35 тыс. лет. Продолжается увеличение количества стоянок, достигающих нескольких сотен. Интенсивно идет заселение многих районов нашей страны — Кавказа, Средней Азии, Украины, юга Русской равнины. Самый северный памятник достигает 55° северной широты. Появляются технические варианты орудий, дающие богатейший набор изделий каменного века.

Пятая фаза — поздний палеолит, 35—12 тыс. лет. Человек освоил почти всю Ойкумену.

Общее количество палеолитических стоянок на территории нашей страны по примерным подсчетам немного более 2 тыс. Они есть практически везде или почти везде, но особой концентрацией отличаются Русская равнина, Кавказ, Южная Сибирь, долина Алдана. В позднем палеолите выделяются уже не технические варианты, а подлинные культуры эпохи палеолита. Палеолитический человек заселил практически все природные зоны страны — от знойной Средней Азии до берегов Ледови-^ того океана и от лесистых предгорий Карпат до побережья Тихого океана. Людям мезолита и неолита уже почти не пришлось делать географических открытий, разве что в осво-я   бождающейся от льда Прибалтике.

Такова динамика заселения территории нашей страны. — Наверное, не все удалось передать достаточно четко, доста-154 точно интересно. Я утешаю себя мыслью, что это произошло прежде всего из-за многогранности выбранной темы. Существует много хороших книг по археологии каменного века. И я буду счастлив, если моя книга станет для вас началом удивительного путешествия в наше далекое прошлое. Я не счел нужным расшифровывать каждый из них подробно и прошу извинения у тех читателей, кому придется искать эти слова в толковых или в специальных словарях. Но это, мне думается, даже полезно. Мне очень хотелось передать читателям всю сложную, но одновременно удивительно рэмантичную и увлекательную сущность археологического поиска, археологического познания. Будет большой удачей, если за научными гипотезами и положениями читатель почувствует живых людей — археологов, ученых и любителей, сможет представить, как сложно поймать в науке «птицу счастья», сделать серьезное открытие, превратить в известное и доступное то, что еще вчера было никому не известно.

[/smszamok]

Наука стремительно развивается, и я убежден, что между днем, когда я пишу эти строки, и днем, когда моя книга появится на прилавках книжных магазинов, будут сделаны новые интереснейшие, а может быть, даже сенсационные открытия в археологии палеолита. Хотелось бы, чтобы эта книга стала добрым путеводителем в сложном мире далекого прошлого, негаснущий интерес к которому и вызвал ее появление.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Программирование линейных алгоритмов языком Turbo Pascal 7.0 в операторах присваивания можно записывать имена сменных, которым присвоено значения за предыдущими операторами программы. Значением выражения, что является именем сменной, есть ее значения, присвоенное ей раньше. Например, если в программе сменной z присвоено значения 2, то выражение z+1 задает добавление 2 и 1 и имеет значение 3. При другом значении z выражение z+1 имел бы другое значение. Если это выражение написать, например, в операторе z : =z+l, то оператор задает увеличение значения z на 1, которым бы оно не было (конечно, какое-то значение сменной z надо присвоить перед выполнением этого оператора). Совокупность сменных, имена которых объявлено в программе, называется пам ‘яттю программы а соответствие между именами сменных и их залогами — залогом пам ‘яти программы. Присваивание значения сменной означает изменение залога пам ‘яти программы.

Имя сменной в выражении задает ее значение на момент вычисления выражения. Итак, выражение исчисляется при текущих значениях указанных в нем сменных, т.е. на текущем залоге пам ‘яти.

[smszamok]

Дальше мы рассмотрим другие виды операторов, но все операторы задают изменение залогов пам ‘яти программы. Это изменение и является их семантикой.

Для пересчитываемых типов существует специфическая разновидность оператора присваивания. Он записывается как inc (z) или dec (z), где z — имя сменной пересчитываемого типа. В действительности эти операторы являются вызовами встроенных процедур (о процедурах речь идет в разделе 6). Вызов іпс (z) тождественный оператору z : =succ (z), dec (z) — оператору z: =pred (z).

В первой строке записан заголовок программы; он содержит имя программы и не является обязательным. Тем не менее лучше взять себе за правило всегда его записывать.

Раздел подключения модулей (он тоже не является обязательным) начинается служебным словом uses и содержит перечень имен модулей. Подробнее о модулях речь идет в статье 10, а сейчас дадим сильное краткое объяснение. Программы часто создаются в виде нескольких программных единиц — собственно программы и целого набора модулей, которые в ней используются. Модули сохраняются и транслируются отдельно, а их «машинные» варианты подключаются к программе при компоновании. Чтобы обеспечить подключение нужных модулей, в начале программы указывают их имена.

Объявление имени — это описание того, что обозначает имя в программе. Имя может обозначать некоторое значение или участок памяти, в которой сохраняются значение, атакож другие, более сложные объекты. Конкретные виды объявлений имен будут рассматриваться вместе с уточнением соответствующих понятий (сменных, констант, типов и подпрограмм). Каждое из объявлений заканчивается разделителем «;».

Подпрограмма — это специальным чином оформленная часть программы. Если программа описывает действию из решение некоторой задачи, то подпрограмма описывает действию из решение некоторой части этой задачи.

Каждое имя, которое используется в программе, должны быть объявленным. Некоторые имена объявляются в системе программирования или в других программных единицах.

Описание выполняемых действий вместе с «дужками» begin-end называется телом программы. После тела обязательной есть точка — символ конца программной единицы. Текст программы между ее заголовком и точкой, т.е. объявление и тело, называется блоком. Действия в программе задаются последовательно записанными командами, или операторами. В литературе операторы еще называют указаниями и инструкциями.

Примеры. Кратчайшая программа, которая не задает никаких действий, имеет такой вид:

begin  end.

Как видим, операторы присваивания и другие операторы записываются один за одним и отделяются разделителем «;». Операторы, записанные один за одним, образовывают последовательность операторов. Выполнение операторов программы можно проімітувати, указав последовательность операторов и станів памяти программы, после выполнения операторов. Если в процессе выполнения программы сменная еще не получила значения, будем считать его неопределенным и обозначать как «?». Имитацию программы можно провести с помощью ее пошагового выполнения. Вместо неопределенности начальными значениями сменных будут нули. Тем не менее на это свойство системы программирования полагаться не следует.

Языки программирования, как правило, не имеют специальных операторов для вывода значений из оперативной памяти на внешние носители и введение их из носителей к оперативной памяти. Эти операции осуществляются за специальными подпрограммами {процедурами) введени-вывод. Рассмотрим подпрограммы вывода.       Вывод, или запись, значение выражения на экран задается в виде вызова процедуры writeln (выражение) ,5 Вызов процедуры, в отличие от вызова функции, записывается не в выражении, а как отдельный оператор. При выполнении подпрограммы writeln исчисляется значение выражения и за ним создается соответствующая константа, т.е. последовательность символов. Константа передается устройства, частью которого является экран, и выводится на него. Типом выражения может быть лишь базовый тип.

На экране почти всегда имеющаяся световая пометка, которая мелькает, — курсор. При выполнении подпрограммы вывода константа печатается, начиная из того места на экране, где находится курсор. После вывода с помощью процедуры writeln курсор переходит к следующей строке экрана.

Внутри дужек writeln можно написать несколько выражений через запятую. Они исчисляются один за одним, и соответствующие им константы печатаются подряд в одном строке; курсор передвигается в следующую строку после вывода последней константы.

Например, в результате выполнения операторов За выражением можно написать двоеточие и целую константу, например, х+в: 10. Константа задает так называемую ширину поля вывода, к которому выводятся символы, которые представляют значение выражения. Напомним: имя writeln является сокращением английского write line— записать строку.

Введение данных из внешних носителей к сменным программы задается процедурами введения, или чтение. Вызов одной из них в простейшем случае имеет вид readln (їм’я-змінної). Имя readln является сокращением английского read line — прочитать строку. При выполнении такого вызова компьютер останавливается и ждет, что на клавиатуре будет набрана константа того же типа, что и тип указанной сменной. В ответ следует набрать какую-то константу на клавиатуре (ее будет показано на экране) и нажать на клавишу Enter. Набранная константа после нажатия на Enter передается процедуре, которая за константой создает соответствующее значение и присваивает указанной сменной. Типом сменной может быть лишь базовый тип. Если нажать Enter, не набрав ничего, кроме пропусков, то компьютер и в дальнейшем будет ждать. Перед числовой константой можно набрать произвольное число пропусков (система их игнорирует).

Если вместо нужной константы набрать другие символы (например, недопустимую константу или вместо числовой константы символьную), то выиздыхание программы на этом будет завершено (аварийно) и на экране появится сообщение о том, что входные символы были неправильными. Пусть, например, имя z обозначает сменную типа integer. Если при выполнении readln (z) набрать 1024, то после нажатия на Enter значением z станет 1024. Если же набрать 50.9 или z=1024, программу будет аварийно завершено, поскольку число 50.9 не подается в типе integer и целая константа не может начинаться символами «z=». Если же набрать целое число, которое выходит за пределы типа, например, 50000000, результат зависит от установленных директив компиляции и может быть целиком неожидаемым.

[/smszamok]

В вызове процедуры чтения можно написать несколько имен сменных, отделив их запятыми. При выполнении этого вызова надо набрать соответствующее количество констант, отделив их пропусками или нажатиями на Enter в произвольном количестве. Пока все константы не будет набрано, выполнение вызова не заканчивается. Пусть, например, х: integer, в: real. При выполнении readln (х, у) ; следует набрать целую константу, прибавить хотя бы один пропуск или нажатия на Enter, а потом набрать любую целую или действительную константу (между целой и дробовой частью набрать десятичную точку) и нажать на Enter.

Практически перед каждым вызовом процедуры чтения из клавиатуры следует записать вызов процедуры вывода с приглашением к введению значений и указанием, сколько и каких типов. Например, указать вывод приглашения writeln(‘Температура (целое число)>’), а потом вызов readln (tCel s) ;. Процедура readln задает чтение не только из клавиатуры, но и из других внешних носителей, например, с диску.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Для представления действительных чисел используют четыре типа: single, real, double, extended.  Тип real есть стандартным (доступным для использования независимо от установленного режима компиляции). Чтобы использовать другие действительные типы, надо установить специальный режим компиляции с помощью меню системы программирования или директивы компилятора.

Действительные числа обозначаются действительными константами. Рассмотрим пример. Число 1,2345 можно обозначить несколькими способами, например, -2

123,45 • 10 .В этой записи оно имеет целую часть «123», дробовую часть «,45» и десятичный порядок «-2». Записи отвечает константа языка Паскаль 123.45Э-2, в которой 123 — целая часть, .45 — дробовая, а Е-2 — порядок. Это самое число можно представить также константами 0 .12345Э1, 0 . 012345Э+2,1. 2345,12345е-04 и другими.

[smszamok]

Действительные константы имеют обязательную целую часть, за которой записана дробовая часть и порядок (возможно, одно из них). Целая часть — это непустая последовательность цифр, дробовая — последовательность цифр, возможно, пустая, с точкой в начале, а порядок — латинская буква Е или есть с одной или несколькими цифрами, возможно, со знаком + или -. Перед константой может стоять знак -, и тогда она задает отрицательное число: -12.345Э-1.

Представление действительного числа константой, в которой целая часть содержит одну цифру от 1 до 9, называется нормализованным, например, 9.81 или 1.0Е2 (для числа 0 таким есть 0.0).

Множество чисел, которые можно представить в действительных типах, уточняется за представленной выше таблицей. За любого действительного типа она есть скінченною ограниченным подмножеством множества рациональных чисел и содержит все целые числа, которые представлено в типе longint (тип single содержит не все, но содержит носитель типа integer). Разность между двумя «соседними» действительными числами изменяется в их диапазоне, для больших чисел достигая порядка 104.

Операции. К действительным значениям применяют те же арифметические операции, что и к целым, за исключением odd, div, mod, а также succ, pred, ord. Результатом этих операций всегда есть действительное число. Сравнение действительных чисел, как и целых, имеет соответствующий булів результат: результатом 1.0<=2.5 есть значения true, 1.0=0.99 — значение false.

Действительные типы є «машинными представителями» множества действительных чисел, которая есть всюду плотной (между произвольными двумя действительными числами существует множество других действительных). Пронумеровать эти числа невозможно, поэтому действительные типы не являются пересчитываемыми.

Для действительные типы обозначены так называемые встроенные математические функции. Действительное значение | х \, arctg х, cos х, ех, In х, sin х, х2, -Jx возвращает из вызова функции, имя которой, соответственно,

abs,   arctan,   cos,   exp,   In,   sin,   sqr,   sqrt.

Все эти функции применяются и к числам целых типов (но лишь abs и sqr в этом случае порождают значение целого типа). Значение аргумента в вызовах функций cos и sin выражает количество радиан, а не градусов. Обозначено также нульмісну функцию Рі (ее значение являются приближением к числу 71 = 3,14159265358979 ).Например, cos (Pi/2) =0.0,sin(Pi/2) =1.0.

Понятие сменной числовой величины впервые появилось в роботах Карта-где-карта в XVII ст. Позднее оказалось, что переменная величина может быть не только числовой. В широчайшем понимании переменная величина — это обобщение, абстракция какого-то реального или мысленного объекта (или его отдельной характеристики), который может находиться в разных залогах. Переменные величины задают именами, например, в записи второго закона Ньютона а = F/m имена т, a, F обозначают переменные величины — массу тела, ускорение его движения и силу, которая действует на него.

В программировании сменная также является представителем объекта или йогол*»-деллю в программе. Она представляет его в памяти компьютера, поэтому сменная в программировании — это участок памяти, которая своими залогами представляет залоги объекта.

В языках высокого уровня сменные обозначаются именами, или идентификаторами.’ Имена можно выбирать любые, кроме служебных слов. Например, ABRACADABRA, temperature, number, f 123qqToiu.o. Напомним: большие и малые буквы в именах рассматриваются как одинаковые.

Например, var even : boolean;. Ключевое слово var является сокращением английского variable — сменная. Несколько однотипных сменных можно объявить вместе, указав их имена через запятую.

var tCels, tKelv : integer;

Тип сменной задает множество ее возможных значений (что зависит от длины участка памяти, которую занимает сменная) и операций, которые можно применить к ней.

Каждый участок памяти компьютера имеет адрес, которым участок обозначается в машинной программе. Имя сменной в Паскаль-програмі в результате трансляции превращается в адресу некоторого участка памяти. При выполнении программы этот участок и есть сменной, имя которой записано в программе. Имя сменной указывает или ссылается на участок памяти во время выполнения программы (рис. 1). Как видим, сменная (участок памяти) и ее обозначение (имя) — это разные понятия.

Способы, которыми сменным предоставляются значение, будет описано ниже, а в следующем параграфе будем использовать имена сменных в выражениях, считая, что они имеют значение (неважно, которые именно).Применение операций к числовым и другим значениям, в результате которого образовывается новое значение, в языках программирования высокого уровня задается с помощью выражения.

Простейшие выражения — это константы и имена сменных базовых типов.

Более сложное выражение образовывается с более простых как:

•          выражение в дужках;

•          два выражений и знак двухместной операции между ними;

•          выражение со знаком одноместной операции перед ним;

•          вызов функции с выражением в дужках.

Примеры: ((1)), true and false, 1-(2+3) , (1-2)+3, (l+2)<>3,   -(5+3),   odd(2),   ord(odd(15)).

Программирование линейных алгоритмов языком Turbo Pascal 7.0

Значение, к которому применяется бперація, называется ее операн-дом. Операнди обозначаются выражениями. Последовательность применения операций к операндів образовывает процесс вычисления выражения, результатом которого являются значения выражения. Тип значения выражения называется типом выражения.

Как видим, выражение имеет двойное содержание {семантику): задает процесс вычисления и имеет значение определенного типа.

Примеры. Выражение 2*2 = 5 задает процесс, в котором:

1)         исчисляется произведение 2*2 и возникает целое значение 4;

2)         сравниваются целые значения 4 и 5 и возникает значение false, которое является значением этого выражения; его тип —boolean.

Пусть a, b, с — имена числовых сменных, которые представляют коэффициенты квадратного уравнения ах +bx + c = 0. При вычислении выражения b *b-4*а*с>0 сначала исчисляется квадрат значения змінноїЬ, потом произведение числа 4 и значений сменных а и с, потом разность двух полученных произведений. Эта разность сравнивается с нулем, и булів результат этого сравнения (значение true или false) является значением всего выражения. Итак, это выражение задает вычисление признака того, что указанное уравнение имеет именно два корня.

Предположим, что с — имя символьной сменной, значением которой может быть один из символов ‘0’, ‘ 1’,…, ‘9’, т.е. десятичная цифра. Выражение ord (с) -ord (‘ 0 ‘) задает вычисление порядковых номеров значения сменной с и символа ‘ 0 ‘. Потом исчисляется разность этих номеров — целое число от 0 до 9, т.е. числовое значение цифры. В

Язык Turbo Pascal, в основном, отвечает соглашениям математики о порядке применения операций в выражениях. Это разрешает не записывать лишние дужки, например, 1-2*3 означает то самое, что и 1- (2*3). На порядок применения операций при отсутствии дужек влияет их старшинство, или приоритет.

Если рядом с обозначением операнда записаны знаки двух операций, то сначала выполняется старшая из них (с высшим приоритетом).

В таблице, представленной ниже, все операции разбиты на четыре группы, расположенные в порядке спадания приоритета (некоторые операции обозначены в дальнейших главах). Операции внутри каждой группы имеют одинаковые приоритеты. Например, выражение 1+ (3+2) *2 задает, что после вычисления 3+2, т.е. значение 5, оно множится на 2, а не прибавляется до 1.

[/smszamok]

Кроме приоритетов, операции имеют свойства право- или левостороннего связывания. В языке Turbo Pascal все двухместные операции имеют свойство левостороннего связывания: связывается с операцией, указанной по левую сторону (эта операция применяется сначала). Например, 1-2*4+3 задаете именно, что и (1-2*4) +3, но не то, что 1-(2*4+3).

В системе программирования Turbo Pascal применяется так называемое ленивое, или сокращенное, вычисление булевих операций and и or. Сначала исчисляется их первый операнд. Если для операции and это false, то второй операнд не исчисляется, поскольку результатом все одно будет false. Аналогично, если первый операнд операции or есть true, то второй операнд не нужный. Например, выражение (2*2 = 5) and 323345 div 17 = 0) задает вычисление лишь 2*2=5, а (2*2=4) or (323345 div 17 = 0) — лишь 2*2=4. Полностью булеві выражения исчисляются в специальном режиме компиляции (см. дополнения А і В).

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Изучение любого языка начинается из изучение алфавита — конечного множества символов, разрешенных для использования. Алфавит языка Turbo Pascal содержит:

•          буквы {буквы) — большие и малые латинские А, В, … ,Z,a,b,…, z, а также символ подчеркивания _;

•          десятичные цифры 0,1,2,…,9;

•          специальные символы + -*/=><.,;:'()[]{} * @  $ #.

Из символов алфавита образовываются «слова» языка -лексемы (единицы). Это последовательности символов, которые рассматриваются как неделимые и сами по себе имеют некоторое содержание.

В языке Turbo Pascal есть четыре вида лексем:

•          константы;

•          имена;

•          знаки операций;

•          разделители.

Кроме них, в программах записывают еще комментарии и директивы компилятора.

Константа — это обозначение значения (числового или другого типа). Числовые константы имеют обычный для нас вид, например, 273,3.1415926, 2.71828, лишь обособление целой части от дробовой задается точкой, а не запятой. Булеві константы false и true обозначают то, о чем мы привыкли говорить, соответственно, «ошибочность» и «истина».

[smszamok]

Существуют также текстовые константы — последовательности любых ASCII-символов, ограниченных апострофами, например, ‘ Лицей’, ‘ 3.1415926’, ‘ -273’.

им ‘я — это последовательность букв алфавита и цифр, которые начинаются из буквы, например, A, xl, _1_2, jklmn. Большие и малые буквы в именах не различаются: Nam, nAM, nam — это одно и то самое имя. Имена могут иметь произвольную длину, но к вниманию берутся лишь первые 63 символа.

Имя всегда именует какой-либо объект; оно выделяет его из других, т.е. идентифицирует, поэтому имя еще называют идентификатором.

Некоторые имена (это английские слова или их сокращение) обозначают определенные составные части программы, например, program, const, var, begin, end. Они называются зарезервированными, ключевыми или служебными словами. Существуют также стандартные слова, например, integer, write, readln, sin, Pi и т.п., которые имеют определенное содержание, но его по желанию программиста можно изменить.

Автор программы также сам создает и использует користувацькі имена, обозначая за их помощью определенные объекты программы.

Знак операции — это обозначение операции, выполнение которой над числами и другими значениями порождает новое значение. Значение, к которым применяется операция, называются ее операндами, а порождаемое значение -результатом. Знаки операций записывают как отдельными символами, например + или -, так и именами или последовательностями других символов, например div или <=. Множество знаков уточняется в параграфах 5-9.

Разделителями являются дужки ( ) [ ], разделительные знаки , ; . : и пропуск. Ими отделяются лексемы и прочие, более сложные, элементы программы.

Комментарий — это вспомогательное объяснение, которое имеет целью помогать человеку понять программу, не задает никаких действий и при трансляции пропускается. Комментарий — это «почти» произвольная последовательность символов, которая начинается символом {и заканчивается ближайшим }, т.е. не содержит } внутри. «Почти» означает, что сразу за дужкой { не может быть символа $ (тогда это не комментарий, а так называемая директива компилятору). Вместо дужек { и } можно записывать пары символов (* и *). Например,

{ это комментарий }  (* это тоже *)  (и это }

а это уже не комментарий, а непонятно что}

Комментарии можно записывать между любыми в двух словах, тем не менее лучше располагать их по правую сторону от текста программы или в отдельных строках.

Директивы компилятора — это записи, которые задают те или другие режимы

компиляции программы и могут существенно влиять на содержание машинной программы. Как и комментарии, директивы записываются в дужках {}, однако сразу за дужкой { должны идти символ $. Конкретный вид и содержание некоторых директив будет рассмотрено ниже.

Сопредельные имена и константы отделяются так называемыми пустыми символами — символами, которые не имеют изображения и появляются в тексте программы, если при его создании нажимать клавиши Space (пропуск), Enter («конец строки») и Tab (символ табуляцїі). Пустые символы называются пропусками. Пропуск между соседними лексемами не обязательный, если хотя бы одна из них является разделителем, комментарием или знаком операции (но не именем). Например, знаки + или <= не являются именами, a div — есть. Поэтому 1+2, 1 div-2 или 1<=2 написать можно, a ldiv2 — ни (надо 1 div 2).

Программы обрабатывают данные в виде чисел, символов и других значений. Значения имеют определенное представление в компьютере и к значениям применяют некоторые операции. За способом представления и допустимыми операциями значения (данные) делятся на типы. Понятие типа данных есть одним из фундаментальных в программировании.

Тип данных — это множество значений (данных) вместе с множеством операций, примененных к этим данным. Множество значений называется носителем типа, а множество операций — сигнатурой.

В языках программирования используются числовые, символьные и бу-леві значения. Они рассматриваются как целостные элементы, которые не имеют отдельных составных частей, поэтому называются скалярными в отличие от структурных, составленных из отдельных компонентов. Типы скалярных данных называются скалярными.

Практически каждый язык программирования обеспечивает целое семейство скалярных типов. Они называются базовыми типами языка. Имена базовых типов можно употреблять, не объявляя в программе (они являются стандартными). Кроме того, языки имеют специальные конструкции для объявления собственных скалярных и структурных типов.

В базовых скалярных типах языка Turbo Pascal есть целые и действительные числа, булеві значение «истина» и «ошибочность», атакож символы.

Любой тип, базовый или созданный программистом, имеет свое имя и характеризуется множеством значений и набором возможных операций. Для представления целых чисел язык Turbo Pascal предоставляет пять типов:

Имя типа        Длина, байт   Диапазон значений

byte     1          0..255

word    2          0..65535

shortint 1          -128..127

integer  2          -32768..32767

longint  4          -2147483648..2147483647

Чему у целых типов такие диапазоны значений, висвітлено в разделе 1. Целая константа — это, как и в математике, последовательность десятичных цифр, возможно, со знаком «+» или «-» впереди: 0, +1024, -273 и т.п.. Диапазоны возможных констант разных целые типы приведены в таблице. Для наибольшего целого числа типа integer выделено имя maxint (типа longint — именем maxlongint). Более всего за модулем отрицательное число типа integer можно задать выражением -maxint-1.

Все целые типы имеют одинаковые наборы операций. Рассмотрим сигнатуру операций на примере типа integer.

Основные арифметические операции с целыми числами (добавление, отнимание, умножение, вычисление частицы и остатка от деления націло, а также деление) обозначают знаками. Большинство операций являются двухместными. Знак «-» задает применение как двухместной операции отнимания, так и одноместной операции «минус»: -32768, -(2+3). Знак <<+» также может задавать как двухместную, так и одноместную операцию.

Арифметические операции с целыми числами

Знак    Примеры применения и результаты

+          1+2  =  3

—          1-2  =  -1

—   (одноместный)     -(1)   =  -1

*          2*2   =  4

div       7  div 3  =  2,   -7  div 3   =  -2, 7  div -3  *  -2,   -7  div  -3=2

mod     7  mod 3   =  1,   -7 mod 3   m  -1, 7 mod -3  =  1,   -7 mod -3  = -1

/           7/3 = 2.3333333    (действительное), 6/3 =2.0   (действительное)

Булив тип имеет два логических (булевих) значение «ошибочность» и «истина», которые задано константами false (ошибочность) и true (истина). Этот тип имеет имя boolean в честь выдающегося англичанина Джорджа Буля, основателя математической логики.

К булевих значений применяют логические операции «и», «или», «не», которые называют, соответственно, булевим умножением (кон ‘юнкцією), булевим добавлением (диз ‘юнкцією) и возражением и обозначают как and, or и not. Еще одна операция называется «исключительное или» или «добавление за модулем 2» и обозначается знаком хог. Результаты применения этих операций к булевих значения приведены в таблице:

А         В         A and В           A or В А хог В           not A

false     false     false     false     false     true

false     true      false     true      true      true

true      false     false     true      true      false

true      true      true      true      false     false

Кроме булевих, есть еще операция «порядковый номер» ord: ord (false) = 0, ord (true) = 1. Порядковым номерам булевих значений отвечает результат их сравнения: false < true. Очевидным путем обозначено все другие сравнения =, ОБ, >, <=, >=.

Булеве значения представляется его номером в одном байте, т.е. Sizeof(boolean)=1.

Тип символов {буквенный тип) имеет имя char. В нем 256 значений, которые представляются в одном байте. Заметим, что в относительно новых языках программирования, например Java, символы занимают два байта, поэтому их количество — 65536.

Символ обозначается символьной константой, т.е. символом в апострофах: ‘А’, Ч’, ‘ . ‘ и т.п.. Сам символ «апостроф» задается символьной константой ‘ ‘ ‘ ‘ .Подчеркнем: символьная константа — это не символ, а его обозначение в языке программирования.

Символам взаимно однозначно отвечают номера от 0 до 25 5. Любое символьное значение можно задать выражением chr (и), где и имеет значение от 0 до 255, т.е. номер. Например, chr (48) обозначает то же, что и константа ‘ 0’, chr (48+1) — то же, что ‘ 1’, chr (65) является синонимом константы ‘ А’, chr (97) — ‘а’. Запись вида #і обозначает то же, что и chr (и); например, #48 = chr (48).

Соответствие символов и номеров от 0 до 127 зафиксировано в Американском стандартном коде для обмена информацией (ASCII), а номерам от 128 до 256 могут отвечать разные наборы символов.

Рассмотрим операции с символами. Целый номер символа порождается вызовом функции «порядковый номер», т.е. выражением ord (с), где значением с есть символ. Например, ord(‘ 0’) = 48, ord(‘ А1) = 65, ord (‘а’) =97.

За определением, функции chr и ord взаимно обратные, т.е. chr (ord (с)) = с за любого символа с, a ord (chr (n)) = п за любого п от 0 до 255.

Для символы обозначены все сравнения, причем символы упорядочены так же, как и соответствующие им номера. В частности, исполняются такие неровности. ‘ ‘ < ‘_’ < ‘0’ < Ч’ < … < ‘9’ < ‘А’ < ‘В’ < … <   ‘Z’   <   ‘а’   <   ‘Ь’   < … <   ‘z’

[/smszamok]

Результатом операции конкатенации (дописывание) со знаком «+» есть последовательность с двух символов, или строка. Например, ‘ 1′ +’ 2′ — это последовательность символов, которую можно задать также выражением 42 и.

Каждый элемент типа boolean, char или целое число, кроме наибольшего в своем типе, имеет элемент, следующий за ним, и каждый, кроме наименьшего, — предыдущий перед ним. Например, следующим за false есть true, за chr (0) —chr (1), за chr (254) —chr (255), а предыдущим перед true есть false. Кроме того, элементы этих типов можно пронумеровать последовательными целыми числами.

В языке Паскаль пересчитываемым называется тип, в котором обозначена операции succ (следующий), pred (предыдущий) и ord (порядковый номер). Пересчитываемые типы также называются дискретными.

Операции succ, pred, ord задают в виде вызовов встроенных функций: выражения pred (1), succ (‘ а’) и ord (true) имеют значение, соответственно, 0,’ b’ и 1. Для знаковых числовых типов операцию ord обозначено так, что ord (и) = и, т.е. ord (0) =0,ord(-l) = -1. Во всех пересчитываемых типах обозначено также сравнение =, ОБ, <, >, <=, >=.

Результат применения succ к наибольшему элементу типа и pred к наименьшему зависит от налаживания компилятора.