Сочинения

(Еще не оценили)

Загрузка...

Чем ближе к нашему времени, тем больше в распоряжении исследователей палеолитических памятников. Во-первых, позднепалеолитические памятники легче искать, ведь они намного ближе к современной поверхности земли, а следовательно, орудия этого периода чаще встречаются в размывах, стенках оврагов, на дорогах и т. д. Во-вторых, население в позднем палеолите было значительным, во много раз большим, чем в мустьерское время. Если представить общее количество палеолитических стоянок  в виде пирамиды, то это будет перевернутая пирамида с единичными находками в нижней части и очень широким основанием — в верхней.

Стоянка Частинская на Лене лежит на 58°, стоянка у деревни Бызовой в среднем течении Печоры уже севернее 64°. Но все рекорды бьют находки на реке Берелех, левом притоке Индигирки, около 71° северной широты. Это пока единственный памятник эпохи позднего палеолита, находящийся за Полярным кругом. Однако у нас нет теперь никаких сомнений в том, что поздне-палеолитический человек выходил на берега Северного Ледовитого океана и именно он делал первые шаги в освоении Арктики. Поистине, человека позднего палеолита можно назвать первопроходцем многих ранее не обжитых земель.

(Еще не оценили)

Загрузка...

В 1866 году Достоевский пишет роман «Преступление и наказание». В названии обозначена тема, названы те нравственные категории, о которых будет рассуждать автор. Проблема совершения человеком преступления давно волновала Достоевского. Как же она решается в романе? Сюжет романа таков: молодой студент Родион Раскольников, сам бедствующий и страдающий от сознания бедствий матери и сестры, решается на убийство старухи-процентщицы. Во время расследования его вина остается недоказанной, но под влиянием жизненных обстоятельств он признается в совершении убийства и попадает на каторгу.

Из-за чего же Раскольников решился на преступление? Не из-за бедности и голода. Его умом владела

[smszamok]

идея «разрешения крови по совести». Весь роман есть движение этой идеи.

Теория Раскольникова возникла как протест против несправедливости действительности, против царящего порядка ЖИЗНИ в Петербурге. Несчастные судьбы матери, сестры, Сонечки Мармеладовой толкнули его на преступление. «Убей ее и возьми ее деньги, с тем чтобы с их помощью посвятить потом себя служению всему человечеству и общему делу», — размышлял Раскольников. Человек необыкновенный, по мысли Раскольникова, имеет право переступить «через иные препятствия» для блага человечества.

После убийства старухи и Лизаветы, которая случайно оказалась в квартире, Раскольникова охватило «мрачное ощущение мучительного бесконечного уединения и отчуждения». Нравственные страдания Раскольникова нельзя назвать раскаянием. Он не признает свой поступок преступлением; третья часть романа повествует о борьбе Раскольникова и Порфирия Петровича, пристава следственных дел, который догадался, что именно Раскольников совершил убийство. Но, как мысленно восклицает Раскольников: «нет улик!».

Что же привело Родиона Раскольникова к признанию своей вины? Конечно, это мировоззрение Сонечки Мар-меладовой, которая относилась ко всем с состраданием и которая смогла открыть Раскольникову путь к новой, другой жизни, к возрождению.

Достоевский — певец «униженных и оскорбленных» -получил всемирное признание как великий писатель-гуманист. Однако гуманизм Достоевского отличен от традиционного   «человеколюбия».

Уже первый идеолог русской литературы В. Г. Белинский отстаивал: крестьянин — тоже человек. Совокупность социально-исторических и духовно-нравственных причин (Отечественная война 1812 года, движение декабристов, проблемы крепостничества, осознание роли народа в историческом движении) делает народ центральным понятием русского национального самосознания и, естественно, самосознания русской литературы XIX века. Значимость самой личности определяется теперь ее отношением к народу. Гуманизм включается в более широкую систему общественно-исторических и духовно-нравственных ценностей,

Достоевский как великий гуманист думает не только о народе вообще, но и о человеке, об отдельной личности. Он поднимает образ человека в литературе до философии человека. Гуманизм не благодушие, а боль. Герой Достоевского будет уважать себя, лелеять свою чистоту и добропорядочность до тех пор, пока случай не поставит перед его совестью зеркало. С этого момента считавший себя гуманистом будет ускорять шаги, чтобы не откликнуться на крик о помощи, проклинать себя за это, исповедоваться в недобрых мыслях, бичевать душевные слабости, проводить «пробу».

Мучительные духовные поединки, страстные монологи, обнажающие изнанку души, — все это было непривычным для «традиционного» гуманизма.

Целью Достоевского было вывести сферу подсознания, где правят смутные эмоции и инстинкты, в мир жизненного действия. Его автор «Преступления и наказания» называл «фантастическим». Фантастический реализм Достоевского предстает в двух слагаемых. «Реализм» оттого, что это верно соответствует психологии бытия человека. «Фантастический» — оттого, что скользящие тени в текущей жизни Достоевский представил как явь.

В жизни люди говорят и ведут себя иначе, чем говорят и поступают в романах Достоевского. Но они так думают наедине с собой, инстинктивно так чувствуют. И этот мир тайных эмоций писатель выводит в свет как неоспоримую реальность. И будто не люди разговаривают, а общаются их души, спорят их идеи. В будущем оказалось, что разговоры эти не были выдуманы Достоевским: идеи, мысли, инстинкты и эмоции стали нагляднее и острее отзываться в действительности XX века — в образе жизни, социальных конфликтах.

В сущности, вся гениальная серия романов Достоевского, от «Преступления и наказания» до «Братьев Карамазовых», относится к эпохе 60—70-х годов, эпохе отмены крепостного права в России. И все вопросы, связанные с владением людьми, «живыми душами», как и ответственность за выбор страной новых путей, — все это больные «русские» вопросы. Достоевский недобро отзывался о революции 1789 года, но лозунг «свободы, равенства, братства», по-особому читавшийся в русских условиях, всегда был для него главным средоточием горячо разделяемых или яростно отвергаемых им идей.

Достоевский был величайшим защитником идеала свободы, понимаемого им как беспрепятственная свобода личности. В пору реформ 1861 года это не было отвлеченной теорией. Но он подверг этот идеал свободы мучительному экзамену, угадав в нем противоборство добра и зла. Будет ли счастлив человек, если получит свободу? Как распорядится ею? Чем обернется для него эта свобода? Вот лишь часть ядовитых вопросов, адресованных

Достоевским человеку, который желал бы, хотя бы и вопреки всему свету, пожить «по своей волюшке». Раскольников хочет быть свободным и доказать, что он «не тварь дрожащая» и «власть имеет». Но эта власть — свобода для себя при несвободе для других. Она и есть путь к преступлению.

Такой же проверке подвергает Достоевский идеал равенства. В социальном равенстве его отпугивает покушение на индивидуальность, погибель для яркого цветения жизни. Если в будущем все сильные умы будут «погашены в зародыше», а таланты приведены к общему знаменателю, то нужно ли людям такое равенство? А что если равенство вообще не совместимо со свободой, поскольку все неравно в природе?

Но что влечет Достоевского сильнее всего и как бы разрешает для него противоречия свободы и равенства — это братство. Люди все разные по своей природе, но они изменяются больше, переступив порог совести, заглушив в себе голос справедливости и добра. Палачами не рождаются. Несмотря на незавидную судьбу добра в мире, велика ответственность всякого человека за себя. Обуздать в себе силы природы, а они дремлют в каждом, — немалый душевный труд и духовная задача.

Ф. М. Достоевский открыл новый этап истории и во многом определил ее лицо, пути и формы ее дальнейшего развития. Подчеркнем, что Достоевский не просто великий писатель, но и огромной важности событие в истории духовного развития человечества. Едва ли не вся мировая культура суммированно присутствует в его творчестве, в его образах, в его художественном мышлении. И не просто присутствует: она нашла в Достоевском своего гениального преобразователя, открывшего собой новый этап художественного сознания в истории мировой литературы.

Произведения Достоевского и сегодня остаются остросовременными, потому что писатель мыслил и творил в свете тысячелетий истории. Он был способен воспринять

каждый факт, каждое явление жизни и мысли как новое звено в тысячелетней цепи бытия и сознания. Ведь если любое, даже «малое» сегодняшнее событие или слово воспринимается как звено в практическом и духовном движении истории, это событие и это слово приобретают абсолютное значение и становятся достойным предметом творчества. Знаменательно, что западная литература осваивала соотношение понятий «индивид» и «нация», а Достоевский поставил перед русской литературой реальности — «личность» и «народ».

Исключительная острота и внутренняя напряженность мысли, особая насыщенность действием, которые свойственны его произведениям, созвучны внутренней напряженности жизни нашего времени. Достоевский никогда не изображал жизнь в ее спокойном течении. Ему свойствен повышенный интерес к кризисным состояниям и общества и отдельного человека, что является на сегодняшний день самым ценным в писателе.

Художественный мир Достоевского — это мир мысли и напряженных исканий. Те же социальные обстоятельства, которые разъединяют людей и порождают в их душах зло, активизируют, согласно диагнозу писателя, их сознание, толкают героев на путь сопротивления, пробуждают у них стремление всесторонне осмыслить не только противоречия современной им эпохи, но и итоги и перспективы всей истории человечества, пробуждают их разум и совесть, их гуманизм.

Произведения писателя насыщены философской мыслью, столь близкой людям нашего времени, и родственны лучшим образцам литературы XX века.

Достоевский необычайно чутко, во многом пророчески выразил выросшую уже в его время и еще больше возросшую сегодня роль идей в общественной жизни.

Одной из главных проблем, мучивших Достоевского, была идея воссоединения народа, общества, человечества, и вместе с тем он мечтал об обретении каждым человеком внутреннего единства и гармонии. Он мучительно осознавал, что в мире, в котором он жил, необходимые людям единство и гармония нарушены — и во взаимоотношениях людей с природой, и во взаимоотношениях внутри общественного и государственного целого, и в каждом человеке отдельно.

[/smszamok]

Эти вопросы, занимавшие центральное место в кругу размышлений Достоевского-художника и мыслителя, приобрели особое значение в наши дни. Сегодня особенно остро встала проблема о путях межчеловеческих связей, о создании гармонического строя общественных и нравственных отношений и о воспитании полноценного, здорового духовно человека-гуманиста.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Les maisons de commerce portent souvent les noms de leurs proprietaires: “Lefranc”, “Duval”, ‘’Sanzot’’ ou “Chez Paul”. D’autres se referent a leur fabrication (exemple: la boulangerie du Croissant qui fabrique des croissants — petits pains en forme du croissant) ou a leur fonction. Enfin, les noms des restaurants dependent  de la cuisine qu’ils proposent. Par exemple, au restaurant “La Pagode” la cuisine sera chinoise, a “La Crepe Bretonne”, on mangera des crepes en Bretagne; “Au Sahara” la cuisine sera algerienne et le restaurant “Mediterranee” vous proposera surtout du poisson. La charcuterie ou l’on vend du jambon, du saucisson, etc. La patisserie ou l’on vend des gateaux. La confiserie ou l’on vend des sucreries, bonbons, chocolats. La mercerie ou l’on vend des accessoires des vetements: boutons, fermetures “Eclair”, etc.

Торговые дома часто носят имена своих

[smszamok]

властителей: «Лефранк», «Дюваль», «Санзот» или «У Поля». Другие в названиях ссылаются на свои изделия (например: «Булочная» или «Выпекание рогаликов» — когда пекут булочки в форме рогаликов), или на свои функции. В конце концов, название ресторанов зависит от кухни, которую они предлагают. Например, в ресторане «Пагода» кухня будет китайской; в ресторане «Ла креп Бретон» (перекладывается как «Бретонский блин ») будут есть блины, как в Бретани; в ресторане «В Сахаре» кухня будет алжирской; в ресторане «Медитеране» («Средиземное море») вам предложат рыбу. Колбасная — где продают окорок, колбасу и др. Кулинария, где продают пирожные. Кондитерская, где продают сахар, конфетки, шоколад. Галантереи, где продают фурнитуру к одежде: пуговицы, застежки «молния» и др. La droguerie ou l’on trouve des produits de toilettes, d’hygiene, de menage, etc. L’epicerie qui est le magasin ou l’on trouve toutes sortes d’alimentation et surtout les conserves. Au cafe: les cafes francais sont reputes. On boit du cafe, du the, aussi le jus de fruits et d’eau minerale ou gazeuse.

Histoire de la gastronomie. La gastronomie date en France du sciecle de Louis XIV. On note a maintes occasions dans l’histoire le role de la gastronomie dans la politique et la diplomatie. Beaucoupd’affaires, de traites, de conflits se sont regles lors d’un banquet a Paris. Ce temps-la, la capitale est devenue une ville d’interet gastronomique.

Аптекарский магазин, где можно найти туалетные, гигиеничные, хозяйственные средства и т.д. Бакалейный магазин — это магазин, где можно найти все виды продуктов, особенно консервы. В кофейне особенно признается французский кофе. Пьют кофе, чай, особенно охотно — фруктовый сок и минеральную или газированную воду.  История гастрономии В Франции искусство гастрономии зародилось во времена правления Людовика XIV. Роль, которую кулинарное искусство отыгрывало в политике и дипломатии, отмеченная во многих случаях на протяжении истории. Много дел, договоров и конфликтов было улажено во время банкета в Париже. В то время столицу охватил интерес к кулинарии.

Les premiers restaurants se sont ouverts a la fin du 18 siecle. La cuisine francaise est devenue celebre dans le monde entier. On vantait salegerte, sa finesse. Certains disait qu’on savait manger seulement en France. Partout ailleurs dans le monde, on ne faisait que s’alimenter. Sous la regne de Louis XIV un souper de la Cour se composait de plus de quarante plats, mais on ne mangeait pas tout. Le repas etaitdivise en trois, quatre ou cinq services. Le plus souvent c’etaient: les horsd’oeuvre, les entrees, les rotis, les entremets. On servait tout un ensemble de plats. Parmi ces plats on choisissait ce qu’on voulait, puis on desserait et on apportait une nouvelle serie de mets. Les premiers “menus” sont apparus au milieu du 18 siecle. Ils avaient la forme des cadrans divises en quartiers symbolisant les differents services. Au 19 siecle le repas pouvait etre servi “a la francaise” et “a la russe”. Le premier signifiait plusieurs services et le repas dit “a la russe”

avait un seul service avec une grande quantite de plats. Peu a peu le menu s’imposa dans tous les restaurants.

Первые рестораны открылись в конце 18 столетие. Французская кухня стала знаменитой на весь мир. Хвалили ее легкость и изысканность. Некоторые люди говорили, что принимать пищу умеют только в Франции. Во всех других краях мира просто питаются. Во времена правления Людовика XIV ужин при дворе составлялась больше чем из 40 кушаний, но все не съедалось. Прием пищи состоял из трех, четырех или пяти подач кушаний. Чаще всего это были закуски, первые кушанья, жареные блюда, легкие кушанья, которые подавались в десерт. К столу подавался целый набор кушаний. Из этого разнообразие присутствующие выбирали кушанье за вкусом, потом все другое относили и приносили новую серию произведений кулинарного искусства. Первые меню появились в середине 18 столетие. Они имели форму циферблата (диска) и были разделены на секторы, которые символизируют разные сервировки. В 19 столетии пищу можно было принимать на французскую и на русскую манеру. Первая имела в виду несколько сервировок, а вторая означала, что будет представлено большое количество кушаний и будет только одна сервировка. Со временем меню прижилось во всех ресторанах.

Aujourd’hui on le propose surtout pour indiquer la totalite des plats

et des boissons proposes avec les prix. Nee en France, la vogue de menugagna les pays limitrophes, puis le monde entier.

La facon de se nourrir des Francais s’est modifiee a cause de la vie urbaine. Mais ils restent, cependant attaches a la tradition de bons produits et de la bonne cuisine. Les Francais restent soucieux de gastronomie et de tradition culinaire.

Сегодня его используют повсеместно, чтобы указать все предложенные кушанья и напитке вместе с ценами. Мода на меню, которая зародилась в Франции, перекинулась в соседние страны, а потом завоевала и весь мир. Как едят французы? Через жизнь в городе французы стали по-иному питаться. Однако они очень уважают свои традиции вкусной кухни и красивых продуктов. Французы уделяют много внимания приготавливанию пищи и кулинарным традициям.

Les Francais font la plupart de leurs achats dans les grandes surfaces.

Ici on peut trouver une gamme etendue des produits alimentaires. Ce sont les plats prepares, conserves, produits laitiers, legumes prets a l’emploi, etc. Mais quand ils veulent acheter les produits frais, ils vont aux marches couverts ou en plein air. Il y en a beaucoup dans les villes

et dans tous les quartiers de Paris. Les repas continuent a etre pris en famille, autour d’une table. Ils se composent generalement d’une entree, d’un plat principal et d’un dessert. Le pain, le vin et le fromage sont

obligatoires. Beaucoup de Francais qui sont preoccupes par leur sante, choisissent des nourritures moins energetiques que dans le passe. On temoigne une diminution importante de la consommation de sucre et de graisses. Les jours ouvrables, la plupart de Francais se nourrissent d’unemaniere plus econome et plus rapide que jadis. Un Francais sur trois dejeune pres de son lieu de travail, en brasserie, en restaurant d’entreprise, souvent meme d’un sandwich. Mais quand ils recoivent des invites ou celebrent une fete, les Francais restent fideles a leur image de

gourmets.

Большую часть продуктов французы покупают в супермаркетах. Здесь представленный большой выбор продуктов питания. Это готовые кушанья, консервы, молочные продукты, готу к употреблению овощи и др. Но когда французы хотят купить свежие продукты, они идут на крытые рынки или на рынки просто неба. Таких рынков очень много в городах и во всех кварталах Парижа. Жители Франции, как и раньше, едят в семье, собираясь за одним столом. Обычно обод состоит из первого кушанья, второго и десерта. На столе обязательно есть хлеб, вино и сыр. Французы, которые проявляют заботу озалог своего здоровья, выбирают менее калорийную пищу. Сейчас можно наблюдать значительное снижение употребления сахара и жирел. В рабочие дни большинство французов питаются быстрее и тратят меньше денег на пищу, чем раньше. Каждый третий француз обедает недалеко от рабочего места, в больших ресторанах с самообслуживанием, в столовых на предприятиях, часто съедает только бутерброд. Но когда у французов праздник или гости, они целиком оправдывают свой имидж больших гурманов.

Vocabulaire

• un magasin — магазин
• un magazine — иллюстрированный журнал
• un proprietaire — владелец
• referer (se) — посылать (-сия); относить (-сия)
• un croissant — круасан (рогалик в виде молодого месяца)
• dependre — зависеть
• une crepe — блин
• un poisson — рыба
• vendre — продавать
• un accessoire — комплектующий товар
• une drogerie — аптекарский магазин
• Discussion
• Quels noms portent des magasins francais?
• De quoi dependent les noms des restaurants?
• Qu’est-ce qu’on propose “Au Sahara”?
• Qu’est-ce qu’on peut trouver a la drogerie?
• Que boit-on aux cafes?

Vocabulaire

• la gastronomie — искусство приготавливания кушаний
• noter a — отмечать
• regler — уладить; урегулировать
• vanter — расхваливать, хвалить
• la finesse — изысканность
• certain — некоторый
• alimenter (s’) — питать (-сия)
• un service — подавание кушаний
• un hors-d’oeuvre — закуска, начальное кушанье
• une entree — первая (главная) кушанье
• un roti – жареные блюда
• un entrement — легкое кушанье (к десерту)
• un mets — произведение искусства; кушанье, пища
• un cadran — диск; циферблат
• la vogue de menu — мода на меню, на перечень кушаний и цен

[/smszamok]

Discussion

• Qu’est-ce que c’est que la gastronomie?
• Quel role a-t-elle joue dans la politique et la diplomatie?
• Quand date-t-on la naissance de la gastronomie?
• Des premiers restaurants quand sont-ils ouverts?
• Qu’est-ce que c’est que le service “a la russe” et “a la francaise”?
• Quand sont apparus les premiers “menus”? Comment les Francais
• mangent-ils?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Grenoble. Grenoble, la capitale des Alpes francaises, est installe au coeur des montagnes. Au 19 siecle, depuis la decouverte d’une nouvelle source d’energie apportee par l’eau des montagnes, Grenoble est devenu un centre industriel de grande importance. Aux industries textiles, alimentaires et chimiques se sont ajoutees de nouvelles formes d’activite scientifiques liees a l’energie nucleaire et a l’electronique. L’Universite, fondee au 14 siecle, a toujours connu une vie internationale. Aupres de l’Universite il y a un centre d’etudes nucleaires, des laboratoires d’etudes de l’hydrolique, de l’electrostatique et de la physique desmetaux. Le developpement des voyages, des sports a contribue a faire de Grenoble un celebre centre touristique qui recoit chaque annee  200 000 visiteurs. 300 000 habitants forment la population de cette metropole regionnale. Dans la ville il y a beaucoup de monuments

historiques: la cathedrale Notre-Dame (12-13 siecles); l’eglise Saint-Andre du 13 siecle, l’eglise Sait-Laurent du 11 siecle et d’autres. 

Гренобль. Гренобль, столица французских Альп, расположенный в сердце гор. В 19 столетии, после

[smszamok]

появления нового источника энергии, принесенного горными водами, Гренобль стал очень важным индустриальным центром. К текстильной, пищевой и химичсекой промышленности прибавились новые виды научной деятельности, связанные с ядерной энергией и электроникой. Университет, основанный в 14 столетии, стал международным центром. При университете существуют Центр ядерных исследований, лаборатории гидравлики, электростатики и физики металлов. Развитие путешествий и спорта оказывали содействие потому, что Гренобль стал известным центром, который принимает каждый год 200 000 посетителей. Население этой региональной столицы составляет 300 000 жителей. В городе много исторических памятников: собор Богоматери (12-13 столетия); церковь Андрея Первозванного (13 столетие); церковь Святого Лаврентия (11 столетие) и другие. Les X-emes Jeux Olympiques d’hiver se deroulerent a Grenoble en fevrier 1968, et a cette occasion, la ville, qui comprenait deja de nouveaux quartiers, se modernisa encore. C’est le President Charles de

Gaulle qui proclama l’ouverture de ces Jeux.

La peinture francaise. La peinture francaise a subi une grande evolution. Chaque epoque avait ses talents. La France a donne beaucoup d’artistes celebres de tous les genres et de toutes les ecoles. Il y en avait des classiques et des romantiques, des realistes et des paysagistes, des impressionistes. L’art francais contemporain est varie, actif, interessant et original. Il y a beaucoup d’ecoles et de genres.

В феврале 1968 года в Гренобле проходили зимние Олимпийские игры, и по этому случаю город, в котором уже были новые кварталы, возобновился. Именно Президент Шарль дэ Голль провозгласил открытие этих Игорь.  Французская живопись. Французская живопись испытала больших изменений. Каждая эпоха имела свои таланты. Франция дала много известных художников всех жанров и всех школ. Среди них были классики, романтики, реалисты и пейзажисты, импрессионисты. Французское современное искусство разностороннее, активное, интересное и гениальное. Есть много школ и жанров.

Les traditions realistes sont gardees par beaucoup d’artistes. Les peintres realistes nous montrent que nous vivons sur la terre, a la ville, au village, dans la maison. Ils nous montrent des couchers de soleil, des vases, des fleurs, des enfants, des gens qui s’aiment, luttent, souffrent, travaillent. Ces artistes considerent leur art comme serieux et difficile. Ils renoncenta la mode. Ils gardent les meilleures traditions de l’art francais. Les plus celebres peintres francais sont Pablo Picasso, Matisse, Eugene Delacroix, Paul Delaroche, Jean-Baptiste Camille, Henri- Francois Riesener et beaucoup d’autres.

La sculpture en France .La sculpture francaise occupe une grande place dans les beaux-arts du monde.

Реалистические традиции сохраняются многими художниками. Художники-реалисты показывают нам, что мы живем на земле, в городе, в доме, в селе. Они рисуют нам закат солнца, вазы, цветы, детей, людей, которые влюбляются, борются, страдают, работают. Эти художники рассматривают свое искусство как серьезное и трудное. Они отказываются от моды. Они сохраняют лучшие традиции французского искусства. Известнейшие французские художники: Пабло Пикассо, Матис, Эжен Делакруа, Поль Делярош, Жан- Батист Камиль, Генри-Франсуа Резнор и прочие.  Скульптура в Франции. Французская скульптура занимает важное место среди изобразительных искусств мира.

Памятники лучших скульпторов украшают парки и дворцы.

Известнейшие скульпторы 16 век — Жан Гужон и Жермен Пилон. 17 век начисляет большое количество известных скульпторов. Среди них Пьер Пюже, Жирардон. Мастер скульптуры 18 век — Гудон. Он сделал бюст Дидро, Жан- Жака Руссо, Наполеона. Его шедевр — «Вольтер, который сидит». В то время очень известными становятся Бушардон, Фальконе и Пигаль. 19 век дал гениальных скульпторов. Среди них Франсуа Рюд, знаменитый своей известной группой под названием «Марсельеза», что украшает Триумфальную арку в Париже. «Марсельеза» символизирует добровольцев 1792 г., которые защищают свою родину, призывая: «К оружию, граждане! Формируйте ваши батальоны!» Известнейший скульптор 19 века — Огюст Роден (1840—1917). Среди его замечательных произведений статуи Бальзака и Виктора Гюго, а также «Мыслитель».

Les monuments des meilleurs artistes decorent les parcs et les palais. Les sculpteurs les plus celebres du 16 siecle: Jean Goujon et Germain Pilon. Le 17 siecle compte un bon nombre de grands sculpteurs. Ce sont: Pierre Puget, Girardon. Le maitre de la sculpture du 18 siecle est Houdon. Il a fait les bustes de Diderot, de Jean-Jacques Rousseau, de Napoleon. Son chef-d’oeuvre est “Voltaire assis”. A cette epoque Bouchardon, Falconet et Pigalle sont tres celebres. Le 19 siecle a donne des sculpteurs de genie. Parmi eux est Francois Rude, connu par le celebre groupe, sous le nom de la “Marseillaise” qui decore “l’Arc de Triomphe” a Paris. La “Marseillaise” symbolise les volontaires de 1792 qui defendent leur Patrie en appelant: “Aux armes, citoyens! Formez vos bataillons!” Le plus celebre sculpteur du 19 siecle est Auguste Rodin (1840-1917). Parmi ses oeuvres remarquables on trouve les statues de Balzac et de Victor Hugo ainsi que »Penseur».

Vocabulaire

• installer (s’) — расположить (-сия), разместить (-сия)
• une source — источник
• ajouter — прибавлять
• nucleaire — ядерный
• aupres de — при; возле; круг
• une metropole — столица; главный город
• derouler (se) — проходить, происходить
• a cette occasion — в связи с этим; по этому случаю
• moderniser (se) — возобновить, воспроизвести
• Discussion
• Pourquoi appelle-t-on Grenoble la capitale des Alpes?
• Quand et pourquoi est-il devenu un centre industriel important?
• Qu’est-ce qu’il y a aupres de l’Universite de Grenoble?
• Qu’est-ce qui a contribue a la ville un essor economique?
• Qui a proclame l’ouverture des X-mes Jeux Olympiques d’hiver
• a Grenoble?
• les beaux-arts — изобразительные искусства
• decorer — украшать
• un sculpteur — скульптор
• une chose de genie — что-то гениальное
• sous le nom de — под названием, под именем
• un volontaire — волонтер, доброволец

Discussion

1. Pourquoi la sculpture francaise occupe-t-elle une grande place dans

les beaux-arts du monde?

2. Qui sont les sculpteurs les plus celebres du XVI, du XVII et du

XVIII-ieme siecle?

3. Par quoi est connu Francois Rude?

4. Qui est le plus celebre sculpteur du XIX-ieme siecle?

5. Quelles de ses oeuvres sont les plus remarquables?

[/smszamok]

(Еще не оценили)

Загрузка...

Лев Николаевич Толстой отрицал войну, горячо спорил с теми, кто находил в ней красоту ужаса. При описании войны 1805 года Толстой выступает как писатель-пацифист, но при изображении войны 1812 года автор переходит на позиции патриотизма. Война 1812 года предстает в изображении Толстого как война народная. Автор создает множество образов мужиков, солдат, суждения которых в совокупности составляют народное мироощущение. Купец Ферапонтов убежден, что французов не пустят в Москву, «не должны», но, узнав о сдаче Москвы, он понимает, что «решилась Расея!».

А если уж Россия гибнет, то нечего спасать свое добро. Он кричит солдатам, чтобы

[smszamok]

забирали его товары, лишь бы ничего не досталось «дьяволам». Мужики Карп и Влас отказались продавать сено французам, взяли в руки оружие и ушли в партизаны. В период тяжких испытаний для Отечества «делом народным», всеобщим становится защита Родины. Все герои романа проверяются с этой стороны: одушевлены ли они всенародным чувством, готовы ли на подвиг, на высокую жертву и самоотвержение.

В любви к Родине, патриотическом чувстве равны князь Андрей Болконский и солдаты его полка. Но князь Андрей не только одушевлен всеобщим чувством, а и умеет сказать о нем, анализировать его, понимает общий ход дел. Настроение всего войска перед Бородинским сражением именно он в состоянии оценить и определить. Сами многочисленные участники величественного события дей-ствуют по тому же чувству, и даже не бессознательно, — просто они очень немногословны.

«Солдаты в моем батальоне, поверите ли, не стали водку пить: не такой день, говорят», — вот и все, что слышит князь Андрей про солдат от батальонного командира Тимохина. Пьер Везухов вполне понимает смысл  «неясных» и тоже слишком кратких слов солдат: «Всем народом навалиться хотят, одно слово — Москва. Один конец сделать хотят». Солдаты выражают уверенность в победе, готовность умереть за Родину.

В «Войне и мире» создаются как бы два идейных центра: Кутузов и Наполеон. Мысль о развенчании Наполеона возникла у Толстого связи с окончательным уяснением характера войны 1812 года как справедливой войны со стороны русских. Образ Наполеона раскрывается Толстым с позиции «мысли народной». С. П. Бычков писал: «В войне с Россией Наполеон выступал в роли захватчика, стремившегося поработить русский народ, он был косвенным убийцей многих людей, эта мрачная деятельность и не давала ему, по мысли писателя, права на величие». «Круглый живот», «жирные ляжки коротких ног», «белая пухлая шея», «потолстевшая короткая фигура» с широкими, «толстыми плечами» — вот характерные черты внешности Наполеона. При описании утреннего туалета Наполеона накануне Бородинского сражения Толстой усиливает разоблачительный характер первоначальной портретной характеристики императора Франции: «Толстая спина», «обросшая жирная грудь», «выхоленное тело», «опухшее и желтое» лицо, «толстые плечи» — все эти детали рисуют человека, далекого от трудовой жизни, разжиревшего, глубоко чуждого основам народной жизни.

Наполеон был эгоистически самовлюбленным человеком, самонадеянно считавшим, что вся вселенная повинуется его воле. Люди для него не представляли интереса. Писатель с тонкой иронией, иногда переходящей в сарказм, разоблачает претензии Наполеона на мировое господство, его постоянное позирование для истории, его актерство. Наполеон все время играл, в его поведении и словах не было ничего простого и естественного. Это выразительно, показано Толстым в сцене любования Наполеона портретом сына на Бородинском поле.

Разумеется, это было чистое актерство. Он не выражал здесь искренних чувств  «отеческой нежности», а именно позировал для истории, лицедействовал. Эта сцена ярко раскрывает самонадеянность Наполеона, полагавшего, что с занятием Москвы будет покорена Россия и осуществятся его планы завоевания мирового господства.

Как игрока и актера писатель изображает Наполеона и в ряде последующих эпизодов. Накануне Бородина Наполеон произносит: «Шахматы поставлены, игра начнется завтра». В день битвы после первых пушечных выстрелов писатель замечает: «Игра началась». Далее Толстой доказывает, что эта «игра» стоила жизни десяткам тысяч людей. Так раскрывался кровавый характер войн Наполеона, стремившегося поработить весь мир.

«Война — не «игра», а жестокая необходимость», — думает князь Андрей. И в этом заключался принципиально иной подход к войне, выражалась точка зрения мирного народа, вынужденного взяться за оружие при исключительных обстоятельствах, когда над родиной нависла угроза порабощения.

Слитность с народом, единение с простыми людьми делает Кутузова для писателя идеалом исторического деятеля и идеалом человека.

Он всегда скромен и прост. Выигрышная поза, актерство ему чужды. Кутузов накануне Бородинского сражения читал сентиментальный французский роман мадам Жанлис «Рыцари Лебедя». Он не хотел казаться великим человеком — он был им. Поведение Кутузова естественно, автор постоянно подчеркивает его старческую слабость. Кутузов в романе — выразитель народной мудрости. Сила его в том, что он понимает и хорошо знает то, что волнует народ, и действует сообразно этому. Правота Кутузова в его споре с Бенигсеном на совете в Филях как бы подкрепляется тем, что на стороне «дедушки» Кутузова симпатии крестьянской девочки Малаши.

«Источник необычайной силы прозрения в смысл совершающихся явлений, — говорит Толстой о Кутузове, — лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его. Только признание в нем этого чувства заставило народ такими странными путями его, в немилости находящегося старика, выбрать, против воли царя, в представителя народной войны».

Толстой создает яркий образ неутомимого партизана, мужика Тихона Щербатого, приставшего к отряду Денисова. Тихон отличался богатырским здоровьем, огромной физической силой и выносливостью. В борьбе с французами он проявляет ловкость, отвагу и бесстрашие. Характерен рассказ Тихона о том, как на него набросились четыре француза «со шпажками», а он на них пошел с топором. Это перекликается с образом француза-фехтовальщика и русского, орудующего дубинкой. Тихон и есть художественная конкретизация «дубины народной войны». Лидия Дмитриевна Опульская писала: «Тихон -образ вполне ясный. Он как бы олицетворяет собою ту «дубину народной войны», которая поднялась и со страшной силой гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.

Платон Каратаев — воплощение «всего русского, доброго и круглого», патриархальности, смирения, непротивления, религиозности — всех тех качеств, которые так ценил Лев Николаевич Толстой у русского крестьянства.

Народному патриотизму Толстой противопоставляет лжепатриотизм светской знати, основная цель которой — ловить «кресты, рубли, чины». Патриотизм московских аристократов заключался в том, что они вместо французских блюд ели русские щи, а за французские слова назначали штраф. Облик Александра I в толстовском изображении непригляден. Черты двуличия и лицемерия, которые были присущи «высшему свету», проявляются и в характере царя. Особенно ярко они видны в сцене приезда государя в армию после победы над врагом. Александр заключает Кутузова в объятия, бормоча при этом: «Старый комедиант». С. П. Бычков писал: «Нет, не Александр I был «спасителем отечества», как это тщились изобразить казенные патриоты, и не среди приближенных царя надо было искать истинных организаторов борьбы с врагом. Напротив, при дворе, в ближайшем окружении царя, существовала группа откровенных пораженцев во главе с великим князем и канцлером Румянцевым, которая боялась Наполеона и стояла за заключение с ним мира».

[/smszamok]

«Солдатом быть, просто солдатом», — с восторгом думает Пьер. Характерно, что и солдаты, хоть не сразу, но охотно приняли Пьера в свою среду и прозвали «наш барин», как Андрея «наш князь». Пьер не может стать «просто солдатом», капелькой, сливающейся со всей поверхностью шара. Сознание своей личной ответственности за жизнь всего земного шара неистребимо в нем. Он горячо думает о том, что люди должны опомниться, понять всю преступность, всю невозможность войны. Эту мысль проповедует Л. Н. Толстой, вкладывая ее в уста одного из любимых героев. Так же думаем и мы, читатели, живущие в двадцать первом веке.

(Еще не оценили)

Загрузка...

En 43 avant notre ere, apres la  conquete de la Gaule par Cesar, les Romains ont fonde la Colonie de Lugdunum, origine de la ville de Lyon. Elle se trouvait au confluent du Rhone et de la Saone. Le carrefour des voies naturelles menait aux diverses regions de la France et aussi a la Suisse et a l’Italie. Les empereurs romains en firent une ville magnifique qui grandit tres vite et devint la capitale de la Gaule. Centre administratif et religieux, la ville fut une des principales residences des empereurs romains qui y eleverent de nombreux monuments. Mais a partir du 4 siecle, Lyon perdit sa preponderance politique.

В 43 году к нашей эре, после завоевания Галлии Цезарем, римлянины основали Колонию Люгдунум — первое название города Лион. Она находилась в месте слияния год Роны и Сны. Этот перекресток естественных путей соединения был связан со всеми регионами Франции, а также со Швейцарией и Италией. Римские императоры построили замечательный город, который быстро вырос и стало столицей Галлии. Административный и культурный центр, город стал главной резиденцией римских императоров, которые велели там много памятников. Но в 4 столетии Лион утратил свое политическое преимущество. Au 15 siecle l’industrie de la soie developpa et quatre foires annuelles  furent creees; Lyon devint ainsi un centre europeen des affaires. Grace a ses relations commerciales avec l’Italie, Lyon devint entrepot des  soies importees d’Italie et d’Orient. Des le 16 siecle, Lyon devint la ville  de soie. Une nouvelle classe, celle d’ouvriers se constitua dans la ville,  qu’on appelait “les canuts”. Au 19 siecle, cette industrie se developpa

dans tout le sud-est de la France, tout en restant sous la direction de Lyon. Des villages entiers lui fournissaient sa production. Les ouvriers de la soie (canuts), soumis a des conditions de travail inhumaines, se revolterent en 1831 et en 1834. Aujourd’hui l’industrie textile se modifia

beaucoup. A la soierie s’ajoutent beaucoup d’autres industries:l’industrie chimique, l’industrie metallurgique, papeterie, polygraphie, l’industrie alimentaire, d’autres. Lyon reste toujours un grand centre commercial de la France et du monde.

В 15 столетии развилось производство шелка, создаются четыре ежегодных ярмарки: Лион становится таким образом деловым европейским центром. Благодаря торговым связям с Италией, на слогах Лиона сохранялись шелка из Италии и стран Востока. Начиная с 16 столетие Лион становится городом шелка. Новый класс рабочих, которых называли «ткачами», появился в городе. В 19 столетии это производство развилось на всем юго-восток Франции, оставаясь под управлением Лиона. Целые села поставляют сюда свою продукцию. В 1831 и 1834 годах ткачи, которые работали в нечеловеческих условиях, восстали. Сегодня текстильная промышленность довольно изменилась. К производству шелка приобщается много других: химическая, металлургическая, бумажная, полиграфическая, пищевая промышленность и др. Лион остается большим промышленным центром в Франции и в мире.

Vocabulaire

• un hotel de ville — ратуша, мэрия
• une conquete — захват, завоевание
• un confluent — слияние
• un carrefour — перекресток
• un empereur — император
• elever — сводить
• une preponderance — преимущество
• un entrepot — слог, пакгауз
• un canut — ткач
• fournir — поставлять, обеспечивать
• soumettre — подчинять, притеснять
• une soierie – производство шолка

Discussion

• Quand les Romains fonderent-ils la colonie Lugdunum?
• Ou se trouvait-elle?
• Quand Lyon perdit-il sa preponderance politique?
• Grace a quoi la ville devint entrepot des soies?
• Pourquoi “des canuts” se revolterent en 1831 et 1834?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Ces deux cours d’eaux sont tout a fait opposes. La Saone est calme, verte et navigable sans problemes. Le Rhone est impetueux, gris et  tres rapide. De grands travaux ont ete realises dans toute la vallee de  Rhone. De tres grands barrages hydroelectriques facilitent aujourd’hui la circulation fluviale et favorisent l’installation des usines et l’irrigation des regions proches. Lyon a treize ponts sur la Saone et dix sur le Rhone. De la colline de Fourviere on peut voir Lyon a ses pieds. L’aspect de la ville est magnifique et mysterieux. Les brumes du Rhone la rendent un peu morose. Au coeur de la ville il y a des monuments qui datent du Moyen Age et de la Renaissance. Ce sont la basilique Saint-Martin (11 siecle), l’eglise (13-15 siecle). Mais le principal chef-d’oeuvre de Lyon est son Hotel de Ville (la mairie). Lyon est une ville d’art. Elle possede six grands musees et beaucoup de collections specialisees. Parmi ses musees deux sont surtout interessants: c’est le musees de Tissus et des Beaux-Arts. Lyon possede un metro.

 Эти две реки совсем разные. Сона спокойная, зеленая и судоходная, без препятствий. Рона бушующая, серая, очень отвесная. В долине Роны были проведены значительные работы. Огромные плотины электростанций сегодня облегчают речное движение, оказывают содействие строительству заводов и орошению близлежащих земель. В Лионе тринадцать мостов на Соне и десять на Роне. Из высоты холма Фурвьер можно возле своего подножия увидеть Лион. У него замечательный и таинственный вид. Густые туманы над Роной предоставляют городу немного пасмурного вида. В центрегорода расположенные памятники Средневековья и эпохи Возрождение. Это собор Сен-Мартін (11 столетие), церковь (13-15 столетие). Но главным шедевром Лиона есть Отель дэ Виль (мэрия). Лион — город искусств. Здесь шесть больших музеев и множество

тематических коллекций. Среди них два особенно интересные: Музей тканей и Музей искусств. Лион — город, в котором есть метро.

Vocabulaire

• une colline — холм
• il reste la — там остается
• batir — строить
• une representation — спектакль
• rejoindre (se) — сливаться, соединяться
• un faubourg — предместье
• tout a fait — однако, совсем
• impetueux, -euse — бушующий, -а
• une vallee — долина
• un barrage — плотина
• faciliter — облегчать
• un aspect — вид
• une brume — густой туман
• morose — пасмурный, -а

Discussion

• Ou se rejoignent le Rhone et la Saone?
• Comment s’appelle la colline dominant la ville de Lyon?
• Qu’est-ce qui facilite aujourd’hui la circulation fluviale sur
• le Rhone?
• Qu’est-ce qu’il y a au coeur de la ville?
• Qu’est-ce qui est le principal chef-d’oeuvre de Lyon?

(2голосов, средний: 2,50 out of 5)

Загрузка...

Недалеко от Ласко находится (среди многих других) тоже очень известная пещера Фон де Гом. Это очень большая, длиной в 60 м,  пещера коридорного типа. Высота  потолка доходит до 8 м. Здесь также имеются разные животные: олени, быки, носорог, дикая  лошадь.  Но мировую славу этой  картинной галерее   принесли   великолепно   выполненные   бизоны.   Они    8 изображены с большим мастерством не фризом, а одиночными фигурами.  Имеется  в  пещере  округлая  ниша   с  рисунками,  названная «святилищем». В отдельных случаях древний мастер использовал для передачи фигур лошади и бизона естественно образовавшиеся известковые натеки — сталагмиты.

Исполнение некоторых рисунков поражает своим совершенством. Такие красочные, выразительные, написанные со знанием натуры картины вполне могли украсить любой современный ° вернисаж. Смотришь на эти картины, написанные в эпоху 8-расцвета палеолитического искусства, в так называемое мадленское время (15 —10 тыс. лет тому назад), и трудно понять, как можно сделать такой шедевр, не заканчивая художественной а академии, не имея ни кисти, ни палитры, и не на бумаге или 8 холсте, а на неровной стене пещеры при колеблющемся свете ?. примитивного факела или лучины! Уму непостижимо!

А место для исполнения этих рисунков действительно ~~ выбирали не на открытых местах, но дальше от входа, в абсолютно темных проходах и залах пещер. Можно представить эффект, производимый подобными рисунками на человека каменного века, когда он видел их как будто внезапно возникающими на стене или потолке в вековой тьме пещеры! Именно поэтому считается, что рисунки возникли как отражение примитивных религиозных представлений ископаемого человека, и служили они для проведения каких-то неведомых нам магических церемоний.

Вооруженный более совершенными каменными орудиями, имеющий достаточно высокую организацию своих коллективов, умеющий строить дома, шить одежду, обладающий развитым интеллектом кроманьонец в конце палеолитического времени широко расселяется по всей Земле, осваивая не только северные районы, недоступные ранее неандертальцам, но и проникая в Америку. Человек покоряет Ойкумену. А Ойкуменой древние греки называли все известное им пространство Земли.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Несмотря на несомненную оригинальность романа «Отцы и дети», мы не можем не обратить внимание и не провести параллели с произведениями других авторов, а также не отметить связь романа со всей мировой мифологией. Роман Тургенева чрезвычайно символичен. Например, третья глава романа «Отцы и дети» целиком посвящена разговорам только что встретившихся после долгой разлуки родственников. В числе прочих новостей упоминается, что умерла няня. Няня в русской литературе — персонаж весьма примечательный. В «Евгении Онегине», «Обломове», «Войне и мире» добрая старушка оказывает важное благотворное влияние на главных героев, пересказывает им «преданья простонародной старины», а иногда выступает в роли предсказателя судьбы (например, нянина сказка про Емелю оборачивается моделью поведения взрослого Обломова) или в роли своеобразного ангела-хранителя (няня в «Войне и мире» зажигает перед образами венчальные свечи князя Андрея, что, по поверьям, помогает в тяжелые минуты жизни). И так далее. Но Аркадий же у Тургенева, похоже, вовсе не склонен видеть в воспоминаниях о няне некую моральную опору: вспомнив о доброй старушке при виде сшитого ею одеяла, «пожелал ей царствия небесного» и крепко заснул, чтобы, проснувшись, более не возвращаться к ней мыслями.

Посмотрим, в каком контексте упоминается смерть няни в романе Тургенева. У отца с сыном зашел разговор о любви к родным местам. Аркадий, восхищающийся пейзажем, вдруг «бросил косвенный взгляд назад» (по направлению к тарантасу Базарова) и умолк.

Через несколько минут уже не безмолвное, а весьма бесцеремонное вмешательство Базарова прерывает декламирование Николаем Петровичем стихов из «Евгения Онегина». Стихи эти, правда, не о няне, не о родном доме и не об «отеческих гробах», а о любви, но смысл эпизода не только в содержании прерванной цитаты, а именно в решительном приговоре Базарова устаревшим, с его точки зрения, сентиментальности, «романтизму» и питающим этот романтизм «старинным былям».

Упоминание о няне, которая должна, по замыслу автора, ассоциироваться с народной культурой, поверьями, преданиями и, конечно, такой первостепенной для русского сознания фигурой, как Пушкин, — один из первых намеков на вечный, вневременной аспект романа, посвященного, казалось бы, самым животрепещущим проблемам современности.

Не есть ли эти новые проблемы и новые люди на самом деле новые воплощения старого мифа? И если для этих новых людей старинные предания мертвы, погибли вместе с няней, то… Тем хуже для новых людей.

«Отцы и дети» открываются точной датой (20 мая 1859 года). Первым же персонажем, о котором говорится как о человеке «новейшего, усовершенствованного поколения», оказывается лакей Петр. Он копирует привычки хозяев, как и, например, Яша в «Вишневом саде». Петр даже носит «бирюзовую сережку» в качестве «охранительного талисмана». Вера в талисманы комически не согласуется с «усовершенствованностью» Петра, но в этом он подражает Павлу Петровичу, в чьей жизни, возможно, талисманы играют значительную роль. Более,того, материалист, нигилист и атеист Базаров в конце концов тоже окажется подвластен приметам, талисманам, «преданьям простонародной старины» и вообще глубокой мистичности всего сущего, которую он так яростно отрицал в начале романа.

Чрезвычайно важную роль в поэтике тургеневского романа играют предметно-символические детали, а среди этих деталей особо выделяются два типа: символ-талисман и зоологические или растительные параллели, связанные персонажами. Причем детали того и другого типа могут пониматься и как средства социально-психологической характеристики персонажей, даже приметы времени (если читать «Отцы и дети» как роман о современности), и как указание на тайные силы, управляющие миром (если рассматривать роман как произведение о причинах вечного повторения древних сюжетов в жизни ушедших, современных и будущих поколений).

Что означает «одинокий опал» Павла Петровича? Утонченность и продуманность туалета, несколько смешную в деревне и противопоставленную демократическим вкусам Базарова, или нечто большее? А может быть, это талисман Павла Петровича? Опал был излюбленным украшением римских патрициев, а в средние века существовало поверье, что этот камень делал людей меланхоликами. «Камень одиночества, символ разрушенных иллюзий и обманутых надежд», а также замкнутости и аристократизма весьма подходит Павлу Петровичу. Но возникает вопрос: сознательно ли Павел Петрович избирает камень с подобными свойствами? Некоторый свет на это проливает история перстня-талисмана со сфинксом.

У талисмана этого был прототип. От графини Воронцовой, вызвавшей к жизни несколько прекраснейших страниц русской поэзии, Пушкин получил в дар заветный перстень с восточными письменами. Когда Пушкин был убит, Жуковский снял этот перстень с остывшей руки волшебника, и в свой час он достался Тургеневу, и в свой час от лучшего чарователя русской художественной прозы этот перстень достался Полине Виардо, любимой женщине. «От женщины — к поэту и от лоэта — к женщине, круг завершился. Восточные письмена талисмана осуществили свою ворожбу не напрасно». Так писал Константин Бальмонт в замечательном эссе о Тургеневе «Рыцарь Девушки-Женщины».

(Еще не оценили)

Загрузка...

Чем решительнее отрицание, чем менее обнаруживает оно колебаний и сомнений, тем лучше, тем могущественнее авторитет, тем возвышеннее идол, тем непоколебимее вера. Не только идол, но и талисман есть у Базарова. Это, по замечанию Каткова, книжка Бюхне-ра, играющая роль какого-то талисмана. Ту же мысль высказывают и современные исследователи; «Нетрудно заметить, что книга Бюхнера имеет для Базарова особенное значение. Герой часто носит ее с собой и, при случае пусть несколько пренебрежительно, но рекомендует читать окружающим, словно новоявленный проповедник».

Действительно, уже вскоре после своего появления сочинение Бюхнера воспринималось современниками, вследствие необыкновенной популярности, в качестве своего рода «библии материализма». И несмотря на то, что все в романе, включая самого автора, подчеркивают, будто Базаров ни во что не верит, нельзя не заметить, что именно в свою «библию» силы и материи он как раз верит, причем верит неутомимо и даже идеально, почти по-шиллеровски.

Интересно, что Базаров недоволен почти молитвенным отношением Николае Петровича к Пушкину и неизменно прерывает неоднократные попытки Кирсанова обратиться к авторитету великого поэта. Однако неудача Базарова в попытке заменить томик Пушкина в руках Николая Петровича сочинением Бюхнера приобретает символический смысл. Пушкинская поэзия освещает весь роман — от цитируемых Николаем Петровичем стихов из «Евгения Онегина» (3-я глава) до перифраза в последней главе строк из стихотворения «Брожу ли я вдоль улиц шумных…». Получается, что никакая наука не заменит веру и искусство, никакая польза не заменит любовь и поэзию. Вспомним, что позже, в эпизоде разговора Базарова с Фенечкой, «ученая книга, мудреная» со статьей «о креозоте» «скользнула со скамейки на землю» как раз в тот момент, когда Базаров увлеченно говорил комплименты Фенечке… Наконец, в последних словах умирающего Базарова не поминается никакая наука. Слова «Дуньте на умирающую лампаду» звучат романтично, а фраза «Теперь… темнота…» не случайно перекликается с гамлетовской «The rest is silence» («Дальше — тишина»).

Этими же словами, кстати, заканчивается тургеневская повесть: «Довольно». Оказывается, в конце романа Базаров сам заговорил, как Пушкин или Тургенев. Можно даже сказать, что Пушкин — это талисман всего тургеневского романа. Тургеневу близка мудрая позиция автора «Евгения Онегина» («Но я молчу: Два века ссорить не хочу») и вообще та особенность пушкинского творчества, о которой хорошо сказал В. Н. Турбин: «Любимый прием Пушкина: повторять в современности древность». Ранее это, хотя и с явным неудовольствием, отмечал И. Ф. Анненский, писавший о Тургеневе: «Это был пушкинец, пожалуй, самый чистокровный. Тургенев гармонизировал только старое, весь среди милых его сердцу условностей. Для Тургенева даже новое точно когда-то уже было».

Обращают на себя внимание и неоднократные упоминания о заразных заболеваниях, эпидемиях, вспыхивающих то тут, то там в неспокойное лето 1859 года. «Холера стала появляться кое-где по окрестностям», именно с Павлом Петровичем случается «довольно сильный принадок», причем Павел Кирсанов.— единственный обитатель Марьина, упорно отказывавшийся (до дуэли) от медицинской помощи Базарова. Упоминается (в рассказах Василия Ивановича) «любопытный эпизод чумы в Бессарабии», хотя и давний. Наконец, роковой порез Базаров получает при вскрытии трупа тифозного больного (тоже заразная болезнь!). Таким образом, в романе Тургенева силы матери-природы наказывают храбреца, самоуверенно бросившего вызов року. Мотив ослепления перед смертью можно усмотреть также в последних словах Базарова, которые мы сравнивали с последними словами Гамлета.

Здесь мы рассмотрели лишь небольшую часть всех переплетений романа с мифами и легендами мира. Базаров, Кирсанов, женщины, присутствующие в романе, и даже слуга — все в понимании Тургенева зависимы от талисманов, их жизни переплетены между собой и закольцованы.