Сочинения

(1голосов, средний: 1,00 out of 5)

Загрузка...

Протягом багатьох століть жителям України доводилося повсякчас відстоювати свою свободу і незалежність. Але українцям тривалий час не вдавалося об’єднатися і створити сильну і єдину державу. У результаті народ, який більше за все любив і шанував волю, опинився в рабстві, а українські землі були розділені між могутніми імперіями. Свободи й традиційні вільності українців були загарбані чужоземцями, і навіть українська мова та самобутня культура не раз виявлялися під забороною на десятиліття.

 Через відсутність власної державності українському народові довелося пережити найтяжчі випробування — незліченні війни, періоди голоду та розрухи, під час яких було знищено традиційне українське село, масове винищення національної інтелігенції, релігійні й політичні гоніння та репресії. На долю України випали й екологічні катастрофи, найбільшою з яких стала аварія на Чорнобильській АеС. однак незважаючи на це народ зберіг щедре українське серце і прагнення до свободи та незалежності.

Неймовірно багато сил знадобилося українцям, щоб закріпитися на своїй землі, ще більше зусиль було докладено, щоб зберегтися як народу, не втратити свого національного обличчя в круговерті зовнішніх і внутрішніх воєн, навал, зрадництв і переслідувань.

Працю багатьох поколінь вкладено у відродження української державності, мови та культури. Нев’янучою славою вкрили себе давньоруські витязі, запорізькі козаки-лицарі, січові стрільці, воїни Великої Вітчизняної, бійці повстанської армії, безліч борців за волю

 і справедливість, політиків, учених, мислителів, діячів культури і мільйони інших чесних і порядних людей, трудівників і ратників. Неодноразово демонстрували вони всьому світові зразки непохитної мужності, приклади самовідданого служіння своєму рідному народові.

Україна всією своєю багатостраждальною і трагічною історією довела свою виняткову силу і життєздатність. її неодноразово намагалися знищити, а її дух угасити, але незважаючи на це вона подібно до казкового Фенікса щоразу поставала з руїн і попелу пожеж.

Свої безсмертні твори найвидатніший поет української землі Тарас Шевченко адресував «і мертвим, і живим, і ненародженим землякам… в Україні і не в Україні сущим».

У цих словах — указівка на невичерпне джерело духовної сили народу, духовно-історичну традицію, завдяки якій здійснюється нерозривний зв’язок між минулими, нині живучими і прийдешніми поколіннями українців.

Зрозуміти особливості душі, темпераменту, характеру народу — значить одержати ключ до розуміння його історичної долі. Душа українців за всіх часів була і залишилася внутрішньо вільною, темпераментною, співучою, вона завжди і скрізь прагнула до незалежності, волі й не терпіла ніяких моральних кайданів. Але разом із волелюбністю національному характеру українців притаманні любов до стабільності, порядку і творчий добір кращих традицій.

Прямим вираженням особливостей українського національного характеру і найпота-ємніших глибин народної душі є самобутня народна культура. Народна художня творчість

у всіх її проявах здійснювала зв’язок між поколіннями, служила неперевершеним зразком і джерелом натхнення для професійного мистецтва.

На рубежі VIII—IX століть почало формуватися мистецтво Київської Русі. До наших днів збереглися мозаїки і фрески Софійського собору в Києві, орнаментальні прикраси «ост-ромирова Євангелія». Український народ створив самобутнє музичне мистецтво, корені якого сягають у далекі дохристиянські часи.

 Пісня й танець, малюнок і розпис, різьблення і плетіння, ткацтво і кування, кераміка і вишивка з незапам’ятних часів увійшли в життя народу. Часом у найпростіших предметах побуту знаходили втілення ідеали краси та добра, прагнення до прекрасного, витонченого, довершеного.

Тому збереження і примноження традицій і культурної спадщини наших предків — завдання історичне, пов’язане із збереженням самобутності та кращих якостей українського народу.

 Космічне завтра людства вже не за горами. Завдяки новітнім технологіям люди почали активне освоєння навколоземного простору. Тисячі супутників на орбітах забезпечують стійкий зв’язок, стежать за погодою, станом поверхні Землі, дають можливість кораблям і літакам надійно орієнтуватися і визначати своє місцерозташування.

Американці готуються до експедиції на Марс, у Росії успішно розвивається космічний туризм. Значних успіхів в освоєнні космосу досягла й Україна.

 Сьогодні наша країна — п’ята серед найбільших космічних держав світу. Знамениті українські ракети-носії користуються великим попитом через їхню високу надійність, економічність та екологічну безпечність. І хоча вітчизняна космонавтика переживає не кращі часи, перспективи в неї величезні.

Не варто забувати, що Україна займається дослідженнями космосу винятково в мирних цілях. Створений ще за часів Радянського Союзу для військових потреб космічний центр у Євпаторії, здатний одночасно контролювати рух по орбітах 250 різних космічних апаратів, у наші дні може перетворитися на великий міжнародний центр космічних досліджень. Його обладнання модернізується, а вчені та інженери готові здійснювати найскладніші та найсучасніші наукові програми. Вони підтримують постійні зв’язки з провідними вченими всього світу. Звідси ведеться спостереження й за першим і поки що єдиним українським супутником «Січ-1», чия назва недарма символізує історичний шлях, пройдений Україною від Січі Запорізької до «Січі» у космосі.

 Ракетно-космічна галузь України спеціалізується на серійному виробництві систем управління для космічних ракет: від систем стиковки станцій типу «Салют» і «Мир» до кораблів «Союз» і «Прогрес». об’єднання «Південний машинобудівний завод» у Дніпропетровську — один із найбільших у світі ракетних заводів.

Недарма багатьом саме так і уявляється шлях подальшого розвитку нашої країни — у з’єднанні вікових українських традицій і над-сучасних технологій.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Вражені блиском і високим рівнем розвитку греко-римської цивілізації, войовничі кочівники охоче переймали мови, релігію, звичаї і форми державного життя античних народів, їх багатющу культурну спадщину. Горді громадяни причорноморських вільних міст-полісів і волелюбні степові кочівники однаковою мірою можуть вважатися нашими далекими предками. Звертаючись до нашої Вітчизни, український поет, історик і філософ Євген Маланюк в одному із своїх творів напівжартома назвав її «елладо Скітськая, елладо степова, сарматських Афродіт, кирпатих Аполонів».

Хто знає, можливо, нашій країні судилося здійснити прекрасне пророцтво видатного німецького філософа XVIII століття Йогана Гердера, який пророкував Україні блискуче майбутнє в тому випадку, якщо вона візьме на свої плечі благородну місію духовного відновлення європейської цивілізації, ставши «Новою елладою».

Київська Русь увійшла в світову історію як найбільша держава Середньовічної Європи.

Учені й досі сперечаються, чи були засновники Давньої Русі скандинавськими вікінгами, а чи слов’янами, однак їм удалося об’єднати навколо Києва всі східнослов’янські народи, а також більше двохсот різноманітних неслов’янських етносів.

Українські землі складали ядро Давньоруської імперії. Саме землі, розташовані на Східно-Європейській рівнині, за стародавніх часів називалися Руссю.

 Недарма видатний український історик Пантелеймон Куліш із гордістю іменував українців «старорусами».

Поворотною подією в історії українського й інших східнослов’янських народів стало прийняття і поширення християнства на Русі. Наші далекі пращури поклонялися силам природи і духам предків. На землях Київської Русі панувало язичництво.

Вибір християнства, відповідно до легенди, пов’язаний з апостолом Андрієм Первозва-ним, який, перебуваючи в Києві, поставив на горі, де зараз знаходиться Андріївська церква, хрест і пророчив велике майбутнє християнству на цих землях.

988 рік вважається роком запровадження християнства в Київській Русі. Багато в чому завдяки прийняттю однієї з найбільших світових релігій Русь змогла створити високу і довговічну культуру і залишила помітний слід у світовій історії.

Давньоруські князівства, що проіснували більше трьох століть, досягли високого рівня економічного і культурного розвитку і перепинили шлях на Захід незліченним ордам кочівників. «о світла і прекрасно прикрашена земля Руська!» — писав сучасник про свою Вітчизну, віддаючи данину її величі.

Русь підтримувала різноманітні торговельні, династичні та культурні зв’язки із Західною Європою і була найважливішим посередником у торгівлі між Заходом і Сходом завдяки своєму розташуванню на перехресті шляхів.

Багата культурна і духовна спадщина Давньої Русі складає невід’ємну частину української національної традиції.

 У XVI—XVIII століттях в українській культурі панував стиль бароко, який помітно потіснив візантійські традиції, що переважали в Україні. Але будучи пропущеним через «фільтр» цих традицій, бароко набуває в Україні яскраво виражених оригінальних рис справді національного стилю.

Звертає на себе увагу надзвичайно розповсюджена в епоху бароко символіка сонця. її втілення знаходимо й у прикрасах барокових «маківок» українських соборів «рипідами» (золотими дисками), і в ідеї «фаворського світла», що його випромінюють праведники у творчості Ф. Прокоповича і Г. Сковороди. Популярний в епоху бароко образ світу як «вертограду Божого», буйно квітучого саду життя також тісно був пов’язаний із символікою сонця.

Свого роду кульмінацією української барочної культури є епоха правління гетьмана Івана Мазепи. Цей період української культури увійшов в історію під назвою «Мазепинське бароко» і був ознаменований створенням численних мистецьких шедеврів, які здебільшого

(Еще не оценили)

Загрузка...

Україна славиться безкрайніми степами, густими лісами, величними горами, повноводими ріками та неозорими полями пшениці, що колоситься. Неповторність її ландшафтам додають голови соняшників, що повертаються слідом за сонцем, полум’яніючі грона осінньої калини, задумливо схилені над гладінню ставків верби, тінисті вишневі сади, гнізда білосніжних лелек над сільськими хатами.

Любов до Батьківщини завжди починається з живого почуття любові до рідної природи, із прихильності до тієї землі, на якій ти виріс, до звичного оточення і знайомого з дитинства пейзажу.

Для її ландшафту характерне м’яке сполучення невисоких гір із широкими і родючими рівнинами, сприятливими для землеробства. Низовини в багатьох регіонах чергуються з височинами, найбільшою з яких є Придніпровська височина, яка розташована в межиріччі Дніпра та Південного Бугу. У південно-східній частині прилягаюча до Дніпра височина розділяється на окремі кряжі, «гори» — Каневські, Трахтемирівські та Бучацькі.

Низький лівий берег Дніпра вкритий луками, лісами та болотами, тут багато старорічищ та мальовничих озер.

Надзвичайний за своєю красою регіон України — Поділля — також розташований на височині, помережаній глибокими долинами численних рік і річечок. На Поділлі знаходяться найдовші у світі карстові печери.

Ніби охороняючи багаті та щедрі українські землі, височать гірські пасма Карпат — на заході та Кримських гір — на півдні країни.

Ніжна та лірична, неначе пісня, природа нашої країни приваблює своєю красою і нескінченною розмаїтістю природних зон, що змінюють одна одну,— від вологих і болотистих хвойних лісів Полісся до сухих степів Причорномор’я і вічнозелених субтропіків Південного берега Криму. У кожному її куточку прихована неповторна краса, а кожен ландшафт наділений тільки йому властивим незабутнім обличчям, власною душею.

Ще в V столітті до н. е. славнозвісний давньогрецький історик Геродот описав народи, які населяли в ті далекі часи територію нашої країни. Так світ уперше довідався про унікальну своєрідність Стародавньої України. Пізніше «заговорили» доти безмовні і таємничі археологічні пам’ятники, виявлені в скіфських курганах, городищах і сарматських могилах-катакомбах.

Багатовікова присутність греків і римлян на землях скіфів і сарматів не минула без сліду. Греки створили на всьому узбережжі Чорного моря великі міста-держави — такі як Панті-капей і Херсонес,— котрі проіснували майже ціле тисячоліття.

Про античне минуле Причорномор’я нагадують величні руїни Пантікапея, що дійшли до наших днів, Херсонеса та ольвії, залишки укріплених фортечних споруд, тріумфальні і надгробні стели, а також знахідки із затону-лих біля чорноморського узбережжя кораблів, виявлених археологами.

(2голосов, средний: 3,00 out of 5)

Загрузка...

Городская тема имеет давние традиции в русской литературе и связана с именами Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова, М. Горького, М. Булгакова и многих других известных писателей. Но, пожалуй, только в 1970-1980-е годы XX в. произведения на эту тему стали объединяться под рубрикой «городская проза». Стоит напомнить, что в современной литературе определения типа «деревенская», «городская», «военная» не являются научными терминами, носят условный характер. Они используются в критике и позволяют установить самую общую классификацию литературного процесса. Филологический анализ, ставящий целью изучение особенностей стилей и жанров, своеобразия психологизма, типов повествования, отличительных признаков в использовании художественного времени и пространства и, конечно же, языка прозы, предусматривает иную терминологию.

Что стало причиной возникновения городской прозы в ее новом качестве? В 1960-1970-е годы по причинам, о которых речь шла выше, в России активизировались миграционные процессы. Городское население стало быстро увеличиваться. Соответственно изменялись состав и интересы читательской аудитории. Следует помнить, что

[smszamok]

в те годы роль литературы в общественном сознании была значительно активнее, чем теперь. Естественно, что привычки, манера поведения, образ мыслей, вообще психология городских аборигенов привлекали к себе повышенное внимание. С другой стороны, жизнь новых горожан-переселенцев, в частности так называемых лимитчиков, предоставляла писателям широкие возможности для художественного исследования новых областей человеческого бытия.

Колумбом городской прозы стал Ю. Трифонов. Его повести «Обмен» (1969), «Предварительные итоги» (1970), «Долгое прощание» (1971), «Другая жизнь» (1975) изображают каждодневную жизнь московской интеллигенции. Впечатление, что писатель сосредоточен исключительно на бытовой стороне жизни, обманчиво. В его повестях действительно не происходит никаких крупных общественных событий, потрясений, душераздирающих трагедий. Нравственность человека испытывается здесь на будничном семейном уровне, но оказывается, что выдержать такое испытание ничуть не легче, чем экстремальные ситуации. На пути к идеалу, о чем мечтают все герои Трифонова, оказываются мелочи жизни. Они-то и  устанавливают истинную ценность персонажей. Выразительны в этом плане названия повестей.

В повести «Обмен» инженер Дмитриев решил обменять жилплощадь, чтобы съехаться с больной матерью. Но при ближайшем рассмотрении оказалось, что мать он предал. Обмен произошел прежде всего в плане духовном — герой «обменял» порядочность на подлость.

В «Предварительных итогах» исследуется распространенная психологическая ситуация, когда человек, неудовлетворенный прожитой жизнью, собирается подвести черту под прошлым и с завтрашнего дня начать все сызнова. Но у переводчика Геннадия Сергеевича предварительные итоги, как это часто бывает, оказываются окончательными. Он сломлен жизнью, воля его парализована, бороться за себя, за свои идеалы он больше не может.

Не удается сразу начать «другую жизнь» и Ольге Васильевне, героине одноименной повести, похоронившей мужа. В этих произведениях Трифонова особенно удачно использован прием несобственно-прямой речи, помогающий создать внутренний монолог персонажа, показать его духовные искания. Только через преодоление мелкой житейской суеты, «наивного» эгоизма во имя какой-то высокой цели может быть реализована мечта о другой жизни.

Тесно примыкает к этому циклу повестей и роман «Время и место» (1981). Здесь двум главным действующим лицам — писателю Антипову и повествователю — удается прожить жизнь достойно, несмотря на то что мрачное, трудное время способствовало скорее деградации личности.

Психологический реализм Ю. Трифонова заставляет вспомнить рассказы и повести А. Чехова. Связь этих художников несомненна.

Во всем своем богатстве, многогранности городская тема раскрывается в произведениях С. Довлатова, С. Каледина, М. Кураева, В. Маканина, Л. Петрушевской, Ю. Полякова, Вяч. Пьецуха и др. Она предоставила наилучшие возможности для реализации творческих принципов «другой» прозы.

В рамках городской темы обнаружил себя феномен женской прозы. Никогда еще не являлось читателю сразу столько талантливых писательниц. В 1990 г. вышел очередной сборник «Не помнящая зла», представивший творчество Т.Толстой, Л. Ванеевой, В. Нарбиковой, В.Токаревой, Н. Садур и др.

[/smszamok]

Со временем к ним прибавляются все новые и новые имена, и женская проза выходит далеко за рамки городской темы. Издательство «Вагриус» с середины 1990-х годов осуществляет выпуск серии книг под общим названием «Женский почерк».

Городская проза, как и деревенская, принадлежит главным образом 1970- 1980-м годам. Скажем, произведения о новых русских, упомянутые выше, в эту рубрику уже не вписываются. Это — явление нового порядка.

(Еще не оценили)

Загрузка...

На мой взгляд, из всех ранних произведений Максима Горького рассказ «Старуха Изергиль» самый романтический и поэтичный. Его герои — смелые, сильные духом люди. На их примере писатель рассуждает о добре и зле, о смысле и мудрости жизни. Очень интересно и построение рассказа. Повествование о жизни старухи Изергиль обрамлено двумя легендами -— о Ларре и Дан-ко. Перед нами несколько человеческих судеб — выбирайте! Судите сами о смысле жизни! В чем же он заключается? В индивидуализме Ларры или в беззаветном служении людям, которому посвятил себя Данко? А может, нужно стремиться прожить свободную, богатую приключениями жизнь?

Немало горя и радостей испытала старуха Изергиль, разных людей встретила она на своем

[smszamok]

долгом жизненном пути. Образы тех, кого она любила, навсегда остались в ее памяти. Это и надменный шляхтич, и «достойный пан с изрубленным лицом», и юноша — «бледный и хрупкий цветок востока, отравленный поцелуями».

Годы отняли у Изергиль былую красоту, потушили блеск ее глаз, сгорбили стройный стан, но дали ей мудрость, знание жизни и подлинную духовность.

Горький не случайно вкладывает в уста именно этой женщины легенды о Ларре и Данко. Есть в ней что-то общее с обоими героями. Изергиль приходилось жертвовать собой ради возлюбленных, проявлять самоотверженность, и вместе с тем она прожила жизнь для себя, свободная от каких-либо обязанностей и обязательств. Писатель не осуждает ее: идеальные люди действительно встречаются только в сказках, а в живых, реальных людях может сочетаться и плохое, и хорошее.

Однако вряд ли легенда о Данко могла прозвучать из уст человека духовно убогого, трусливого и подлого.

В легенде о Ларре Горький развенчивает индивидуализм тех, кто отвергает людей, не хочет считаться с общечеловеческими законами. Кто-то может возразить, что именно в этом и заключается подлинная свобода — делать то, что хочется, идти, куда угодно, не считаться ни с кем, то есть «сохранить себя целым». Однако того, кто изберет этот путь, ждет трагический и печальный удел — одиночество. Действительно, «за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда жизнью». Другими словами, нельзя только потреблять, ничего не давая взамен. Ларра пренебрег этим законом, и его ждало страшное наказание. Казалось бы, он ни в чем не испытывал недостатка: «похищал скот, девушек — все, что хотел», и при этом был вольным как птица. Тогда почему же в конце концов он стал мечтать о смерти и «в его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира?» По-видимому, тому, кто не умеет отдавать, дарить душевное тепло, кто «кроме себя не видит ничего», трудно быть счастливым и достойно пройти жизненный путь.

Романтическим антиподом Ларры является Данко — смелый красавец, сердце которого загорелось великой любовью к людям. В его образе Горький воплотил свое представление о подлинных героях, о тех, в ком он видел идеал. Не случайно даже пейзаж создает у читателя ощущение чего-то необычного, фантастического. Он помогает нам перейти из реальной жизни (рассказ Изергиль о себе) в романтический мир легенды: «И в степной дали, теперь уже черной и страшной, как бы притаившейся, скрывшей в себе что-то, вспыхивали маленькие голубые огоньки. То там, то тут они на миг являлись и гасли, точно несколько людей, рассыпавшихся по степи далеко друг от друга, искали в ней что-то, зажигая спички, которые ветер тотчас же гасил. Это были очень странные голубые языки огня, намекавшие на что-то сказочное». Как голубые искры оживляют черную степь, словно таящую в себе что-то недоброе, так и люди, подобные Данко, способны внести в жизнь добро и свет.

Данко прекрасен как внешне, так и внутренне; «Посмотрели на него и увидели, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня».

Энергия и сила Данко противопоставляется безволию и трусости толпы. Усталые и злые люди, раздраженные своим бессилием, теряют человеческий облик: «Данко смотрел на тех, ради которых он понес труд, и видел, что они — как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от них». Но Данко сумел победить вспыхнувшее в нем негодование, потому что жалость и любовь к людям оказались в нем сильнее. Чтобы спасти их, он совершает духовный подвиг. «»Что сделаю я для людей?» — сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям…». Пылающее сердце Данко — это символ жертвенного служения людям, а сам герой — воплощение всего лучшего в человеке. И каким жалким и низким на его фоне кажется «осторожный человек», который, «боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой…»

Я думаю, что в легенде о горящем сердце Данко выражается авторская позиция по вопросу о смысле жизни. Другими словами, весь смысл жизни, по Горькому, в жертвенном, бескорыстном служении людям. Правда, в настоящее время такая позиция вряд ли будет популярной. Мне кажется, что большинство из нас уподобляется «осторожному человеку», наступившему ногой на пылающее сердце. Не потому ли нам приходится переживать мучительный кризис, как нравственный, так и в области материального.

[/smszamok]

Конечно, нельзя требовать от людей жертв насильно, и великие подвиги не каждому по плечу. Но если мы будем стараться стать добрее, отзывчивее, помогать тем, кто в этом нуждается, то мир наверняка изменится к лучшему. А жизнь человека, дарящего людям душевное тепло, можно назвать прекрасной и имеющей смысл.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Les rois de la dynastie des Capetiens sont bien plus forts que les rois qui etaient au pouvoir apres la mort de Charlemagne. Le roi de France, Henri I-er (il a ete au pouvoir de 1031 jusqu’a 1060), apres la mort de sa femme Mathilde, qui ne lui a pas donne d’heritier, cherche une autre jeune femme pour se remarier. A cette epoque on parle beaucoup de la beaute de la jeune princesse Anne, fille de Jaroslav, grand prince de Russie. Au debut de l’annee 1048 le roi Henri I-er envoie ses ambassadeurs a Kyiv pour demander la main de la fille de Jaroslav Anne, qui avait alors vingt-quatre ans. Les ambassadeurs reviennent avec la princesse en 1049 et le mariage a lieu a Reims, le 14 mai. Anne a eu trois fils. Apres la mort de Henri I-er en 1060 le fils aine d’Anne devient roi de France.

[smszamok]

Philippe I-er (c’est son nom), le nouveau roi, avait a cette epoque dix ans. Anne aide son fils a gouverner. Il regna pendant 48 ans. Tout de meme il fut excommunie pour avoir repudie sa femme Berth de Hollande. Avec ses enfants elle (Anne) va vivre au chateau de Senlis, vieille ville royale, non loin de Paris.

Короли династии Капетенгов были несравнено более сильными, чем те, что были у власти после смерти Карла Большого. Король Франции Генрих І (он был у власти с 1031 до 1060 года) после смерти его жены Матильды, которая не родила ему наследника, ищет другую женщину, чтобы вступить в брак. В эти времена идет очень много разговоров окрасоту молодой княжны Анны, дочери Ярослава, великого князя Движении. В начале 1048 года король Генрих І отправляет послов в Киев просить руки дочери Ярослава Анны, которой тогда было 24 года. Послы возвратили с княжной в 1049 году, и бракосочетания состоялось в Реймсе 14 мая.

[/smszamok]

У Анны было трое сынов. После смерти Генриха І в 1060 году старший сын Анни становится королем Франции. Филиппу І (это его имя), новому королю, было тогда 10 лет. Анна помогает сыну править. Филипп І был у власти 48 лет. Но в тот же время он был отлучен от церкви за нежелание и отказ от супружеского сосуществования со своей женой, нидерландской княжной Бертой. Со своими детьми Анна Русская перебирается в замок Санлис, старый королевский городок, близ Парижа.

La, Anne de Russie fonde l’abbaye de Saint-Vincent. Aujourd’hui on peut y admirer une belle eglise. On ne connait pas la date exacte de la mort d’Anne de Russie. On dit que sa tombe se trouve dans l’abbaye de Senlis.

Vocabulaire

la dynastie des Capetiens — династия Капетенгов, французских королей в 987—1328. Основатель этой династии — Гуго Капет (Huges Capet)

Charlemangne (ou Charle I-er le Grand) — Карл Большой (742-814), французский король из династии Кароленгов

Yaroslav, grand prince de Russie — Ярослав Мудрый (бл. 978-1054), великий князь киевский

Philippe I-er — Филипп І, сын Генриха І і АнныРусской, король Франции (1060—1108)

l’abbaye [abei] — аббатство (католический монастырь)

Discussion

1. Pourquoi Henri I voulut se remarier?

2. Pourquoi choisit-il Anne de Russie?

3. Quand et ou eut lieu leur mariage?

4. Combien d’annees Philippe I-er fut-il au pouvoir?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Минеральные источники, мягкий климат, горный воздух — все эти условия объединенные с тем, чтобы сделать этот регион зоной отдыха и развития курортных учреждений. На 22-м километре пути Ужгород — Львов можно увидеть в селе Среднее остатки старика замка 16 столетие. За 42 километра от Ужгорода приоткрывается панорама Мукачева, окруженного амфитеатром острых вершин Карпатской пряди, расположенной в том месте, где быстрая Латорица вырывается в Закарпатскую низину Мукачево. Город Мукачево было основано в 10-11 столетиях, оно есть одним из главных городов Закарпатья. Часто оно было местом вооруженных антифеодальных восстаний, особенно во второй половине 17 и в начале 18 столетие. Fondee aux 10-e—11-e siecles, Moukatchevo est l’une des principales villes de l’Ukraine subcarpatique. Elle fut souvent le centre des insurrections antifeodales, surtout dans la seconde moitie du 17-e et au debut du 18-e siecles.

[smszamok]

Le monument historique le plus ancien de Moukatchevo est le chateau “Palanok”, bati au sommet d’un mont escarpe a l’extremite sud de la ville. Construit au 14-e siecle, il fut a une certaine epoque une forteresse imprenable. Les visiteurs pourront egalement visiter la “Maison blanche”, un palais du 18-e siecle; une chapelle gothique construite en souvenir des insurges de Sorotchia Gora (Montagne aux pies) en 1849; un monument aux partisans de la Grande Guerre nationale et d’autres curiosites. La petite eglise de bois construite au 18-e siecle est un specimen original de l’architecture populaire ukrainienne. En 1927, elle a ete transferee ici du village voisin, Chelestovo. Le parc de la ville, situe sur la rive gauche de la Latoritsa, se distingue par sa conception originale. Apres Moukatchevo, la route monte en serpentant dans les Carpates boisees. Des paysages de montagne, d’une beaute rare, flattent le regard. A droite de la route, dans la vallee de la Latorista, s’etend, entouree de hautes montagnes, Svaliava, la ville de l’industrie forestiere de la region subcarpatique. Le cirque de Svaliava est riche, lui aussi, en sources minerales qui donnent une eau excellente du type “Borjomi”.

Замок «Паланок», что построенный на вершине крутой горы на южной окраине города, является самым старым историческим памятником Мукачева. Построенный в 14 веке, он был некоторое время неприступной крепостью. Посетители смогут также увидеть «Белый дом», дворец 18 столетие; готическую часовню, построенную в память восставших Сорочьей горы в 1849 году; памятник партизанам Отечественной войны. Образцом необыкновенной народной украинской архитектуры есть небольшая деревянная церковь, построенная в 18 ст. Ее перевезли сюда из соседнего села Шелестово в 1927 году. Странной задумкой отличается городской парк, расположенный на левом береге Латорицы. После Мукачева серпантиновый путь поднимается в лесистые Карпаты. Горные пейзажи, редкой красоты, привлекают взгляд. С правой стороны дороги в долине реки Латорицы простирается окруженная высокими горами Свалява, город лесной

промышленности Закарпатской области. Свалявская округа тоже богатая на целебные минеральные воды типа «Боржоми». Il y a plusieurs usines d’eau minerales dans la ville et la region. Dans les entreprises de pisciculture on eleve les truites afin d’en repeupler les cours d’eau de la Transcarpatie. Les environs de Svaliava constituent une zone de cure reputee pour son excellent climat, des sources thermales, la beaute de son paysage. C’est ici que se trouvent les maisons de cure: “Carpates”, amenagee dans l’ancienne residence de chasse du comte de Schoborn; “Siniak”, construite sur le modele des chalets suisses, etc. Anne, fille de Yaroslav. Depuis le 9-e siecle le territoire de l’ancienne Gaule s’appelle deja la France. Pendant les 10-e et 11-e siecles le pays devient entierement feodal.

[/smszamok]

Здесь есть много заводов минеральной воды. На предприятиях водного хозяйства выращивают устрицы с целью их распространения в реках Закарпатья. Округа Свалявы образовывает известную своим прекрасным климатом, термальными источниками и красотой пейзажа курортную зону. Здесь расположенный курорт «Карпаты» — бывшее охотничье помещение графа Шенборна, и «Синяк», построенный наподобие швейцарского домика. Анна, дочурка Ярослава Начиная с 9-го столетия территория старинной Галлии уже называется Францией. На протяжении 10 и 11 столетий страна полностью становится феодальной.

Vocabulaire

• pittoresque — живописный, -а
• un versant — склон
• un itineraire — маршрут
• un poste frontiere — пограничный залог
• une localite — помещение, городок
• separer — отделять, разлучать
• un oppresseur — угнетатель
• integralement — полностью
• surplomber — нависать
• remanier — перестраивать
• la fonte — чугун
• une chapelle — часовня
• Discussion
• Quelle localite se trouve pres de trois frontieres?
• La ville d’Oujgorod, quand a-t-elle ete fondee?
• Qu’est-ce qu’il y a d’interessant dans cette ville?
• Quelles richesses sont dans la Subcarpatie?
• Oujgorod est-ce une ville universitaire?
• Qu’est-ce qu’on peut dire sur Moukatchevo?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Oujgorod se trouve a 262 km de Lviv, sur les rives pittoresques de l’Ouj, au pied des Carpates dont les versants sont recouverts de forets, de vergers, de vignes. C’est ici que debute l’itineraire pour ceux qui viennent en Ukraine par la Slovaquie. La frontiere ukraino-slovaque passe non loin de la ville. Le poste frontiere est installe pres d’une petite localite, Vychnie Nemetske, sur la grande route internationale qui relie Kosice (Slovaquie) a Oujgorod (93 km). Oujgorod, cette vieille ville slave du 11-e siecle, a ete separee de la Russie kievienne et s’est trouvee sous domination etrangere (autriche, hongroise) pendant plusieurs siecles. Le peuple de Transcarpatie son nom aux anciennes epoques s’est souvent leve contre ses oppresseurs, mais toutes les revoltes ont ete cruellement reprimees. En 1919 La Transcarpatie fut incluse dans la Tchecoslovaquie, (a l’epoque elle s’appelait la Ruthenie) puis, reprise par le gouvernement Horthy (partiellement en 1938, integralement en 1939). Apres la Seconde Guerre mondiale, a la fin de juin 1945, l’Ukraine subcarpatique fut reunie au peuple ukrainien par un accord entre l’. R.S.S. et la Republique tchecoslovaque.

[smszamok]

Ужгород расположенный за 262 километра от Львова на красочных берегах реки Уж, возле подножия Карпат, склони которых покрытые лесами, садами и виноградниками. Именно здесь начинается маршрут для тех, кто прибывает в Украину со Словакии. Граница Украины и Словакии проходит недалеко от города. А пограничный залог расположен возле поселка Высшее Немецкое на международной автомагистрали, которая связывает Кошице (Словакия) с Ужгородом (93 км). Ужгород, этот старинный славянский город, который возник в 11 столетии, было оторвано от Киевской Движении и находилось под зависимостью иностранцев (австрийских, венгерских), на протяжении многих столетий. Народ Транскарпатии (название в предыдущие времена) часто поднимался против угнетателей, но все восстания были жестоко придушены. В 1919 году Транскарпатия была присоединена к Чехословакии, тогда она называлась Рутенией (Русью), потом (частично в 1938, полностью в 1939) снова присоединенная к Венгрии фашистским правительством Хорте. После Второй мировой войны,в конце июня 1945 года, Закарпатская Украина была воссоединена с украинским народом по согласию правительств Советского Союза и Чехословакии. Ainsi se forma la region subcarpatique d’Ukraine dont le chef-lieu devint Oujgorod. A une vingtaine de kilometres d’Oujgorod se trouve une petite ville Tchop qu’elle est la porte de l’Ukraine vers l’Europe du sud-est. Cette ville est situee dans une plaine au pied des Carpates a la frontiere commune de l’Ukraine, de la Hongrie et la Slovaquie. C’est un important noeud ferroviaire et routier. La principale richesse de la region subcarpatique est la foret qui couvre pres de la moitie de son territoire. C’est pourquoi les industries du meuble et du bois, qui trouvent leur matiere premiere sur place, jouent un grand role dans l’economie d’Oujgorod. Les vignes de la region son reputees depuis fort longtemps. Elles fournissent un quart de la production ukrainienne de la viticulture et de la vinification. Oujgorod est non seulement un centre administratif mais aussi un important centre culturel de l’Ukraine subcarpatique. L’Universite d’Oujgorod, fondee en 1945, regroupe aujourd’hui six facultees que frequentent 4 000 etudiants. Outre des ecoles d’enseignement general, la ville possede plusieurs etablissements d’enseignement specialise dont une ecole de musique et une ecole d’arts appliques.

Так образовалась Закарпатская область Украины, и ее областным центром стал Ужгород. Приблизительно за двадцать километров от Ужгорода расположенный небольшой город Чоп, который является дверью Украины в юго-восточную Европу. Этот город расположен в долине возле подножия Карпат на общей границе Украины, Венгрии и Словакии. Это важный железнодорожный и авто- дорожный узел. Главное богатство Закарпатской области — это лес, который покрывает почти половину ее территории. Вот почему мебельная и деревообрабатывающая промышленность, сырье которых расположенная рядом, сыграют большую роль в экономике Ужгорода. Из давніх-давен знаменитейшие виноградники области. Они поставляют четверть украинского виноделия и виноградарства. Ужгород — не только административный центр, но также важный культурный центр Закарпатской области. Ужгородский университет, основанный в 1945 году, имеет сейчас 6 факультетов, на которые учится 4000 студентов. Кроме общеобразовательных школ, в городе много специализированных учебных заведений, таких как музыкальная школа, школа прикладного искусства. Parmi les monuments d’architecture d’Oujgorod, signalons le vieux chateau dont l’imposante batisse grise surplombe la ville. C’etait, il y a plus de mille ans, la demeure du prince russe Laborts. Par la suite, il a ete plusieurs fois remanie, renove. En 1842, une statue originale en

fonte a ete erigee dans la cour du chateau. Elle represente Heracles tuant l’Hydre de Lerne. Il y a egalement une copie en fonte de l’Hermes de Lysippe. Les restes d’une eglise catholique sont visibles dans le parc. Le batiment principal du chateau est un edifice massif en forme de tetragone avec quatre grosses tours carres. Bati au 10-e siecle, il a ete reconstruit en 1598. Le chateau d’Oujgorod abrite aujourd’hui l’exposition du musee regional qui presente plus de 30 000 pieces et une galerie de peinture riche de plus de 2000 tableaux, dessins, sculptures d’artistes russes, ukrainiens et etrangers. L’architecture du batiment de la bibliotheque universitaire presente elle aussi un interet. Construit en 1644 pour un monastere de l’ordre des Jesuites, il devint apres la dissolution de cet ordre en 1775 la residence de l’eveque uniate.

[/smszamok]

Среди архитектурных памятников Ужгорода следует отметить старый замок, величественное серое здание которого нависает над городом. Больше тысячи лет тому это был дом русского князя Лаборца. А дальше он огомное количество раз перестраивался, обновлялся. В 1842 году в дворе замка была установлена оригинальная статуя из чугуна. Она воссоздает Геракла, который убивает Лернскую Гидру. Там также есть чугунная скульптура Гермеса работы Лизипа. В парка тоже можно увидеть остатки костела. Главное здание замка — это огромный четырехугольник с четырьмя толстыми квадратными башнями. Построенный в 10 столетии, он был перестроечный в 1598. Сегодня в Ужгородском замке расположенная экспозиция областного музея, который выставил более как 30 000 экспонатов, и галерея живописи с более чем 2000 картин, рисунков, скульптур украинских, русских и зарубежных авторов. Архитектура здания университетской библиотеки тоже вызывает заинтересованность. Построенная в 1644 году как монастырь ордена Иезуитов, она после исчезновения этого ордена в 1775 году стала резиденцией (местонахождением) униатского епископа.

Le fond de la bibliotheque renferme 600 000 volumes, plus de 70 manuscrits vieux-russes, une belle collection d’incunables du 16-e du 17-e siecle et de nombreux livres imprimes aux 18-e et 19-e siecles. Sur la colline du chateau, on apercoit pres du batiment de la bibliotheque un edifice de la meme epoque: la cathedrale construite d’abord en tant qu’eglise catholique du monastere des Jesuites, puis transformee en cathedrale. La philarmonie d’Oujgorod et d’autres batiments de la vieille ville ont une architecture interessante. On peut egalement voir a Oujgorod le “Mont de la Gloire”, memorial aux soldats sovietiques liberateurs, le musee zoologique, le jardin botanique qui comporte 3000 varietes de plantes, un parc de culture et de repos. Dans la region subcarpatique, on estime a plus de 300 le nombre des sources d’eaux minerales, notamment carboniques, chlorurees sodiques, sulfureuses et riches en carbure d’hydrogene. Ces eaux ont des proprietes hautement curatives. L’eau minerale la plus reputee est celle de la source“Naftoussia”. Elle est utilisee pour soigner les maladies renales, hepatiques et gastriques a la station thermale Trouskavetz.

Фонды этой библиотеки насчитывают 600 000 экземпляров (томов), больше чем 70 древнерусских рукописей, замечательную коллекцию переизданных  книжек 16 и 17 столетий и многочисленные книги, напечатанные в 18 и 19 столетиях. На замковом холме возле библиотеки заметное здание тех же времен: собор, который был сначала костелом Иезуитского монастыря, а потом перестроечный в собор. Ужгородская филармония и другие дома старика города имеют эти- кофе архитектуру. Вместе с тем в Ужгороде можно увидеть «Гору славы» советским солдатам-освободителям, зоологический музей, ботанический сад из его 3000 разновидностями растений, парк культуры и отдыха. В Закарпатской области насчитывается свыше 300 источников минеральной воды, а именно углеродного, хлористо-натриевого, серного та богатого на вуглець-кисневі соединения. Эти воды имеют высокие лечебные свойства. Наиболее известной из минеральных вод есть «Нафтуся». Ее используют для лечения почек, гепатитов и гастритов на водном курорте «Трускавец». Les sources minerales, le climat doux, l’air des montagnes, toutes ces conditions sont reunies pour faire de cette region une zone de repos et developper le reseau des maisons de cure. Au kilometre 22 de la route Oujgorod-Lviv, on peut voir au village de Sredneie des ruines d’un vieux chateau du XVI-e siecle. A 42 km d’Oujgorod, nous decouvrons le panorama de la ville Moukatchevo, entouree d’un grand amphitheatre construit des cimes effilees de la chaine des Carpates, et situeea l’endroit ou la rapide Latoritsa debouche dans la basse plaine subcarpatique.

Vocabulaire

• une insurrection — восстание
• a l’extremite sud — на южной окраине
• imprenable — неприступ- ной, -а
• in insurge — восставший
• une conception — задумка, мировоззрение
• une entreprise — учреждение, производство
• Discussion
• Quelle grande ville se trouve non loin d’Oujgorod?
• Comment est Moukathevo?
• Comment est Svaliava?
• Quelles curiosites sont dans ces villes?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Аврора работает журналистом газет и журналов. В этот период увидели мир ее первые новеллы. Она написала роман «Роз и Бланш», который подписала именем Жюль Санд. В 1832 году под ее новым псевдонимом Жорж Санд выходит роман «Индиана». Он стал очень популярным. Ежегодно растет слава Жорж Санд. Книга «Валентина» была написана в 1832 году, «Лелия» — в 1833, «Жак» в 1834, было написано также много других книг. Автор рассматривает конфликт героев в моральной и психологической сфере жизни. В своем романе «Попутчик в путешествии Францией», что вышел в 1840 году, Жорж Санд описывает ручную работу, жизнь простого человека, который несмотря на тяжелые условия существования, развивается духовно. В конце 30 лет Жорж Санд активно помогала писателям-пролетариям. 40— 50-те года были богаты на публикации. Роман «Чертово болото» был опубликован в 1846 году. В 1848 появился роман «Франсуа– найденыш», в 1849 из-под пэра писательницы вышла «Маленькая Фадетта», а в 1853 году «Хозяева– звонари».

[smszamok]

Aurore travaillait pour des journaux et des revues. Ce temps-la elle a publie ses premieres nouvelles. Elle a fait paraitre le roman “le Rose et la Blanche” qui etait signe par le nom Jules Sand. En 1832 elle a signe le roman “Indiana” par son pseudonyme George Sand. “Indiana” avait un tres grand succes. George Sand devenait de plus en plus celebre d’une annee a l’autre. “Valentine” a ete ecrit en 1832, “Lelia” — en 1833, “Jacques” en 1834 et encore beaucoup d’autres. Les conflits de ses heros se deroulent dans la sphere morale et psychologique. Dans son roman “Compagnon du tour de France” qui a vu le grand jour en 1840 George Sand decrit le travail manuel, la vie d’un homme du peuple qui malgre son existance dure s’eleve a la vie de l’esprit. A la fin des annees 30, George Sand a activement aide les ecrivains proletaires. Les annees 40-50 etaient riches en publications. Le roman “La Mare au diable” a

ete publie en 1846. En 1848 “Francois le Champi”, en 1849 “la Petite Fadette” est apparu et en 1853 “Les Maitressonneurs”.

Les principaux personnages de ces romans sont purs, courageux, sages, genereux. Ils traversent toute sorte d’epreuves, et les lecteurs suivent leurs aventures avec sympathie.

Andre Maurois (Emile Herzog).Andre Maurois (1885-1967) est l’un des ecrivains les plus lus et les plus connus en France et par le monde. Il est ne en 1885. Pendant la Premiere Guerre mondiale Maurois est agent de liaison aupres de l’armee anglaise. Ce sont ses contacts avec les officiers britanniques qui lui fourniront l’idee de son premier livre. “Les Silences du colonel Bramble” (1918), est d’un humour fin et d’une langue parfaite.

Главные герои этих романов — чистые, отважные, мудрые,великодушные люди. Они испытают всяческих испытаний, а читатели с большой симпатией следят за их приключениями. Андре Моруа (Эмиль Эрзог) Андре Моруа (1885—1967) есть одним из писателей, которые более всего читаются, и известнейший писатель Франции и мира. Он родился в 1885 году. Во время Первой мировой войны Моруа — связочный в английской армии. Его отношения с британскими офицерами дадут идею возникновению его первой книжки. «Молчаливый полковник Брамбль» (1918) представляет собой тонкий юмор и замечательный язык. La creation et la mise sur pied de l’Institut sont liees au nom de l’eminent savant et ingenieur Evgueni Paton. En 1928, l’Academie des Sciences de la R. S. S. d’Ukraine installa a Kyiv un laboratoire de soudage electrique qui fut, avec le Comite de soudage electrique, la base de l’Institut de la soudure electrique fonde en 1934. L’institut batit ses activites sur le principe de combinaison de problemes scientifiques theoriques et appliques ce qui le rend capable de resoudre en des delais brefs les taches portant sur le large emploi de la soudure dans l’economie nationale. Vers 1940. Evgueni Paton et ses collaborateurs mirent au point les principes theoriques, la technique et les appareils pour le soudage automatiques sous flux qui servirent de base a l’automatisation et la mecanisation des travaux de soudage en Union Sovietique.

[/smszamok]

Durant la periode de la Grande Guerre nationale de 1941—1945, l’Institut de la soudure electrique deploya ses travaux dans des usines de l’Oural. C’est ici que furent etudies la technique de soudure d’aciers blindes et les processus de l’arc a souder. C’est ici egalement que fut largement applique le soudage sous flux a grandes vitesses pour la fabrication des chars “T-34” et d’autre materiel. En 1945, le 75-e anniversaire de la naissance de Evgueni Paton fut commemore par l’attribution de son nom a l’Institut de la soudure. Depuis 1953, l’Institut est dirige par l’academicien Boris Paton. Poursuivant les etudes du soudage a l’arc, les chercheurs de l’Institut donnerent naissance, en fin des annees 40, au soudage semi-automatique et au soudage rapide utilisant plusieurs electrodes a l’arc submerge. Il est a classer parmi les realisations particulierement importantes de l’Institut datant du debut des annnees 50 la creation d’une nouvelle methode de jonction de metaux, le soudage sous laitier electroconducteur, procede qui permit de resoudre le probleme de construction de grosses machines a parois epaisses (presses puissantes, turbines hydrauliques, etc.) Un peu plus tard, en cooperation avec l’Institut de constructions mecaniques lourdes et d’autres bureaux, fut creee la technique de soudage sous gaz carbonique qui trouva un emploi extremement large dans l’industrie.

Vocabulaire

• jusqu’a — к
• decider — решать
• de plus en plus — все больше и больше
• un conflit — конфликт, ссора, несогласие, противоречие
• la vie de l’esprit — духовная жизнь
• un sonneur — звонарь
• genereux, -euse — великодушный, -а
• une sympathie — симпатия, благосклонность
• Discussion
• Quel est le vrai nom de George Sand?
• Ou a-t-elle passe son enfance?
• Quel etait son premier roman?
• Dans quelle sphere se deroulent des conflits de ses heros?
• Qui etaient les principaux personnages de ses romans?

(1голосов, средний: 4,00 out of 5)

Загрузка...

Максим Горький известен нам как классик пролетарской литературы. В его творчестве нашли отражение реальные события начала XX столетия, потрясшие Россию и весь мир. Певец революции, М. Горький вошел в историю литературы не только как реалист. На раннем этапе творчества писатель обратился к романтизму, благодаря которому создал ряд ярких литературных образов.

Горького привлекло в романтизме «умение возбудить… мятеж против всякого гнета». Это литературное направление позволяло писателю не только создать идеальный образ мятежника, борца за свободу людей, но и передать романтический дух времени перемен. Гордый Сокол, гибнущий в глубоком ущелье, смельчак Данко, осветивший факелом своего сердца дорогу людям, Буревестник, реющий «над седой равниной моря» — всех этих героев Горького объединяет стремление к свободе, перед которой отступает даже страх смерти.

[smszamok]

Старый цыган Макар Чудра из одноименного рассказа Горького говорит, что человек, обрекший себя на рабскую участь, не видит главного: ему неведома воля, непонятна степная ширь. Только свобода является для человека настоящей ценностью, утверждает герой Горького. Дня примера он рассказывает легенду о любви двух молодых цыган, сильнее которой стала любовь к свободе. Трагический финал легенды {Лойко убивает Радду на глазах всего табора и гибнет сам) вызван не внешними обстоятельствами, а именно тем, что ни Лойко, ни Радда не хотели из-за своего сильного чувства терять свободу.

К свободе стремятся и герои легенд, рассказанные молдаванкой Изергиль. Герои рассказа «Старуха Изергиль» — Ларра и Данко — противопоставляются Друг другу. Но есть у них и общие черты. Сила характера, гордость и вольнолюбие подчеркиваются в Ларре его необычным происхождением (Ларра — сын орла и девушки из могучего племени). Но хорошие качества этого героя превращаются в свою противоположность, потому что он презирает людей, жестоко обращается с ними. Он не останавливается даже перед убийством, за что люди наказывают его, обрекая на вечное одиночество. Ларра превращается в тень, он обречен на вечные страдания, потому что люди теперь

отворачиваются от него. Ощущая свое безграничное одиночество, Ларра становится несчастным. Тем самым Горький говорит о том, что жизнь ради свободы в одиночестве теряет смысл.

Настоящий герой не должен жить только для себя, не принося добра людям. Это доказывает образ Данко — другого романтического героя рассказа «Старуха Изергиль». Данко тоже стремится к свободе, но свободе не для себя лично, а для людей своего племени, изгнанных врагами в глубь непроходимого леса. Данко берет на себя тяжелую миссию вывести людей к свету. Но путь этот трудный и далекий. «Усталые и злые», люди начинают винить героя этой легенды в их несчастье, приговаривая его к смерти. Но Данко не обижается на уставших людей, он выше этого. Разорвав себе грудь, он вырывает свое сердце и освещает им дорогу к свету. Герой легенды, в отличие от Ларры, счастлив, что отдал свою жизнь людям: «Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко — кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо». И люди после его смерти обрели надежду. На примере Данко Горький показывает глубину нравственных сил человека, его способность пожертвовать собой для блага других. Но мы видим, что поступок Данко не был оценен по достоинству: «Люди не заметили смерти героя и не видели, что еще^ пылает рядом с трупом его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой… И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло». Время таких героев, как Данко, еще не настало, — говорит этими строками Горький.

Но в «Песне о Соколе» мы видим, что свободолюбивые мысли романтического героя Горького уже находят отзыв у окружающих. Так, Сокол, рвущийся к небу, заразит своей страстью «много смелых сердец», верит писатель. Даже Уж делает попытку взлететь ввысь, но… «рожденный ползать летать не может». Уж олицетворяет в «Песне о Соколе» серое, однообразное существование, целью которого является лишь забота о собственном спокойствии. А небо доступно только поистине храбрым и смелым, таким, кто, как

Сокол, одержим мечтой о свободе и новой жизни. Храбрость Сокола, гибнущего в ущелье, Горький называет «безумством». «Капли крови его горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни», — утверждает Горький.

«Сила гнева, пламя страсти и уверенность в победе» — всеми этими качествами обладает романтический герой Горького Буревестник. Предвестник бури, он жаждет ее и не боится никаких потрясений. Наоборот, Буревестник взмывает ввысь, чтобы «пронзить» мрак, увидеть за тучами солнце. Буря у Горького — это предзнаменование новой, лучшей жизни, протест против жалкого, убогого существования. А Буревестник — герой, который не боится перемен и жаждет свободы. В «Песне о Буревестнике» Горький создает образ героя-бунтаря, такого, каким является идеал романтического героя писателя — не только свободолюбивого, но и обладающего волей к победе.

[/smszamok]

Созданные Максимом Горьким образы романтического героя соответствовали духу своего времени, требовавшего социальных перемен. Но какими должны быть эти перемены? По мнению Горького, перемены должны были быть революционными, что требовало именно таких героев. Может быть, их даже еще не было к моменту создания писателем его романтических произведений. Ведь недаром идеал романтического героя Горького воплощен в Буревестнике — в птице, а не в человеке. В русской литературе XX века мы встречаем разное отношение к революции — от восторженного приветствия до полного отрицания. Но как бы то ни было, у романтического героя Горького есть много общепризнанных положительных человеческих качеств. Это прежде всего свободолюбие, протест против рутинности жизни, умение служить людям.