Сочинения

(Еще не оценили)

Загрузка...

At present, the Vinnytsia Region is one of the largest agricultural and industrial, cultural and historical regions of the independent state of Ukraine.The new region was founded on the 27th of February in 1932 and its territory makes up 4.5 per cent of the territory of state.It is situated in the central part of the Right- Bank Ukraine and borders upon seven regions of Ukraine.

На сегодня Винницкая область наибольшая сельскохозяйственная и промышленная, культурная и историческая область независимой Украины.Новая область была основана 27 февраля 1932 года, и ее территория составляет 4,5 % территории государства.Она расположена в центральной части правобережья Украины и граничит с семерыми регионами Украины.

To the south-west of Vinnytchina, along the river Dniester, the area of 202 kilometres presents the frontier with the Republic Moldova.According to the administrative division, the territory of the region consists of 27 districts and the regional centre consists of 3 municipal districts.The population of Vinnytchina is about 2 million people.Nowadays, Vinnytchina is a region of industry and highly mechanized agriculture, with a scientific basis.During the two recent years Vinnytchina became one of the 5 best regions of independent Ukraine on gross output.According to the gross output of agricultural production, the region takes the second place in the state.

На юго-запад от Винницы, вдоль реки Днестр на протяжении 202 километров, проходит граница с Республикой Молдова.Соответственно административному распределению территория региона состоит из 27 районов, а областной центр состоит из трех городских районов.Население Винницкой обл составляет больше 2 млн человек.Сейчас Винницкая обл. является областью промышленности и высокомеханизированного сельского хозяйства с научной базой.За последние два года Винницкая обл стала одной из пяти лучших областей независимой Украины за выпуском валовой продукции.За выпуском сельскохозяйственной продукции область занимает второе место в стране. Vinnytsia is a city on the Buh river and a region centre since 1932.The total area of the city is 6100 hectars.Its population is 391 700.It is divided into 4 districts.It was first mentioned in historical documents in 1363, as a Lithuanian fortress.

Винница — город, расположенный на берегах Южного Буга, и является областным центром с 1932 г.Город занимает площадь в 6100 гектаров.Число жителей составляет 391 700.Город состоит из четырех районов.

Впервые в исторических документах упоминается в 1363 г. как Литовская крепость.

The settlement gradually developed from a farming village into a manufacturing and trading centre.It became the region’s capital in 1932.Its chief cultural institutions are the Ukrainian Music and Drama Theatre, a puppet theatre, a philharmonic society, a literary museum dedicated to M. Kotsiubynsky, who was born in Vinnytsia, and a regional studies museum.The M. Pirogov Museum (established in1947) is just outside the city.The main architectural monuments are the Dominican (1624), Jesuit (1610-1617), and Capuchin (1760) monasteries and the wooden churches of St George (1726) and St Nicholas (1746).Today Vinnytsia is a large industrial and communications centre.Its machine-building and metalworking enterprises produce instruments, radio devices, ball bearings, and tractor parts.The main chemical plants produce superphosphate fertilizers and paint.The large food industry consists of meat-packing, oil and fat processing, canning, and confectionery manufacture.Woodworking and furniture manufacturing make a big contribution to the economy of Ukraine.The city is very green.It has a lot of parks.The city’s educational facilities include 12 technical secondary schools, 3 institutes (pedagogical, polytechnical, and medical), and branches of the Ukrainian Agricultural Academy and the Kyiv Trade and Economics Institute.

Поселения постепенно превращалось из сельскохозяйственного села в промышленный и торговый центр.В 1932 г. город стал областным центром.К основным культурным выдающимся памяткам принадлежат украинский музыкально-драматический театр, кукольный театр,филармония, литературный музей, посвященный М. Коцюбинскому, который родился в Винницы, и краеведческий музей.Музей-усадьба М. Пирогова (основанный в 1947 г.) находится сразу за пределами города.К памятникам архитектуры принадлежат Доминиканский (1624 г.), Иезуитский (1610-1617 г.) и Капуцинский (1760 г.) монастыри и деревянные Георгиевская (1726 г.) и Николаевская (1746 г.) церкви.Сейчас Винница — большой промышленный и культурный центр.Предприятия машиностроительной и металлообрабатывающей областей вырабатывают инструменты, радиодетали, шарикоподшипники, тракторные запчасти.Химические заводы делают суперфосфатные удобрения и краску.Пищевая промышленность содержит мясообрабатывающую область, производство масла и жира, консервное и кондитерское производство.Деревообрабатывающая область и производство мебели делают ощутимый взнос в экономику Украины.В городе много зеленые.Здесь много парков.К городским образовательным учреждениям принадлежат 12 техникумов, три вуза (педагогический, политехнический и медицинский) и филиала Украинской сельскохозяйственной академии и Киевского торгово-экономического института. Vinnytsia is an important railway junction.

There is the railway station, two bus stations and an airport there.  Винница — важный железнодорожный узел.Здесь есть железнодорожный вокзал, два автовокзала и аэропорт.

Vocabulary:

• recent [‘n:snt] — недавний   
• output [‘autput] — продукция
• gross [graus] — валовой      
• basis [‘beisis] — основа
• Questions:
• When was the new region of Vinnytsia founded?
• Where is it situated?
• What can you say about the territory of the Vinnytsia Region?
• Is Vinnychina a region of industry or agriculture?
• fortress [‘fo:tns] — крепость
• settlement [‘setlmant] — поселение
• gradually [‘grsedjuh] — медленно, постепенно
• dedicated [‘dedikeitid] — посвященный
• Dominican [da’mmikan] — доминиканский
• Capuchin [‘ksepjujin] — капуцин
• devices [di’vaisiz] — устройства,приборы
• ball bearings [‘bo:l beanrjz] — шарикоподшипники
• fertilizer [‘f3:talaiza] — удобрение
• contribution [,kantn’bju:Jn] -взнос
• Questions:
• When was Vinnytsia first mentioned?
• When did Vinnytsia become a region centre?
• What cultural institutions is Vinnytsia famous for?
• What is produced at the plants and factories of Vinnytsia?
• What education can one get in Vinnytsia?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Біля первинних джерел української культури стоїть загадкове Трипілля. Наприкінці ХІХ століття на Київщині поблизу містечка Трипілля археолог Вікентій Хвойка відкрив древнє поселення. як з’ясувалося пізніше, воно було лише одним із численних поселень невідомого народу, розкиданих на величезній території від Чернігова до одеси і Галичини. Трипільці були досвідченими хліборобами і вирощували злаки. У їхніх житлах археологи знайшли коржі й обвуглені зерна пшениці. У глиняних посудинах виявилися навіть залишки виробів із тіста, що нагадують українські пампушки. Жителі древнього Трипільського городища займалися також розведенням домашньої худоби і полюванням.

Винятково високого рівня досягло в трипільців гончарне мистецтво. За розмаїтістю форм посудин побутового, господарського і ритуального призначення, за досконалістю обробки і митецького розпису червоною, чорною і білою фарбами трипільська кераміка займає видатне місце серед археологічних пам’ятників свого часу.

Кожух, свита, жупан. Те, що ми сьогодні називаємо українським народним одягом, формувалося протягом багатьох століть і було пристосоване до особливостей українського клімату і потреб народу. Сільські жителі вдягалися дуже просто — вишита сорочка, штани та невигадливе взуття — личаки або постоли (плетені з лика підошви, закріплені на ногах мотузками), а в теплий період року більшість селян обходилася і без взуття. Знать і старшина вдягалася багатше, і в одязі вельможних людей виразно відчувалися іноземні запозичення. Основним елементом як чоловічого, так і жіночого одягу протягом століть була довга, набагато нижче стегон, сорочка. Сорочка звичайно була білою і прикрашалася вишитим орнаментом. Вишивка на жіночій сорочці містила інформацію про вік, сімейний і соціальний стан власниці. Найяскравішими      квітами вишивалися     сорочки дівчат і молодих жінок. Покрій сорочок не був однаковим — наприклад, у закарпатських лемків розріз сорочки знаходився не спереду, а на спині.

Жіночий поясний (такий, що покриває нижню частину тіла нижче пояса) одяг виготовлявся з до мотканих матеріалів. Жінки на полтавщині у свята поверх сорочки вдягали плахту, а в будні дні — чорну запаску, яку називали також «дергою» або «джергою». дерга являла собою просто прямокутний шматок чорного або синього тонкого сукна шириною близько 170 сантиметрів. цей одяг не шився, а просто обертався навколо стану і підтримувався поясом. спідниці з’явилися набагато пізніше, у XVIII—ХіХ століттях. поверх нижньої сорочки і запаски в багатьох областях України жінки надягали юпку — верхню приталену сорочку із широкою призібраною нижньою частиною.

Поясним одягом українських чоловіків служили  штани.   Вважається, що цей вид одягу винайшли  скіфи,   котрі  велику частину свого життя проводили в сідлі. З   найдавніших часів  слов’яни носили вузькі полотняні штани. Запорізькі    козаки    запозичили фасон своїх широчезних шароварів у тюркських народів. Жителі   Прикарпаття   носили штани з жовтого або білого   домотканого   сукна,  а у високогірних районах  Карпат  і   на  Закарпатті шили   також   зимові   штани з овчини хутром усередину.

Пояси були чи не найважливішим елементом чоловічого та жіночого одягу.

Чоловіки зав’язували пояс спереду, а жінки — так, щоб кінці пояса і зав’язувалися, і висіли ззаду. Пояси були почасти плетені, а в карпатських українців — шкіряні або з цупкої матерії, дуже довгі, що дозволяли обгорнути талію кілька разів. Вважалося, що пояси чоловіків повинні бути одноколірними, а в жінок — строкатими. Найпоширеніші кольори поясів — червоний і зелений, причому чоловічі пояси найчас тіше були червоного кольору.

Жінки й чоловіки носили короткі і довгополі безрукавки, іноді вироблені з хутра. а в лемків була чуганя — зовсім незвичайний верхній одяг з наглухо зашитими рукавами. носили її поверх одягу, а рукава служили… місткими кишенями. Свита — верхній сукняний одяг, звичайно коричневого або чорного кольору — змінювалася залежно від регіону і майнового положення її власника. відрізнявся не тільки фасон, але й покрій свити. вона навіть могла мати каптур («ворок»). кунтуш і опанча були більш ошатними різновидами свити. Знаменитий козацький жупан — явний родич кавказького бешмета. Жупан звичайно шили із сукна. Зимовим чоловічим і жіночим одягом служили шуби або кожухи, які іноді називали «зимогрії». кожухи шилися із семи-дев’яти овечих шкур. кожух носили довго — десять, а іноді й п’ятнадцять років, а потім покривали сукном і продовжували носити ще кілька років.

на негоду розрахований і кобеняк, що являв собою великий сукняний мішок із прорізом для очей і рота. У старовину кобеняк був найпоширенішим верхнім одягом. У суворі зими його надягали поверх кожуха.

Чимало технічних винаходів і нововведень ведуть свій родовід із України. наприкінці минулого століття неподалік від києва було виявлене найдревніше в Європі житло, складене з кісток мамонта. ця будівля була споруджена 15 тисяч років тому. там же знайдені і найстаріші музичні інструменти, виготовлені древніми умільцями з мамонтової кістки. У селі Михайлівка поблизу одеси знаходяться руїни першої з відомих у Європі фортець, а військові історики дотепер ведуть палкі суперечки про те, де саме було винайдено бойові двоколісні колісниці: на Близькому сході чи в південноукраїнських степах. Швидше за все, на думку істориків, і диких коней уперше приручили в українських степах. Завдяки цьому докорінно змінився хід історії — і не тільки військової.

Багато в чому через цей ореол містики, що ним здавна була оповита наша земля, античні греки на початку знайомства з нею звідували одночасно суміш досить суперечливих почуттів — священний трепет перед обителлю богів і героїв, почуття страху і містичного жаху перед реальними небезпеками й уявлюваними чудовиськами, і гострої цікавості до незвичайної країни і її мешканців, яка врешті-решт і переважила страх. Першими мореплавцями, які почали   борознити   води   Чорного моря,  були древні критяни — сучасники легендарної Атлантиди. У 1975 році біля Каліакри в  Болгарії під час археологічних   розкопок   був виявлений кам’яний якір критського корабля, датований XVI сто-Іліттям до н. е. А ще за тисячу років на узбережжі Чорного та Азовського морів були засновані численні грецькі колонії. Найвідоміші серед них — ольвія, Херсонес, Пантікапей (у районі сучасної Керчі) і Феодосія на східному узбережжі Криму. Грецькі поселенці вступали в різноманітні контакти з місцевими племенами, між ними велася жвава торгівля.

 У першому столітті нашої ери Римська імперія підкорила собі Боспорське царство і Херсонес. Близько трьох століть Рим мав на кримському узбережжі укріплені поселення і військові гарнізони. Після розпаду Римської імперії на Крим поширила свій вплив могутня Візантія. Доїльники кобил» і сколоти в українських степах протягом тисячоліть, змінюючи одні одних, жили кіммерійці, скіфи, сармати, гуни, авари, угорці, печеніги, половці, татари, ногайці. кіммерійці, вихідці з таємничої країни Гамир,— перший народ східної Європи, згаданий у працях давньогрецьких істориків і географів. Гомер називав кіммерійців «до-їльниками кобил». керченська протока в античні часи називалася Боспор кіммерійська. кіммерійці робили спустошливі набіги на сусідів, а іноді вирушали в далекі походи на Близький схід.

З причорноморських степів України кіммерійців витіснив інший могутній степовий народ, який іменував себе «сколотами». однак в історії цей войовничий і непокірний народ більше відомий під іменем скіфів — так називали сколотів давні греки.

Царський курган. Пам’ятник античної поховальної архітектури IV ст. до н. е.

Більшу частину того, що ми знаємо про скіфів, їхнє життя та звичаї, дали розкопки скіфських поховань. над могилами знатних одноплемінників скіфи зводили кургани — рукотворні земляні пагорби конічної форми. найвищий із скіфських курганів на території України досягав висоти шестиповерхового будинку. У ході поховальних обрядів відбувалися криваві жертвопринесення — так, в одному з курганів, що був розкопаний у 1898 році, навколо поховання знатного воїна були виявлені кістяки понад п’ятисот коней, а околиці іншої скіфської могили засівали останки майже тисячі людей!

Скіфи були чудовими майстрами обробки золота. Створені ними вироби «звіриного стилю» ввійшли до скарбниці світової культури.

У завзятій і кровопролитній боротьбі зі скіфами іншому племені — сарматам — удалося встановити своє панування в причорноморських степах. Дивною особливістю суспільного ладу цього народу була ведуча чільна роль жінок у соціальному, політичному і сімейному житті. Сармати здобули славу грізних воїнів, іноді їх називають прямими попередниками західноєвропейських лицарів.

(Еще не оценили)

Загрузка...

У північно-західній частині моря часто зустрічаються великі скупчення червоної водорості філофори, з якої добувають агар-агар, який використовують у кондитерській, текстильній промисловості, а також у мікробіології. На прибережних скелях можна зустріти водорість ульву, або морський салат, на невеликих глибинах росте бура водорість цистозіра. У заростях морської рослинності ховається безліч морських безхребетних — крабів та молюсків, а в товщі води поволі мандрують медузи аурелія та пілема. Понад 660 видів рослин і більше 2000 видів тварин живе у водах Чорного та Азовського морів. Азовське море — най-мілководніше у Світовому океані, його найбільша глибина близько 17 метрів. Тут знайшла притулок древня фауна і, зокрема, такі цінні породи риб, як стерлядь, севрюга, осетер, шип, білуга. А там, де в море впадають великі ріки, водяться судак, синець, глазач, рибець і чехоня.

Давньогрецькі мореплавці називали Чорне море Понтом евксинсь-ким, тобто Гостинним морем. Незважаючи на значну глибину, температура води нижніх шарів Чорного моря набагато вища, ніж на тій же глибині в Атлантичному і Тихому океанах. Пояснюється це вільним доступом в океанські глибини холодних полярних вод, тоді як Чорне море зігріває тепла глибоководна Босфорська течія.

За винятком північно-західної частини, Чорне море являє собою глибоку улоговину з дивовижно гладеньким дном, що опускається на 2245 метрів нижче рівня Світового океану. На глибині нижче 200 метрів чорноморські води насичені сірководнем. Ця сірководнева «подушка» займає 87 % обсягу всього Чорного моря і заселена лише бактеріями. Через розчинений у морській воді сірководень днища суден, якорі та інші металеві предмети, занурені у воду, набували чорного кольору. Можливо, тому й море назване Чорним?..

У наші дні велика частина Чорного моря заселена «прибульцями» із Середземного моря. Тут живуть три види дельфінів, зрідка зустрічаються тюлені. однак через масовий наплив відпочиваючих у Криму залишається дедалі менше місця, щоб забезпечити тримісячним спокоєм колонії тюленів для благополучного вирощування потомства. Серед промислових риб кращими вважаються султанка, морський півень, скумбрія, кефаль, ставрида і пеламіда, а також різні види камбал. Карадазький дельфінарій як і багато рік північного заходу України, прип’ять бере початок у болотах і вологих лісах полісся. тут збереглося багато представників реліктової флори і фауни — ведмеді, лосі, козулі, дикі кабани, вовки, лисиці, борсуки, сотні видів птахів.

Простори нашої Вітчизни, як дорогу тканину, прикрашену сріблом, прорізають мерехтливі нитки 23 тисяч рік, загальна довжина яких складає понад 170 тисяч кілометрів. Майже всі великі ріки України — рівнинного типу. Лише карпатські ріки — Тису, Прут, Черемош та інші — можна назвати гірськими. Переважна більшість рік України сьогодні опинилася під загрозою. Світлі й чисті в минулому, нині вони страждають від забруднення і хижацького використання, міліють, а часом і зовсім зникають. найбільшою водною артерією нашої країни є дніпро, третя за розміром ріка Європи. дніпро дорогий серцю кожного українця. ця могутня ріка — колиска давньоруської і козацької державності, свідок боротьби українського народу за волю.

дніпро поділяє територію України на дві частини — правобережну і лівобережну.

до 1932 року судноплавству по дніпру перешкоджали пороги -скельні виходи гранітів у руслі ріки на ділянці довжиною близько 70 кілометрів поблизу Запоріжжя. Будівництво великих гідроелектростанцій і водоймищ докорінно змінило вигляд дніпра. ріка стала цілком судноплавною. У нижній течії Дунаю лежить заповідний край, де в очеретяних джунглях знаходять притулок мільйони птахів, тварин і риб, яких напевно більше ніде не побачити. Містечко Вилкове, розташоване серед мальовничих мілководних проток і річкових рукавів, недарма називають «українською Венецією». Ріки України, які впадають у Чорне море, нерідко утворюють лимани — великі водні простори із солонуватою водою, відділені від моря. однак утворилися вони саме завдяки наступу моря на сушу. Широко відомі лимани Березань, Ти-лигула, Куяльник, на їхньому дні виявлені скупчення цілющих грязей, які використовують для лікування багатьох захворювань.

Справжніх озер на території України близько 20 тисяч, з них 7 тисяч площею більше десяти гектарів. Вони розташовуються, як правило, у заплавах рік, переважно в Поліссі. У басейнах Західного Бугу та Прип’яті на території Західного Полісся (Волинської і Рівненської областей) розкинулися Шацькі озера (понад 30 прісноводних водойм), що мають карстове походження. Разом із навколишніми ландшафтами вони утворюють Шацький національний парк.

Найбільш глибоководним серед них є Світязь — ця велика водойма з чистою водою, оточена мальовничою природою, вважається справжньою перлиною Волині.

Крім того, по всій території нашої країни розкидані сотні тисяч рукотворних водойм — ставків. Українське селянство з глибокої давнини створювало ставки, перегороджуючи земляними насипами устя балок і неглибоких ярів. Ставки служили сховищами води, використовувалися для розведення риби і водоплавної птиці. Ставки, оточені вербами, як і білі лелеки, стали своєрідним символом сільської України.

Українські карпати є частиною східних карпат і, у свою чергу, поділяються на три частини: Бескиди, Горгани й Чорногора. Гірський масив Чорногора вважається найбільш високим в Українських карпатах, його найвища вершина — гора Говерла (2061 м).

схили карпат укриті хвойними лісами, а нижче лежить пояс букових лісів. деякі дерева досягають тут 50 метрів заввишки і 6 мет рів в обхваті. У карпатах беруть початок ріки дністер, тиса, прут, Черемош і багато які дрібніші річки й потоки. У них іще зустрічаються такі рідкісні та цінні види риб, як дунайський лосось і бура форель.

Субальпійські луки — полонини — тягнуться на десятки кілометрів. особливо гарні вони навесні, коли нагадують казково уквітчаний строкатий килим. Радують око лілові фіалки та айстри, жовтогарячі жовтці, маки і перстачі, білі ломикамені та багато інших квітів. яскраву зелень забезпечують густі й соковиті лугові трави. У горах Карпат можна зустріти унікальну квітку високогір’я — едельвейс.

Закарпатське золото і приазовські алмази робота геологорозвідників по пошуку кольорових, рідкісних і благородних металів, а також алмазів, які Україні раніше доводилося закуповувати за кордоном, в останні десятиліття увінчалася |Х       справжніми відкриттями. на сході, у центрі України та в Закарпатті було виявлено шість золотоносних районів. вітчизняні родовища містять кілька тисяч тонн золота, хоча і вміст його в породі невисокий -6-8 грамів на тонну. У 1999 році були отримані перші зливки вітчизняного золота. У цей же час на півдні України, у приазов’ї було виявлено геологічні структури, що нагадують славнозвісні кімберлітові трубки південної африки, де здійснюється велика частина світового видобутку алмазів. на рубежі тисячоліть — у 2000 році — тут було видобуто перші 168 алмазів.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Закарпатье — наиболее молодая область — расположенная в западной части страны.С 22 января 1946 года она включена в Украину как административная и территориальная единица.Область многонациональная.Основную часть населения составляют украинке.Известно, что здесь проживают больше 75 национальностей.Региональная экономика тесно связана с природными ресурсами, прежде всего с лесами и деревообработкой.Закарпатье богатое на минералы, строительные материалы, бурый уголь, руду цветных металлов, высококачественный каолин, каменную соль и газ.Региональная промышленность специализируется на деревообрабатывающей, пищевой, легкой промышленности, производстве строительных материалов.Региональный сельскохозяйственный комплекс представлен 192 предприятиями общественного сектора и более чем тисячей фермерских хозяйств. Transcarpathia, the youngest of the Ukrainian regions, is situated in the far west of the country.Since January 22, 1946 it has been included into Ukraine as administrative and territorial unit.The region is multinational.Ukrainians constitute the major part of its population.It is known that more than 75 nationalities live there.Regional economy is closely connected with its natural resources, first of all, with forests and timber processing.Transcarpathia is rich in minerals: constructing materials, brown coal, ores of non-ferrous metals, kaolin of high quality, rock salt and gas.Regional industry specializes in timber processing industry, food industry, industry of building materials, light industry.Regional agricultural complex is represented by 192 enterprises of public sector and more than a thousand farms. Uzhhorod (formerly Ungvar) is the southern gateway to the Ukrainian section of the Carpathian Mountains, and the main town of the Transcarpathian Region of Ukraine.It lies four kilometres away from the Slovak border and 25 kilometres away from the Hungarian border.

Uzhhorod has existed since 903 A. D.Transcarpathia was in Hungary and then in Czechoslovakia.Only at the end of the World War II Transcarpathia with Uzhhorod as its centre became a part of Ukraine.The river Uzh runs from east to west across the city.Uzhhorod Castle in its present form was built in the 15th-16th centuries against the Turks.The palace in the centre of the city houses the Transcarpathian Museum of Local Lore.It has exhibitions on archaeology, the folk art and dress of the region.The Museum shows great difference between the different ethnic groups.Next to the Castle is the Transcarpathian Museum of Popular Architecture and Life.Here you can see old wooden buildings, furniture, costumes and crafts.

Ужгород (бывший Унгар) — южные ворота к украинской части Карпат, главный город украинского Закарпатья.Город находится на расстоянии 4 км от словацкой границы и 25 км от венгерского.Ужгород существовал, начиная с 903 года нашей эры.Закарпатье было частью Венгрии, потом принадлежало Чехословакии.Только в конце Второй мировой войны Закарпатья и Ужгород как его центр стали частью Украины.Река Уж протекает с востока на мероприятие через весь город.Ужгородский замок в современном виде был построен в 15-16 веках для защиты от турок.В дворце в центре города располагается Закарпатский музей краеведения.Он имеет выставки из археологии, народного искусства и одежды региона.Музей демонстрирует демонстрируют большую разность между этническими группами.Рядом с замком находится Закарпатский музей народной архитектуры и быта.Здесь вы можете увидеть старые дома, традиционная мебель, одежда и ремесленные инструменты.

The most interesting place here is the wooden St Michael Church.Not far from the castle is the main building of Uzhhorod University with the University Botanical Gardens down the street.The gardens have exotic trees from Tibet.The Uzhhorod Philharmonia building is the former synagogue.Behind the Philharmonia is a little railway run by children.

Наиболее интересное место в музее — деревянная церковь Св. Михаила.Недалеко от замка находится главный корпус Ужгородского университета и университетский ботанический сад.В саду растут экзотические деревья из Тибета.В доме ужгородской филармонии раньше была синагога.За филармонией находится маленькая железная дорога, которой руководят дети.

Vocabulary:

quality [ґkw5l3tЃ] — качество

ore [1:] — руда

 non-ferrous [n5nґfer3s] — цветной (о металле)

Questions:

• Where is Transcarpathia situated?
• When was it included into Ukraine?
• What territory does it occupy?
• Is the region multinational?
• How many districts are there in the region?
• What is regional economy connected with?
• Vocabulary:
• to exist [lg’zist] — существовать       
• exhibition [,eksi’bijn] — выставка
• D. = Anno Domini — нашей эры     
• ethnic [‘e0nik] — этнический
• castle [‘ka:sl] — замок           
• Folk Art [‘fauk a:t] — народное
• local lore [laukal k>:] —          искусство краеведение       
• craft [kra:ft] — ремесло
• Questions:
• How far is Uzhhorod from Slovak border and from Hungarian border?
• When was Uzhhorod founded?
• What river runs across the city?
• What major museums are there in Uzhhorod?

(2голосов, средний: 4,50 out of 5)

Загрузка...

Драма «На дне» — этапное произведение в творчестве Горького. И написано оно было в переломное для страны время. В 90-х годах в России разразился жестокий экономический кризис. После каждого неурожая массы разорившихся, обнищавших крестьян уходили из деревень в поисках заработка. А фабрики и заводы закрывались. Тысячи людей оказались без крова и средств к существованию. Под влиянием тягчайшего экономического гнета появляется огромное количество люмпенов — «босяков», которые опускаются на дно жизни.

Пользуясь безвыходным положением обнищавших людей, предприимчивые владельцы темных трущоб нашли способ извлекать пользу из своих зловонных подвалов, превратив их в ночлежки, где обретали приют безработные, нищие, бродяги, воры и другие «бывшие люди». Написанная в 1902 году пьеса «На дне» и изображала жизнь этих людей. Сам Горький писал о своей пьесе: «Она явилась итогом моих почти двадцатилетних наблюдений над миром «бывших людей», к числу которых я отношу не только странников, обитателей ночлежек и вообще «люмпен-пролетариев», но и некоторую часть интеллигентов, «размагниченных», разочарованных, оскорбленных и униженных неудачами в жизни. Я очень рано почувствовал и понял, что люди эти — неизлечимы». Но пьеса не только завершила тему о босяках, но и отвечала новым требованиям, которые выдвигала напряженная предреволюционная эпоха.

Действие пьесы «На дне» происходит в мрачном полутемном подвале, похожем на пещеру, со сводчатым, низким потолком, который давит на людей своей каменной тяжестью, где темно, нет простора и трудно дышать. Убога и обстановка в этом подвале: вместо стульев — грязные обрубки дерева, грубо сколоченный стол, по стенам — нары. Здесь собрались воры, шулеры, нищие, калеки — все, кто выброшен из жизни; различные по своим привычкам, жизненному поведению, прошлой судьбе, но одинаково голодные, измученные и никому не нужные: бывший аристократ Барон, спившийся Актер, бывший интеллигент Сатин, слесарь-ремесленник Клещ, несчастная падшая Настя, вор Васька. У них нет ничего, все отнято, потеряно, стерто и затоптано в грязь.

Все обитатели ночлежки вытолкнуты «хозяевами» на дно жизни, но в них не окончательно растоптано человеческое. В этих людях, лишенных права жизни, обреченных на беспросветное существование, опустившихся, сохранилось чувство собственного достоинства. Васька Пепел, сильная и широкая натура, страстно мечтает об иной жизни; Настя, наивная, трогательная и беспомощная, стремится спрятаться от окружающей ее грязи, мечтая о чистой и преданной любви. Актер — безвольный алкоголик, потерявший не только место в жизни, но даже за ненужностью свое имя, в то же время — мягкий, лирически настроенный романтик и поэт в душе. Судьба сделала Клеща озлобленным и жестоким, но все-таки он упорно, мучительно, честным трудом старается подняться со «дна». Татарина Асана отличает честность, Наташу — душевная чистота и нежность. И только Бубнов и Барон представляют собой предел падения человеческой личности. Они не проявляют каких бы то ни было стремлений изменить свою жизнь. Бубнов ко всему равнодушен, он не любит людей и ни во что не верит. А Барона паразитическое существование привело к полному моральному разложению.

Такова пестрая галерея персонажей пьесы, и все это жертвы. Даже здесь, на самом дне жизни, обессиленные и обездоленные вконец, они служат объектом эксплуатации, даже здесь хозяева, мещане-собственники, не’останавливаются ни перед каким преступлением и пытаются выжать из несчастных хоть несколько грошей. Судьбы всех этих людей и самое существование «дна» доказывают неправомерность строя и служат разоблачением и грозным обвинением мира, где возможно такое «бытие» человека.

В этой пьесе Горький обрушился на буржуазную философию утешительной лжи. Лука считает всех людей ничтожными, жалкими, слабыми, не способными к активной борьбе за свои права и нуждающимися в соболезновании и утешении. Лука — сеятель иллюзий, утешительных сказок, за которые жадно хватались отчаявшиеся слабые люди. «Ложь во спасение» — вот принцип, которому следует Лука. Ваське Пеплу он внушает мысль о поездке в Сибирь, где тот может начать новую, честную жизнь; Актеру обещает назвать город, где вылечивают от алкоголизма в роскошной лечебнице; умирающую Анну успокаивает надеждой, что за свои нестерпимые муки на земле она после смерти обретет покой и вечное блаженство на небе. Утешающая ложь Луки встречает сочувствие у ночлежников. Ему верят, так как хотят поверить в существование иной правды, так как страстно желают вырваться из ночлежки и пробиться к другой жизни, хотя пути к ней неясны.

Горький в одном интервью 1903 года так высказался об основном вопросе, поставленном в пьесе: «Основной вопрос, который я хотел поставить, это — что лучше, истина или сострадание? Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука?» Утешители ненавистны Горькому, и в образе Луки писатель разоблачил их несостоятельность.

Решение вопроса, что же надо делать, чтобы изменить жизнь и уничтожить «дно», дает в своих речах Сатин, образ которого противопоставлен утешителю Луке. Горький не идеализирует этого героя: как и другие босяки, Сатин не способен ни к общественно полезному труду, ни к революционному действию, он заражен анархическими настроениями. В нем немало пороков, привитых ему ночлежкой: он пьяница и шулер, подчас жесток и циничен, но все-таки от других босяков его отличает ум, относительная образованность и способность мыслить. В ночлежке раздаются знаменитые слова Сатина, заявляющие о праве «человека на личную свободу и человеческое достоинство»: «Все — в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Человек! Это — великолепно! Это звучит… гордо! Человек! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!» Эти слова отразили самые высокие мечты предреволюционного периода. «Ложь — религия рабов и хозяев…

 Правда — бог свободного человека!» — такое высказывание Сатина воспринималось как революционный призыв,. как «сигнал к восстанию».

Заявляя о своей глубокой вере в творческие силы, разум и способности свободного человека, Горький утверждал высокие идеи гуманизма. Писатель понимал, что в устах спившегося босяка Сатина слова о гордом и свободном человеке звучат искусственно, но эти слова должны были звучать в пьесе, выражая сокровенные идеалы самого автора и отмечая, что эту речь, «кроме Сатина… некому сказать, и лучше, ярче сказать — он не может».

В пьесе «На дне» Горький опроверг все основные принципы идеализма: идеи непротивления, всепрощения, смирения, — давая понять, за какими силами будущее. Вся пьеса проникнута верой в человека — гордого и сильного, не нуждающегося в жалости, сочувствии, прощении и потому немного обделенного человечностью.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Обворожительность лилии признают не только европейцы, о ней возникло немало легенд и у других народов. Среди них — особенно поэтическая легенда североамериканских индейцев, которые утверждают, что водная лилия образовалась из искр, что упали из Полярной и вечерней звезд в то время, как они столкнули в споре за право владения стрелой, которую в минуту смерти пустил в небо большой индейский вождь.

Лилия, или цветок русалки, как ее часто раньше называли, с давних времен была предметом преклонения и обожествление среди северо-западных немцев, а особенно — фризов и зеландцев. Они называли лилию лебединым цветком и так высоко уважали, что, поместив семь цветков в своем гербе, считали себя под таким символом непобедимыми. В песне гудронов упоминается, что на синем флаге короля Гервига фон-Зеевена виднеются лебединые цветы. Эти цветы сохранились и до сих пор на фризком флаге и в гербе провинции Гронинген. Все растение фризы еще называют «Ротре», а ее листву с цветком — морской листвой.

За средневековье белый цветок лилии считали символом чистоты и целомудрия, и потому семяна цветка применялось как средство, которое сдерживает плотскую жажду. Именно для этого его держали почти во всех монастырях для молодых монахинь и монахов. Особенно же не обходились без него нелюдимы-анахореты, которые хотели умертвить свою плоть. Однако, за новейшими исследованиями, приписываемые этому семенам свойства не подтвердились.

Семенами лилии пользовались певцы для укрепления голоса. Его считали средством от судорог и умопомрачения, а корневище — для возбуждения аппетита. Причем лечились не столько употребляя внутрь, как подвешивая над кроватью больного. Изготовлялось лекарство очень осторожно: срывали растение поздним вечером, сушили в тени с северной стороны помещения и непременно подвешивали, но не раскладывали, иначе лекарство не воспринялось страдальцем и не выгонят из него болезни.

И вообще, собирать цветы лилии для лечения нужно было совсем иначе, чем любые другие: срывать лишь в определенное время, заслонить ухо и предварительно обратиться к ним с радушными словами. Совершив так, надо было неожиданно протянуть руку и сорвать цветок. Отрезать запрещалось, поскольку стебель начнет стекать кровью, а того, кто отрезал, будут преследовать трудные сновидения или же, возмущенные его поступком, водные духи втянут нарушителя в свои владения.

Цветы белых лилий нельзя было приносить домой — это угрожало гибелью всего домашнего скота.

Мистическую и лечебную славу имела лилия и среди славян, а в закаспийских краях ей и до сих пор приписывают такие свойства.

Таинственное значение цветка помещено в ее русском названии :- «одолень». По утверждению Афанасьєва («Взгляды славян на природу»), она происходит от слова «одолевать»- а именно: побеждать нечистую силу и недуг. «Кто найдет одолень-траву,- отмечается в одном народному травнике,- тот талант себе обрящет».

Отваром такой одолень-травы лечили зубную боль и отравления, кроме того, он считался любовным напитком, способным пробуждать нежные чувства в сердцах жестоких красавиц. С корневищем цветка пастухи обходили поле, чтобы скот не пропал.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

На озере тишина — ни ветра, ни волны. Вода, будто зеркало, и посреди того зеркала то там, то сям выглядывают, словно головки русалок, чудесные белые лилии, с полными красивыми бутонами, с круглым, будто из воска, листвой-кувшинками. И наше воображение невольно переносит нас на далекий северо-запад, в Эльсинор, к замку Кронеборг, с его удивительным, чистым, словно кристалл, озером, поросшим водяными лилиями (лилеями). Причинная Офелия в венке из лилий и с целыми пучками этих цветов в руках, медленно, заходит в озеро. Все глубже и глубже опускается в воду — исчезает… Уплывают над водой белые лилии, плывет зеленая трава, оторвавшись от берега, и издали, тихо, будто замирая, еще доносит ее печальная песня: «Занялся давно уже день, Валентинин день настал, Под окном стоит девушка — И спрашивает — или милый встал?»

Этот волшебный цветок всегда любила молодежь. В давней Греции его считали выразительным символом красоты. Юные девушки плели из лилий гирлянды, украшали ими волосы и свои туники. Со слов Феокрита, молодые гречанки сплели венок из лилий и для прекрасной Елены на день ее свадьбы с царем Менелаем украсили им вход к их брачному помещению.

Ее любили и в Древнем Риме. На фреске одного из храмов, недавно раскопанных в Помпеи, и до сих пор можно увидеть бутоны лилий, которые украшают божков и крылатых гениев.

Волшебная водная лилия, как утверждает одна греческая легенда, возникшая из тела прекрасной нимфы, которая погибла через любовь и ревность к невозмутимому Геркулесу. От нее и походит научное название лилии — нимфея (Нутрпаеа).

Очевидно, как отголосок легенды, в давнегерманских сказках речь идет о том, что в прудах и озерах среди цветов и камышей постоянно живут нимфы-никсы. Верхняя часть тела водных красавиц — прекрасной осанки женщина со всегда радушным лицом, а нижняя часть — безобразный рыбий хвост. Они заманивают людей в воду и тянут на дно, во влажную преждевременную могилу.

Но, с другой стороны, и сам этот волшебный цветок за своими свойствами имеет немало общего с водными дивами. Она так же привлекает всех своей красотой и так же губит тех, кто весьма захватывается ее красотой. Не раз неосмотрительные охотники рисковали головой, заплывая весьма далеко, чтобы нарвать лилий: и не оставалось сил возвратиться на берег, или запутывались в их длинных подводных стеблях. Особенно страдают дети от своего непреодолимого желания завладеть цветком.

В Шварцвальде (Германия) есть большое красивое озеро — Муммельзэе — от старинного немецкого слова «нимфа», которыми оно якобы заселено.

Народное поверье утверждает, что те нимфы прячутся здесь в цветах и на водяной лилии вместе с крохотными эльфами, для которых эти цветы — лодочки или же кораблики. В полночь нимфы начинают водить хороводы и привлекают за собой людей, которые проходят в это время мимо озера. Особенно оживленными и веселыми бывают эти хороводы месячной ночи. И горе тому смельчаку, который надумал бы сорвать на озере лилию в этой поре. Нимфы, которые предохраняют цветы, хватают его и тянут на глубину, и если даже ему удается вырваться из их рук, все одно горе его высушит.

Это поверье очень образно передано немецким поэтом Шрейбером в стихе («Русалково озеро»:

 Высоко на горе, заросшее елями, лежит красивое озеро, и на озере том плавает белая, будто снег, лилия. Однажды приходит к этому озеру пастушек с ореховой палкой в руках и говорит: «Хотя бы там что, а я хочу эту чудесную лилию себе добыть». Он уже благополучно привлек ее к берегу, поросшего осокой, как вдруг из воды появляется белая рука. Она погружает лилию в глубину, в подводное царство, и зовет: «Пойдем со мной, милый, я открою тебе много больших тайн. На дне глубоко в землю вросла корнями лилия, которая тебе так нравится. Я сорву ее и отдам, если ты послушаешь меня». Тогда юношу охватывает ужас. Он убегает от озера, но никак не может забыть белой, будто снег, лилии. И блуждает с того времени среди гор с невыразимым горем в душе, и никто не может сказать, куда он делся.

В славянской мифологии все эти нимфы и никсы заменены русалками, которые, появляясь иногда и в немецких легендах, выступают, однако, во второстепенных ролях — подчиненными никсами, их рабами.

О наших русалках известный собиратель украинских пересказов Маркевич рассказывает так: «Русалки — это водные красавицы; они бледные, но черты их выразительные, взгляд волшебный, коса — ниже колен. Ночью при месяце они выходят на берега озер, рек и ручьев, обнаженные, в венках из осоки и ветвей.

Черные косы, расплетают, с голых плеч стекают прочь скрываются, выгибаясь, Вслед за волнами в ночь.

Грудь дивы страсть греет. Перед ними ночь вздохнет, Волна вдруг оторопеет и тихо-тихо обойдет…

Вот русалки вышли на берег, сели на траву, расчесывают косы. Вот уже водят хоровод. Иногда они скрываются среди кустов, в траве. Чаще всего их вызывает из воды вечерняя звезда. Когда сельские девушки идут на реку по воду, русалки, затаившись, покушаются на них. Беда неосторожной, которая забыла прихватить с собой полыни, это зелье — оберег в таких случаях, Русалки бросаются на девушку, щекочут ее до смерти и тянут за собой в реку. То же ждет и мальчика, который не запасся полынью или пришел в восхищение красотой русалки».

Русалки живут в подводных хрустальных хоромах, изложенных из раквин, мелких ракушек, где сияют перлы, яхонты, серебро и кораллы. Рядом, на устеленном разноцветными камешками дне, журчат изумрудные источники. Солнце просвечивает сквозь воду в это жилье, а месяц и звезды вызывают русалок на берег.

Эти русалки иногда превращаются также в наши водные лилии. Послушаем давненемецкую легенду, которая приводит Балабанова в поле «Тюрингия в картинах».

«Одним из прекраснейших ландшафтов Тюрингского леса в Германии,- рассказывает она,- как известно, считается Шварцталь, где на огромной скале высится замок Шварцбург. Этот замок реставрирован в XVIII столетии, поскольку старый сгорел дотла. Легенда рассказывает, что в старом пруду возле замка жила-была несколько сот лет тому назад одна презлющая нимфа-никса, которой служили две волшебные молодые русалки.

Зачастую русалки выходили из воды посмотреть на разные празднования в замке. И вот однажды на них обратили внимание два рыцаря. В скором времени русалки полюбили тех рыцарей и готовы были оставить воды и идти за ними куда-нибудь. Но старая никса заподозрила русалок в отношениях с жителями замка и решила подстеречь их. С помощью чар она перевела стрелки на  всех часах замка, а русалки могли «находиться на березе лишь от заката солнца к полночи, в полночь всегда должны были возвращаться в воду.

Весело гомонили наши молодые русалки в рыцарском зале, не предчувствуя беды. На больших часах замка пробило одиннадцать, до полночи оставался целый час, а между прочим, церковные часы Шварцбурга пробили полночь — то же самое известил и сторож.

Горемычные русалки бросились к пруду. Побежали за ними и рыцари, и не успели спасти их. Когда юноши добежали к пруду, то на том месте, где минуту тому назад мелькали белые платья русалок,- поднимались из воды две белые лилии: злая никса превратила русалок в цветы.

Долго цвели те лилии, долго оплакивали рыцари своих любимых, но к осени завяли цветы, а рыцари отправились к Святой Земле и не возвратили.

Озеро после того начало высыхать и в скором времени не хватило воды в нем даже для злой никсы — задохнулась она в том болоте. Теперь тот пруд совсем высох, он не наполняется водой ни осенью, ни весной…»

Согласно другой красивой итальянской легенде, которую рассказал Амфитеатров, лилии — это дети итальянской красавицы графини Мелинды, втянутые в водоросли болотным царем.

За этой легендой, болотный царь, который жил в болотах Маремы, был такой безобразный, что никто ни из земных девушек, ни из волшебных фей не хотел выйти за него замуж.

Черный, грязный, слепленный из болота, весь опутанный водорослями, он был безобразным чудовищем.

Глаза его чуть-чуть маргали, словно гнилые светляки. Вместо ушей — две пустые раковины слизняков, а вместо ног у него — лягушачьи лапы.

И вот это чудовище надумало получить себе жену. Но как это сделать? Где найти такую девушку, вдобавок, красивую, как ему и хотелось, которая согласилась бы на это?

Думал, думал и решил получить ее ухищрениями.

Как-то он узнал, что край его болотных владений живет красавица, золотокосая Мелинда, дочь одной старой графини. Он решил притянуть ее к себе и подчинить силой.

Нужен был лишь случай, и этот случай не промедлил.

Одна из служанок молодой графини, идя мимо болото, увидела вдруг странные желтые цветы-кувшинки и побежала сообщить об этом своей хозяйке.

Мелинда, которая очень любила цветы, решила глянуть на них, спустилась с горы, где стоял их замок, к самой трясине и, в самом деле, была так поражена желтыми кувшинами, что ей захотелось их достать.

Но цветы росли далековато от твердого берега, и Мелинда никак не могла дотянуться к ним рукой.

В отчаянии она ходила берегом и все размышляла, как к ним дотянуться.

И здесь увидела край берега подгнивший, почерневший пень и решила на него перебраться.

Прыгнув, будто коза, она ступила на него ногой и уже потянулась к цветку, чтобы сорвать его, но вдруг пень ожил, схватил ее в свои объятия и потянул на дно.

Оказалось, что это был сам болотный царь, который неподвижно лежал на поверхности, ожидая.

Служанка, увидев гибель своей госпожи, растерялась, бросилась к замку и известила старую графиню о несчастье. Но уже ничем не могла помочь своей дочери.

Ошеломленная горем, мать каждый день ходила на берег этого проклятого болота и лила горькие слезы, ожидая, может, произойдет какое-то чудо.

И вдруг, как-то осенью, перед отлетом птиц на юг, к ней подошел аист и, к величайшему удивлению, промолвил человеческим голосом:

— Не убивайся так, графиня. Дочь твоя живая. Ее похитил болотный царь — властитель этого болота.

Если хочешь получить о ней весточку, пойди к ворожее, что живет на этом же болоте. Она знает все и расскажет тебе.

Графиня послушала, расспросила хорошенько, где эта ворожея живет, и, прихватив с собой немало золота, пришла к ней и попросила помочь.

Волшебница, взяв золото, подумала и сказала: хорошо, вызывай свою дочь девять звезд утренних и девять звезд вечерних — по девять раз на том месте, где она утопилась. Если девушка еще не стала женой болотного царя, он должен ее отпустить.

И вот графиня зовет дочь девять утренних и девять вечерних звезд, а когда завершила, услышала вдруг голос из болота:

«Поздно зовешь меня, мама. Я уже жена царя болотного и обречена быть его рабыней. Разговариваю с тобой в последний раз. В скором времени зима, и мы с мужем задремлем на топком ложе к следующей

весне. Летом уже я дам о себе знать, что я жива и помню о тебе».

Прошлая зима, весна, настало лето.

С болью в сердце отправилась графиня на проклятое болото: увидит ли, услышит ли обещанную дочерью весть.

Стояла-стояла, смотрела-смотрела и вдруг заметила на поверхности воды, среди чистого болотца, чудесную белую лилию, которая поднялась на длинном стебле. Рассматривая ее блестящие, будто атлас, чистые лепестки, едва подрумяненные, словно лучи утренней звезды, несчастная графиня узнала цвет лица своей дочери, а многочисленные золотистые тычинки, которые заполнили середку цветка, напоминали волосы Мелинды.

И поняла графиня: перед ней ее внучка — дитя союза Мелинды с болотным царем.

С того времени, на протяжении многих лет, застилала Мелинда трясину целым ковром белых лилий, извещая всем: она жива и, вечно юная и прекрасная, царствует над болотом.

И каждый год, каждый день, как только могла, старая графиня до самой смерти ходила на болото, любовалась цветами — своими внучками, утешала себя мысленным взором: если и нет больше ее любимой дочери на белом свете, то в глубине вод своего болотного царства она, все же таки, живая и здоровая…

(Еще не оценили)

Загрузка...

Тернопольская область — административная территория в Западной Украине.Общая площадь 13 800 км2, население — 1 200 000 чел.Область состоит из 14 районов, количество городов — 16.Область занимает западную часть Подольской возвышенности.Здесь есть богатые месторождения минеральных строительных материалов и известняка, мела, глины, топливных полезных ископаемых — бурого угля и торфа. The Ternopil Region is an administrative territory in Western Ukraine.Its total area is 13 800 km2, and its population is 1 200 000.The region consists of 14 districts, and has 16 cities.The region occupies the western part of the Podolian Upland.It has rich deposits of the mineral building materials: limestone, chalk, clay, and fuel resources, such as brown coal and peat.

There are also mineral springs there.The region has a temperate continental climate, with mild winters and warm wet summers.The main rivers are left-bank tributaries of the Dniester — the Zolota Lypa, the Koropets, the Strypa, the Seret, and the Zbruch.There are ponds and reservoirs.

The region’s vegetation belongs to the forest-steppe belt.The main industries are food processing, light industry, machine building and also dairy- and beef-cattle raising.Machine building enterprises producing farm machinery are concentrated in Ternopil.Building materials plants are based on local resources and are located mainly in Ternopil, Berezhany.There are also furniture factories there.On the above-mentioned rivers the power stations are built.The main railroad junctions are Ternopil and Chortkiv. The main highways crossing the region are Vinnytsia-Lviv- Krakovets, Kamianets-Podilskyi- Chortkiv-Ivano-Frankivsk.There is a famous health resort in Za-leshchiky.

Есть также источники минеральных вод. Климат области умеренно континентальный, с мягкой зимой и теплым влажным летом.Главные реки — левые притоки Днестра — Золотая Липа, Коропець, Стрипа,Серет, Збруч.Есть ставки и водохранилища.Растительность области принадлежит зоне лесостепей.Основные области хозяйства — пищевая, легкая промышленность, машиностроение, а также мясо-молочное животноводство.Машиностроительные предприятия, которые выпускают сельскохозяйственное оборудование, сконцентрированные в Тернополе.Заводы из производства строительных материалов используют местные ресурсы и расположенные преимущественно в Тернополе, Бережанах.Есть здесь также мебельные фабрики. На реках области построенные электростанции.Наибольшие железнодорожные узлы — Тернополь и Чортков.Главные автомагистрали, которые проходят по территории области: Винница — Львов — Краковец, Каменец-Подольский — Чортков — Ивано-Франковск.В Залещиках находится известный курорт. Ternopil land has got a glorious history.Our predecessors created an everlasting culture here at the time of the Kyiv Rus and Galytsko-Volyn Principality.They kept traditions and customs of Ukrainian national spirit when the land was under the power of Lithuania, Austria and Poland.

The glory of our compatriots Dmytro Vyshnevetskyi- Bayda — the founder of Zaporizhska Sich, Severyn Naly-vaiko — the leader of the peasant’s uprising, Nestor Morozenko — the cossacks colonel, will never die in the memory of the nation.A famous opera singer Solomia Krush-elnytska originated from Ternopil land.An outstanding physicist — Ivan Pilyi derived inspiration and creativity from Ternopil land too.The bards of the Sichovi Striltsi awoke the aspiration of the people for independence.The Proclamation of the Independence of Ukraine has become a leading paper in the moral boost of the people.The historical event has been of special significance for Ternopil residents.

Тернопольская земля имеет знаменитую историю.Наши предки создали здесь вечную культуру во времена Киевской Движении и Галицко-Волынского княжества.Они сохраняли традиции и обычае украинского национального духа, когда земля была во власти Литвы, Австрии и Польши.Слава наших соотечественников Дмитрия Вишневецкого-Байды — основателя Запорожской Сечи, Северина Наливайка — лидера крестьянского бунта, Нестора Морозенка — казацкого полковника,- никогда не умрет в памяти наций.Известная оперная певица Соломия Крушельницкая родом из Тернопольской земли.Выдающийся физик Иван Пилий тоже черпал вдохновение и творчество из Тернопольской земли.Кобзари Стрелецкой Сечи разбудили желание людей к независимости.«Провозглашение независимости Украины» стало ведущим документом в моральном сознании людей.Историческое событие приобрело важность для тернопольцев.

Ternopil’s people accepted the concept of a national school, national traditions and christian morality in the upbringing of children.Ternopil is a place of the music and drama theatre, a concert hall, a Natural History Museum, an Art Museum and a gallery.Regional review-contests dedicated to Oles Kurbas, Solomia Krushelnytska, Volodymyr Gnatyuk, Olena Kulchytska as well as festivals dedicated to famous town-fellows have become traditional.The region is proud of 237 artistic groups, which have won the title “national”.Recently created museums after Bohdan Lepkiy in Berezhany, Ulas Samchuk in Tylyavtsy have become outstanding centres of renewal of historical truth of the past.Numerous visitors of the region are attracted by the architecture of the Pochayiv Lavra and Monastery, as well as by the longest in the world caves located in the outskirts of Borshchov.The regional Art Museum, opened in 1991, has turned to real school of study of fine arts.

Народ Тернополя принял понятие национальной школы, национальные традиции и христианскую мораль в воспитании детей.Тернополь — город музыкально-драматического театра, концертного зала, музея природы, музея искусств и художественной галереи.Областные конкурсы-обзоры, посвященные Олесю Курбасу, Соломии Крушельницкий, ВладимируГнатюку, Елене Кульчицкий, а также фестивали, которые проводятся в честь известных городов-побратимов, стали традиционными.Гордостью области есть 237 художественных групп, которые получили звание национальных.Недавно созданные музеи Богдана Лепкого (в Бережанах), Власа Самчука (в Тилявцах) стали значительными центрами восстановления исторической правды прошлого.Привлекает внимание большого количества посетителей архитектура Почаевской лавры и монастыря, а также наиболее длинных пещер, расположенных на окраинах Борщова.Областной художественный музей, открытый в 1991 г., превратился на настоящую школу художественного искусства.

Vocabulary:

• deposits [di’pDzits] залежи
• fuel resources [іju:al n’so:siz] -топливные ресурсы
• mineral springs [‘mineral’sprirjz] — источника минеральных
• вод reservoir [‘rezavwa:] — водохранилище
• dairy- and beef-cattle raising -молочно-мясное животноводство
• farm machinery [fa:m ma’Ji:nan] — сельскохозяйственное машиностроение
• power stations [‘paua ‘steijnz] — электростанции
• Questions:
• What is the area and population of the region?
• Where is it situated?
• What can you say about the climate of the region?
• What rivers of the Ternopil Region can you name?
• What are the main industries in the region?
• Vocabulary:
• predecessor [‘pn:di,sesa] — предок compatriot
• [kam’psetnat] -соотечественник
• uprising [Ap’raizirj] — бунт,восстание
• to originate [a’nd3ineit] — брать
• начало boost [bu:st] — здесь: самосознание
• concept [‘kansept] — понятие
• upbringing [‘лрьпціг)] — воспитание
• aspiration [‘sespa’reijn] — желание
• inspiration [Inspa’reijn] — вдохновение
• resident [‘rezidant] — постоянный житель
• renewal [n’nju:al] — возрождение
• truth [tru:0] — правда
• Questions:
• What history has Ternopil land got?
• What did our predecessors create?
• They kept traditions and customs of Ukrainian national spirit, didn’t they?
• What was Solomia Krushelnytska?
• Did she originate from Ternopil land?
• Is Ternopil a place of the Music and Drama Theatre?

(Еще не оценили)

Загрузка...

Есть в романе и образы-символы, воплощающие ирреальную мертвенную силу «системы». Машинистка из канцелярии НКВД «мадам Смерть» и тонкая, ботичеллевской красоты, врач-«березка», прославившаяся рацпредложением переливать  трупную кровь живым, символизируют какую-то извращенную выморочную форму существования, сюрреальную антижизнь. Не случайно это женщины: в мире ФНВ именно женщины воплощают непобедимое могущество жизни; даже убитые, униженные, изнасилованные, они продолжают поражать сияющей, такой «ясной смертной красотой, такой спокойной ясностью преодоленной жизни и всей легчайшей шелухи, что он почувствовал, как холодная дрожь пробежала и шевельнула его волосы».

Почему же так ирреален этот мир, несмотря на всю мощь, всю власть, весь страх? По Домбровскому, он не может не быть фиктивным и иллюзорным, ибо реальность тоталитарной системы отрицает две главные ценности человеческой цивилизации: закон (государство) и свободу (личность). Это мир без почвы под ногами, это регулярно повторяющееся безумие цивилизации («плеть начинает воображать, что она гениальна»), и потому он обречен на самоуничтожение и историческую бесплодность. Это хорошо понимает Зыбин. Нейман вспоминает, как Хрипушин на допросе начал что-то говорить Зыбину о Родине, об Отчизне, а он ему и отлил: «Родина, Отчизна! Что вы мне толкуете о них? Не было у вас ни Родины, ни Отчизны и быть не может. Помните, Пушкин написал о Мазепе, что кровь готов он лить как воду, что презирает он свободу и нет Отчизны для него. Вот! Кто свободу презирает, тому и Отчизны не надо. Потому что Отчизна без свободы та же тюрьма или следственный корпус». А о том, во что превращается Отчизна-тюрьма, если в ней нет закона, говорит старик Каландарашвили, познавший все бездны лагерного ада:

«…приказ? Закон? Пункт сторожевого устава? Или сумасшедший из смирительной рубашки выскочил да и начал рубить направо и налево? Не знаю да и знать не хочу. Знаю только, что такого быть не может, а оно есть. Значит, бред, белая горячка. Только не человека, а чего-то более сложного. Может быть, всего человечества».

Вся философия романа строится на глубочайшей вере в нераздельность закона и свободы. Причем, закон понимается Домбровским вне какого-то бы ни было религиозного значения, а как наиболее рациональные и гибкие формы контроля над свободой индивидуальностей (в том числе и властителей), отложившиеся в структуре различных государственных систем, истории права, юриспруденции как науки. Но что делать, если государство ставит себя вне закона? В данном случае, Домбровский следует за Сенекой18. Андрей Куторга так излагает суть его учения: «Сенека понимал: раз так, надо опираться не на народ — его нет, не на государя — его тоже нет, не на государство — оно только понятие, а на человека, на своего ближнего, потому что вот он-то и есть, и он всегда рядом с тобой: плебей, вольноотпущенник, раб, жена раба. Не поэт, не герой, а голый человек на голой земле». В этом случае человек сам себе становится государством, и добровольно следует законам, воспринятым им из опыта человеческой цивилизации. Так на первый план выходит нравственный закон. В камере, перед допросами, споря с опытным лагерником, убеждающим Зыбина, что нет смысла сопротивляться, все равно сломают, лучше сразу подписать все, что потребуют, Зыбин отвечает так:

«…я — боюсь больше всего потерять покой. Все остальное я так или этак переживу, а тут уж мне, верно, каюк, карачун! Я совершенно не уверен, выйду ли я отсюда, но если

 уж выйду, то плюну на все, что я здесь пережил и видел, и забуду их, чертей, на веки вечные, потому что буду жить спокойно, сам по себе, не боясь, что у них в руках осталось что-то такое, что каждую минуту может меня прихлопнуть железкой, как крысу. Ну а если я не выйду… Что ж? «Потомство — строгий судья!» И вот этого-то судью я боюсь по-настоящему! Понимаете!»

Именно благодаря этим внутренним (рациональным) ограничителям — закону для себя! — Зыбину удается отстоять свою свободу. Однако Зыбин не «голый человек на голой земле». Эта характеристика скорее подходит его палачам, причем оказывается, что «голый человек на голой земле» не в состоянии сохранить свою человечность, а превращается в монстра, контролируемого безумной машиной (само)уничтожения. Еще в «Хранителе древностей» Зыбин размышлял о том, что «главное свойство любого деспота, очевидно, и есть его страшная близорукость. Неисторичность его сознания, что ли? Он весь тютелька в тютельку умещается в рамку своей жизни. Видеть дальше своей могилы ему не дано». Зыбина, напротив, отличает повышенная историчность сознания, он хранитель интеллектуального опыта цивилизации — ее опыта, знаний, горьких и радостных уроков. Именно отсюда он черпает материал для своего «закона». Именно на этой почве зиждется его понимание онтологической пустоты и бесплодности буйствующего вокруг него кошмара истории. Именно на фундаменте этого знания строится его свобода. И именно в этом историческое значение его личного противостояния системе, противостояния, казалось бы, ничего в «большом мире» не изменившего.

Как отмечает Дж. Вудворд, восприятие истории Зыбиным совпадает со стоической философией, представляющей историю как цепь циклически повторяющихся событий, среди которых немалое место занимают «пожарища» (ecpyrosis), возникающие в результате торжества иррациональных сил вселенной над силами разума. Однако стоики верили и в то, что «людям разума суждено пережить «пожарища», как хранителям тех божественных творческих сил, которые воздвигнут заново разрушенный мир и тем самым начнут новый исторический цикл»19. В этом смысле, Зыбин подобен не только другому «хранителю древностей» Кастанье, скромному учителю французского в кадетском корпусе, воссоздавшему историю Семиречья; но и архитектору Зенкову, отстроившему заново Алма-Ату после великого (десять баллов!) землетрясения 1911 года. Об этих людях рассказывается в самом начале «Хранителя древностей», но символический смысл этих, казалось бы, посторонних романному сюжету жизнеописаний становится ясным только в масштабе всей романной конструкции.

(Еще не оценили)

Загрузка...

На протяжении всего творчества М. Горького интересовал человек, личность, загадки его внутреннего мира. Человеческие и чувства, надежды и мечты, сила и слабость — все это находит отражение на страницах пьесы М. Горького «На дне». Ее персонажи — люди начала XX века, эпохи крушения старого мира и начала новой жизни. Но они отличаются от остальных тем, что общество отвергло их. Это изгои, люди «дна». Страшно и неприглядно место, где живут Сатин, Актер, Бубнов, Васька Пепел и другие: «Подвал, похожий на пещеру. Потолок — тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой». Почему обитатели ночлежки оказались на «дне» жизни, что привело их сюда?

Актера погубило пристрастие к алкоголю: «Раньше, когда мой организм не был отравлен алкоголем, у меня, старик, была хорошая память… А теперь вот… кончено, брат! Все кончено для меня!» Васька Пепел был выходцем из «воровской династии» и ему ничего не оставалось, как продолжить дело отца: «Мой путь —обозначен мне! Родитель всю жизнь в тюрьмах сидел и мне тоже заказал… Я когда маленький был, так уже в ту пору меня звали вор, воров сын…». Бубнов, бывший скорняк, оставил мастерскую из-за измены жены и страха перед ее любовником: «…только мастерская-то на жену была… и остался я — как видишь!» Барон, разорившись, пошел служить в «казенную палату», где совершил растрату. Сатин, одна из самых колоритных фигур ночлежки, в прошлом телеграфист. Он попал в тюрьму за убийство человека, оскорбившего его сестру.

Почти все обитатели «дна» склонны винить не себя, а внешние жизненные обстоятельства в том, что они оказались в бедственном положении. Я думаю, что если бы эти обстоятельства сложились как-то иначе, ночлежников все равно постигла бы та же участь. Это подтверждает фраза, сказанная Бубновым: «Хоть, по правде говоря, пропил бы я мастерскую… Запой у меня, видишь ли…» По-видимому, катализатором падения этих людей послужило отсутствие какого-то нравственного стержня, без которого нет и не может быть личности. В качестве примера можно привести слова Актера: «Пропил я душу, старик… я, брат, погиб… А почему — погиб? Веры у меня не было… Кончен я…»

Первое же серьезное испытание у каждого закончилось крахом всей его жизни. А между тем, Барон мог бы поправить свои дела не путем кражи казенных средств, а вкладывая имеющиеся у него деньги в выгодные дела; Сатин, мог проучить обидчика сестры другим способом; а для Васьки Пепла неужели мало нашлось бы мест на земле, где никто ничего не знает ни о его прошлом, ни о нем самом? И так можно сказать о многих обитателях «дна». Да, у них нет будущего, однако в прошлом был шанс не попасть сюда, но они им не воспользовались.

Теперь им остается только жить иллюзиями и несбыточными надеждами. Актер, Бубнов и Барон живут воспоминаниями о невозвратном прошлом, проститутка Настя тешится мечтами о великой настоящей любви. И вместе с тем, люди, один другого униженнее, отвергнутые обществом, ведут нескончаемые споры. Споры не столько о хлебе насущном, хотя и живут впроголодь, сколько о духовных и нравственных проблемах- Их интересуют такие вопросы, как правда, свобода, труд, равенство, счастье, любовь, талант, закон, гордость, честность, совесть, сострадание, терпение, жалость, покой, смерть.,. Все это их волнует в связи с еще более важной проблемой: что такое человек, для чего он явился на землю, в чем подлинный смысл его бытия? Бубнова, Сатина, Луку вообще можно назвать философами ночлежки.

Все герои пьесы, за исключением, пожалуй, Бубнова, отвергают «ночлежный» образ жизни, надеются на поворот судьбы, который вынесет их со «дна» на поверхность. Так, слесарь Клещ говорит: «Я —рабочий человек… я с малых лет работаю… Ты думаешь, я не вырвусь отсюда? Вылезу, кожу сдеру, а вылезу… Вот, погоди… умрет жена…» Хронический пьяница Актер надеется на чудодейственную лечебницу с мраморными полами, которая вернет ему силу, здоровье, память, талант и аплодисменты зрителей. Несчастная страдалица Анна мечтает о покое и блаженстве в загробной жизни, где наконец-то ей воздастся за ее терпение и муки. Отчаянный Васька Пепел убивает хозяина ночлежки Костылева, видя в нем воплощение жизненного зла. Его мечта —уехать в Сибирь и начать там новую жизнь вместе с любимой девушкой. Все эти иллюзии поддерживает странник Лука. Лука владеет мастерством проповедника и утешителя. Горький изображает его как врача, считающего всех людей неизлечимо больными и видящего свое призвание в том, чтобы скрыть это от них и смягчить их боль. Но жизнь на каждом шагу опровергает позицию Луки. Больная Анна, которой Лука обещает божеское воздаяние на небесах, говорит: «Ну… еще немножко… пожить бы… немножко! Коли там муки не будет… здесь можно потерпеть… можно!» Актер, поверив сначала в свое излечение от алкоголизма, в конце пьесы сводит счеты с жизнью. Истинную цену утешениям Луки определяет Васька Пепел: «Ты, брат, молодец! Врешь ты хорошо… сказки говоришь приятно! Ври, ничего… мало, брат, приятного на свете!»

Лука полон искренней жалости к людям, но он не в силах что-либо изменить, помочь обитателям ночлежки зажить иной жизнью. Сатин в своем знаменитом монологе отвергает подобное отношение как унизительное, подразумевающее какую-то убогость и несостоятельность тех, на кого эта жалость направлена: «Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью, уважать надо!» Я думаю, что в этих словах выражается позиция самого писателя: «Человек!.. Это звучит… гордо!»

Какова же дальнейшая судьба обитателей ночлежки? Ее нетрудно представить. Вот, скажем, Клещ. В начале пьесы он еще пытается выбраться со «дна» и зажить нормальной жизнью. Ему кажется, что «вот умрет жена», и все волшебным образом изменится к лучшему. Но после смерти Анны Клещ, оставшийся без денег и инструментов, вместе с другими мрачно поет: «Я и так не убегу». И действительно, не убежит, как и все остальные обитатели ночлежки. Каковы же пути спасения людей «дна» и существуют ли они вообще? По моему мнению, реальный выход из положения намечается в речи Сатина о правде. Люди смогут подняться со «дна» лишь тогда, когда научатся уважать себя, обретут чувство собственного достоинства, станут достойными звания Человека. Человек для Горького — это почетное имя, звание, которое нужно заслужить.