Сочинения

(3голосов, средний: 4,00 out of 5)

Загрузка...

Цілими днями Улянка любила блукати в лісі. її приваблювала зелена галявина, сонячні промінці поміж дерев. Особливо подобалося їй лежати в траві на галявині, яку обступали високі пахучі липи. Галявина нагадувала дівчині маленьке земне озеро, яке пахло молодою травичкою. Уляна відчувала себе маленькою хазяйкою в цьому лісі. Допомагала йому: тушила залишений кимось жар від вогнища, щоб уникнути пожежі в лісі. Улянка зналамайже кожну рослинку, кожне деревце, якітягнулисядосонця. Згадувала дівчинка дідусеву казку.

Нібито є у лісі закуток, який був найглухішим з усіх. Ховався він від звірів, від людей. Навіть пташка там ніколи не вигукне, лякаючись дивної тиші. Одні їжачки, коли потемнішає, перекочуються через цей закуток. А ще жив там старий вужак, у якого жовтогарячі плямочки стали білими від часу — такий він старий. У тому закутку цвіте полум’яна квітка — Чарнамай-зілля. Існує легенда, що в давні часи жив тут старий дід Чарнамай, якому прислугою були всі рослини, звірі. Вовки годували його м’ясом, вужі та гадюки діставали чудові гриби, яких не знають очі людини, птахи збирали для діда найкращі в лісі ягоди. Прожив дід багато часу серед звірів у лісі.

З того часу змінився ліс. І у тих місцях, де, за легендою, жив дід Чарнамай, виросло, над річкою товсте, могутнє стебло, а на ньому розквітла велика червона, як вогонь, квітка. Ще ніхто ніколи її не бачив. За легендою, якщо все ж таки хтось знайде її, той ніколи не лишиться сиротою. Де б не була ця людина, на її шляху будуть зустрічатися люди, які стануть їй рідними. Якщо зустрінеться чоловік, стане йому батьком, жінка — буде матір’ю, юнак — братом, а дівчина стане сестрою. Кожна сім’я зустріне його, як рідного, народ бачитиме в ньому улюбленого сина та захисника. Природа допомагатиме йому завжди. Зустрінеться болото на шляху — висохне болото, зустрінеться ліс глухий — розступиться ліс.

Ось таку дивну казку розповів Улянці її дід. Але йде Уляна через ліс, довго йде, намагається відшукати той закуток, а його все немає та й немає…

Тепер мені рідко вдається вирватися на прогулянку до лісу: то до випускних іспитів потрібно готуватися, то до вступних…

Але, коли я була маленькою, ми з батьками часто ходили на прогулянку до лісу. Спускалися з невеликого пагорбу нерівною глинистою доріжкою та йшли через велику, залиту сонячним промінням смарагдову галявину. Йшли далі й далі мамо столітніх могутніх дубів, між молодих кущів ліщини… І ліс здавався мені таким великим, таємничим і незбагненним місцем. Минулої неділі ми з сестрою все ж таки знайшли час трохи прогулятися лісом. Я не була в нашому лісі майже 2 роки, а він зовсім не змінився, хіба що став ще таємничнішим, темнішим та могутнішим.

Ми спускалися знайомою нерівною стежкою й вийшли на знайому тиху зелену галявину. Ось той самий дуб, якому, мабуть, вже не одна сотня років, ось високі розлогі липи. Вони теж вже немолоді, а стоять усе також струнко. Ось сонячні промінці знов грають у зеленому листі… тут нічого не змінилося, тут спокійно, затишно, таємно. Все, як у дитинстві…

(Еще не оценили)

Загрузка...

Драма Островского «Гроза» самое значительное произведение известного драматурга. Она была написана в 1860 году в период общественного подъема, когда трещали устои крепостничества и в душной атмосфере действительности собиралась гроза. Пьеса Островского переносит нас в купеческую среду, где домостроевские порядки поддерживались наиболее упорно. Жители провинциального города живут замкнутой и чуждой общественным интересам жизнью, в неведении того, что творится в мире, в невежестве и равнодушии. Круг их интересов ограничен рамками домашних забот. За внешним спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный быт самодуров, не признающих человеческое достоинство.

Представителями «темного царства» являются Дикой и Кабаниха.
Первый законченный тип купцасамодура, смысл жизни которого
заключается в том, чтобы любыми средствами сколотить капитал.
Островский показал из жизни. Властная и суровая Кабаниха еще
более зловещая и мрачная представительница домостроя. Она строго
соблюдает все обычаи и порядки патриархальной старины, поедом «ест»
домашних, разводит ханжество, одаряя нищих, не терпит ни в ком
проявления личной воли.

Островский рисует Кабаниху как убежденную защитницу устоев
«темного царства». Но даже в своей семье, где все безропотно ей
подчиняются, она видит пробуждение чегото нового, чуждого и
ненавистного ей. И Кабаниха горько сетует, чувствуя, как жизнь
разрушает привычные для нее отношения: «Ничегото не знают,
никакого порядка. Проститьсято путем не умеют. Такто вот старина
то и выводится. Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять,
уж и не знаю. Ну, да уж то хорошо, что не увижу ничего».
Под этой смиренной жалобой Кабанихи человеконенавистничество,
неразлучное с религиозным ханжеством.

Развитие действия в «Грозе» постепенно обнажает конфликт драмы.
Еще велика власть Кабанихи и Дикого над окружающими. «Но чудное
дело, пишет Добролюбов в статье «Луч света в темном царстве»,
самодуры русской жизни начинают, однако же, ощущать какоето
недовольство и страх, сами не зная перед чем и почему.., выросла
другая жизнь, с другими началами, и хотя далеко она, еще и не видна
хорошенько, но уже дает себя предчувствовать и посылает нехорошие
видения темному произволу самодуров».

Таково «темное царство» воплощение всего строя жизни царской
России: бесправие народа, произвола, угнетения человеческого
достоинства.

В этот мир Диких и Кабаних попадает Катерина натура поэтическая,
мечтательная, свободолюбивая. Мир ее чувств и настроений
сформировался в родительском доме, где она была окружена заботой и
лаской матери.

В атмосфере ханжества и назойливости, мелочной опеки конфликт
между «темным царством» и душевным миром Катерины зреет
постепенно. Катерина терпит лишь до поры. «А уж коли мне очень
здесь опостылеет, так не удержать меня никакой силой. В окно
выброшусь, в Волгу кинусь, не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты
меня режь!» говорит она.

Не найдя отзвука в сердце недалекого и забитого мужа, ее чувства
обращаются к человеку, непохожему на всех окружающих. Любовь к
Борису вспыхнула с силой, свойственной такой впечатлительной
натуре, как Катерина, она стала смыслом жизни героини.
Катерина вступает в конфликт не только с окружающей средой, но и
самой собой. В этом трагизм положения героини.

Если бы сценой покаяния завершалась драма, в ней была бы показана
непобедимость «темного царства». Но драма завершается нравственной
победой Катерины и над силами, сковывавшими ее свободу, и над
темными представителями, сковывавшими ее волю и разум.
Катерина решается на самоубийство. Самоубийство героини это
протест никчемной жизни, темным силам царства домостроя. Если
женщина, самое бесправное существо, да еще в темной, косной среде
купечества, не может больше мириться с гнетом «самодурной силы»,
значит, среди обездоленных, забитых людей зреет возмущение, которое
должно побудить народ к решительной борьбе.
Для своего времени, когда Россия пережила период громадного
общественного подъема перед крестьянской реформой, драма «Гроза»
имела важное значение.

Образ Катерины принадлежит к лучшим образам женщин не только в
творчестве Островского, но и во всей русской и мировой
художественной литературе.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Два емких художественных символа скрепляют смысл «Грозы». Первый заглавный, мощный катаклизм, пронесшийся не только в природе, но и в людском сообществе и разбивший изнемогшую от избытка невостребованных запасов любви душу героини. Второй великая река, в которую бросилась несчастная женщина, ее колыбель и ее могила. Общее значение этих образовсимволов свобода. Свобода и любовь вот главное, что было в характере Катерины. Она и в Бога верила свободно, не изпод палки, и власти старших покорялась так же, потому что слабо признавала авторитет. По собственной свободной воле она согрешила, а когда отказали ей в покаянии, сама себя покарала. Причем самоубийство для верующего человека грех еще более страшный, но Катерина пошла на это. Порыв к свободе, к воле оказался у нее сильнее страха загробных мучений, но, вероятнее, сказалась ее надежда на милосердие Божие, ибо Бог Катерины, несомненно, воплощенная доброта и прощение.

Катерина истинно трагическая героиня. Герой трагедии всегда
нарушитель некоторого порядка, закона. Хотя он субъективно и не
хочет ничего нарушать, но объективно его поступок оказывается
нарушением. За это его постигает кара некоей надличной силы,
которой часто выступает сам же герой трагедии. Такова и Катерина.
Она и мысли не имела протестовать против мира и порядков, в которых
она жила (и что безосновательно прписал ей Добролюбов). Но
свободно отдавшись впервые посетившему ее свободному чувству, она
нарушила патриархальный покой и неподвижность. Конфликта с
миром, с окружающим у нее не было. Причиной ее гибели стал
внутренний конфликт ее сердца. Мир русской патриархальной жизни (а
Катерина есть высшее, полное выражение самого лучшего, самого
поэтического и живого в этом мире) в Катерине сам взорвался изнутри,
потому что из него стала уходить свобода, т.е. сама жизнь.
В сорока оригинальных пьесах Островского из современной ему жизни
практически нет героевмужчин. Героев в смысле положительных
персонажей, занимающих центральное место в пьесе. Вместо них у

Островского героини любящие, страдающие души. Катерина Кабанова
лишь одна из их множества. Ее характер часто сравнивают с
характером Ларисы Огудаловой из «Бесприданницы». Основанием для
сравнения являются любовные страдания, равнодушие и жестокость
окружающих и, главное, гибель в финале. Но и только. По сути
характеров Катерина и Лариса, скорее, антиподы. Лариса не имеет
главного, что есть у Катерины, цельности характера, способности на
решительный, энергический, как говорил Добролюбов,поступок. В этом
смысле Лариса, безусловно, часть мира, в котором она живет. Но мир
«Бесприданницы» иной, нежели в «Грозе»: в 1878 году, когда написана
пьеса, в России утвердился капитализм. В «Грозе» лишь начало его.

Купцы «Грозы» только становятся буржуазией, это проявляется в том,
что традиционные для них патриархальные отношения отживают,
мертвеют, возможности для личности, подобной Катерине, проявить
свои устремления к свободе, оставаясь в их пределах, утрачиваются,
утверждается обман и лицемерие (Кабаниха, Варвара), которые так
противны Катерине. Лариса тоже жертва обмана и лицемерия, но у
нее иные жизненные ценности, немыслимые для Катерины.
Прежде всего, Лариса получила европеизированное воспитание и
образование. Она ищет возвышеннокрасивой любви, изящнокрасивой
жизни. Для этого, в конечном итоге, ей нужно богатство. Конечно,
Карандышев во всех отношениях ей не пара. Но и ее кумир,
воплощение ее идеалов, блестящий барин Паратов еще хуже.

Неопытность молодости и приверженность губительным ценностям
влекут Ларису в его объятия, как бабочку пламя свечи. А силы
характера, цельности натуры нет. Казалось бы, образованная и
культурная Лариса должна была выразить хоть какойто протест в
отличие от Катерины. Но нет, она слабая во во всех отношениях
натура. Слабая не только для того, чтобы убить себя, когда все рухнуло
и все стало постыло, но даже для того, чтобы хоть както противостоять
глубоко чуждым ей нормам жизни, которая кипит вокруг нее. Не быть
игрушкой в чужих, грязных руках. Прекрасная, как сказал о своей
бедной Лизе Карамзин (кстати, недаром Лариса наряжается во 2 акте
пастушкой, героиней, увы, не состоявшейся идиллии), душою и телом
Лариса сама оказывается выражением обманности окружающей жизни,
пустоты, душевного холодка, скрывающегося за эффектным внешним
блеском.

Весенняя сказка «Снегурочка» (1873) в силу своей фольклорной формы
удалена от социальной реальности российского общества времен и
Катерины, и Ларисы, но в силу этого же обстоятельства пьеса многое
объясняет в представлениях Островского о природе женских
характеров, чувств, о смысле любви. В «Снегурочке» две героини, обе
испытывают любовные муки, но поразному, потому что Снегурочка и
Купава воплощают разные типы женских характеров. Купава во многом
похожа на Катерину, роднит их «горячее сердце» (так называется другая
пьеса и тоже о любви и сердечных муках молодой купеческой дочки).
Главное для нихлюбовь, в которой единственно могут проявить они
свою свободную волю. Ради такой любви они готовы на все. Но
избранник Купавы, торговый гость по имени Мизгирь, личность тоже
весьма волевая и незаурядная, изменяет ей, и только с пастушком
Лелем Купава находит утешение и счастье в браке.

Иное дело Снегурочка. Дочь старика Мороза и ветреной красавицы
Весны не знает любви, «девически чиста ее душа», ей странно, что
«передрались все парни за нее». Когда Купава упрекает ее в том, что
Снегурочка разлучила ее с женихом Мизгирем, Снегурочка
произносит ключевую для своего характера фразу: «Снегурочка чужая
вам». Она чужая не только любвеобильной подружке и ее изменчивому
избраннику, но и всему миру беспечных берендеев, для которых любовь
главная ценность, смысл и цель жизни. Конечно, в сказке все это
получает фантастическую мотивировку. И столь же сказочно, от
матери, повелительницы весеннего пробуждения природы, Снегурочка
получает великий дар любви и буквально бросается на шею Мизгирю,
который раньше пугал ее силой своей страсти. Но недолго ее девичье
счастье, в дело опять вмешивается мифологическая сила, и под
палящими лучами СолнцаЯрилы, давнего соперника Мороза в
стремлении обрести благосклонность ветреной Весны, Снегурочка тает.
Последний монолог ее полон глубокого смысла: великий дар природы,
способность любить двойственна, Купаву она приводит на вершину
полноты жизни, для Снегурочки оборачивается гибелью.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Ивано-Франковск — город, расположенный в предгорьях Карпат. Основан в 1662 году под названием Станислав в честь одного из Потоцких, польских землевладельцев. В 1962 году переименован в Ивано-Франковск в честь Ивана Яковлевича Франко 1856-1916. Ильичевск — город в Одесской области. Основан в 1952 году и назван в честь В.И. Ленина. Сейчас Ильичевск город и большой порт на Черном море.

Ингул (Ангул) — река, приток Южного Буга. Существуют предположения, что название могло образоваться от тур. «ленивый». Более возможное ее толкование с тюркского «новое озеро». Д. Яворницкий выводил название с тур. — «широкое озеро».

Ингулец — Малый Ингул — река, приток Днепра. Греки называли ее Герос. Образованная от компонента Ингул с помощью уменьшительного суффикса. Дословно: «маленький Ингул».

Кагул — Кагульское озеро — расположено на юго-западе Одесской области. Название от тюркского — «круглое озеро».

Казантип — мыс на западе Казантипского залива Азовского моря. Название от тюркского —  «котел» и «дно». Обусловлено тем, что мыс имеет глубокую впадину, подобную котлу.

 Каламитский залив — находится на западе Крымского полуострова. В последние столетия до н.э. здесь был порт Калослимен — гр. «прекрасная гавань». От него, как считают, название распространилось на залив. Немного видоизмененным оно сохранилось и до наших дней. Более достоверно, что название происходит от наименования крепости Каламиты, которая возникла в VI ст. н.э. неподалеку от настоящего Севастополя.

Кальмиус — река, которая впадает в Азовское море. Исследователи выводят название от тюркского «волос» и «рог». Дословно: «Тонкая, как волос, и искривленная, как рог».

Камула — высочайшая вершина Гологор и всей Подольской возвышенности. Название выводят с кельтского — «долина». Вероятнее всего происхождение названия от слова «камень». Термином «камы» на Житомирщине, Киевщине и в ряде областей России называют также холмы с песчано-гравийными и валунными отложениями.

Карадаг — горный массив на Крымском полуострове; вершина в Крымских горах. Название с тюркского «кара» — «черный, темный, пасмурный» данное за выходы черных вулканических пород и «даг» — «гора». Дословно: «Темная гора гора».

Каркинитский залив — расположен на северо-западе Крымского полуострова. Название от скифского г. Керкинитида, Керканита, упоминавшегося древнегреческими историками Гекатеем и Геродотом, который существовал в VI-V ст. до н.э. в районе современной Евпатории. Значение слова неизвестно.

Катлабух — озеро на юго-западе Одесской области. Название от тюркского — «рогатка». Название озеро получило из-за своей конфигурации.

Керчь — город, расположенный на берегу Керченского пролива.  Название впервые упоминается в надписи на известном Тьмутараканском камне 1068 года в форме Кьрчев. Считают, что в основе этого названия древнерусское слово кьрчии — «кузнец», что может служить доказательством давности использования керченской руды.

Киев — город, столица Украины, центр Киевской области. Согласно археологическим данным, возник в V ст. Еще до времени создания «Повести временных лет» XII ст. возникновение города и происхождение его названия было седой давностью. Этим и объясняется противоречие в трактовке названия города в «Повести»: от имени перевозчика Кия или от имени князя Кия. Если принимать образование названия «Киев» от собственного имени Кий, то для того времени правдоподобней является княжеская версия: города тогда были крепостями и получали имена князей, а не простых людей. Но существует мысль, что название «Киев» образовано от славянского куява — «гора, крутой холм, вершина».

Кировоград — город, областной центр Кировоградской области. Основан в 1754 г. как крепость под названием Елисаветград, в честь правящей в те годы императрицы Елизаветы (по орфографии того времени Елисаветы). С 1934 г. — Кирово, с 1939 г. — Кировоград, в честь С. М. Кирова.

Кодацкий порог — первый порог на Днепре. Выступал из воды возле с. Старые Кодаки, на 18 км ниже Днепропетровска. Отсюда и название. Древнерусское название — «не спи», т.е. «будь настороже». Затоплен водами водохранилища.

 Конотоп — река бассейна Десны. Гидроним выводят от древнерусского термина Конотоп — «водоворот в реке». Город Конотоп расположен на реке Езуч возле впадения в нее реки Конотоп, от которой и получил название.

Кош-Коба — пещера в Крымских горах. Название происходит от тюркского — «жилье, место стоянки» и «пещера». Дословно: «Пещера, пригодная для жилья».

Кременчуг — город в Полтавской области Началом его была крепость, которая возвышалась на днепровских кручах. Происхождение названия окончательно не установлено. Считают, что оно происходит от слова кремень.

Кривой Рог — город. Возник как небольшой хутор во второй половине XVIII столетия. Уже с 1775 года указывается в документах как «казенное село Кривой Рог». В основе названия народное рог, который среди многих географических значений «мыс», «овраг» и др. имеет также значение «крутая меандра реки». Такое объяснение термина подтверждается тем, что поселение разрасталось на территории, ограниченной крутым изгибом колена реки Ингулец.

Крымский полуостров — полуостров на Юге Европы, который омывается Черным и Азовским морями. В античную эпоху полуостров назывался Таврида по этнониму тавры, в раннем средневековье назывался Херсонес как греческий город-колония. Название Крым возникло лишь с конца XV столетия, в период турецкого господства. Сначала был известен город Старый Крым тюрк. Эски-Крым, название которого переводится с монг. Херем, крымско-татарского кермен — «крепость, крепостная стена». Позднее название распространилось на горы и на весь полуостров.

Луганск — город. Основан в 1795-1796 годах, когда был опубликован правительственный указ «Об устроении литейного завода в Донецком уезде при реке Лугань». Поселение, которые возникло при заводе, получило название Луганск и официально утверждено как город в 1882 году.

Луки — озеро в группе Шацких озер. Название обусловлено кривизной конфигурации береговой линии озера.

Луцк — город, центр Волынской области. Первые письменные упоминания о городе относятся к XI-XII столетиям, где его название приводится в формах Лучск, Луческ. Эти формы показывают, что в основе названия лежит «заворот, колено реки». Географическое положение города подтверждает такое объяснение: он действительно находится на возвышении, которое омывается рекой Стир, огибающей его с трех сторон.

Львов — город, центр Львовской области, который возник в XIII ст. как крепость, сооруженная по приказу князя Данила Галичского и названная именем его сына Льва.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Фиджи — государство в Океании. Независимость провозглашена в 1970 г., и тогда же принято название по наименованию островов Фиджи, на которых расположено государство. Это название позаимствовали европейские мореплаватели у жителей островов Тонга, что по-полинезийски означает «восточный ветер».

Филиппины — государство в северо-восточной Азии. Название «Филиппины» присвоено в честь принца Филиппа, который в 1556 г. стал королем Испании Филиппом II. Название было дано государству командиром испанской экспедиции 1542-1545 годов Г. Вильяловосом.

Центральноафриканская Республика — государство в Центральной Африке. Независимость провозглашена в 1960 г. Название отображает географическое положение страны, которая находится практически в центре материка. В колониальный период — владение Франции под названием Убанги-Шари.

Чад — государство в Центральной Африке. Независимость была провозглашена в 1960 г. В колониальный период — владение Франции с тем же названием, которое происходит от названия озера Чад, расположенном на западной границе страны.

Чехия — государство в Европе. Название страны образовано от этнического наименования ее жителей чехов.

Швеция — государство в Северной Европе. Название страны происходит от скандинавского svear-rige — «государство свеев». Интересно знать, что основной частью застройки столицы Швеции, Стокгольма, являются камни. Да и весь город стоит на каменной плите. Здесь набережная не нуждается в облицовке, так как каменные берега реки  очень крепкие и красивые. Некоторые дома стоят на естественном прочном фундаменте, а в качестве забора иногда используется скала. Шведы настолько породнились с камнями, что во время строительства стараются сохранить их в естественном виде.         

 Шри-Ланка — государство в Южной Азии. Языком сингалов, которые составляют большую часть населения страны, название означает «благословенная земля». До 1972 г. страна называлась Цейлон.

Ямайка — государство в Центральной Америке. Независимое государство Ямайка, провозглашено в 1962 году. Название получено по наименованию острова, на котором расположена основная часть территории страны. Его открыл Колумб в 1494 г. в день св. Якова и назвал остров в честь этого святого —  Сантьяго. Однако, в дальнейшем за островом закрепилось название Ямайка — искаженное аравакское Хаймака — «остров источников», «земля источников» из-за большого количества источников.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Ливан, который тянется вдоль восточного побережья Средиземного моря на территории данной страны. Название хребта Ливан происходит из старосемитского лабан — «белый» (относительно высокие вершины покрыты в зимний период снегом).

Лесото — государство на юге Африки. Современное название действует с 1966 года, после провозглашения независимости. Раньше — протекторат Великобритании Басутоленд.

Ливан — государство в Западной Азии. Название страны происходит от названия хребта

Ливия — государство в Северной Африке. Название одного из племен, которые жили в оазисах к западу от Нила  — либу. Греки взяли сначала за название страны, а потом и за название всей известной им Африки.

 Лихтенштейн — в конце XVI — начале XVIII столетия земли на правом берегу долины Верхнего Рейна, на которых находится эта страна, были куплены австрийскими князьями Лихтенштейнами.

Люксембург — государство в Западной Европе. Название государства происходит от названия города, который был построен на месте давней римской крепости. Впервые упоминается в 738 году как Люцилинбург — «малый город» Шесть столетий спустя город упоминается в источниках уже как Люксембург.

Монако — государство в Северной Европе. Упоминается у греческого автора Гекатея Милетского (VI ст. до н.э.) под названием моноикае — «монах», «отшельник». Происхождение этого названия связывают с тем, что на месте современного города тогда находилось место культа Геркулеса, которого называли Отшельником. В 1078 году это уже Порту-Монахо, а в более поздние времена — Монако.

Монголия — государство в Азии. Название образовано от этнического наименования коренного населения — монголы.

Непал — государство в Азии, в Гималаях. Согласно одной из версий, топоним возник с санскритского нипалайя — «жилье возле подножия»; по другой версии — с тибетского нгямпал, то есть «священная земля».

Нигер — государство в Западной Африке. Название страны образовано от названия реки Нигер, которая частично протекает по ее территории. Как политико-административное название Нигер употребляется с 1922 года.

Нигерия — государство в Западной Африке. Название государства образовано от названия реки Нигер, которая пересекает страну в ее западной части и на ее территории впадает в Гвинейский залив. Как политико-административное название Нигерия употребляется с 1906 года.

Нидерланды — государство в Западной Европе. Название означает «низкая земля», чему соответствует поверхность этой страны, большая часть которой представляет собой плоскую низменность, причем около 40 процентов территории лежит ниже уровня моря.         Интересно знать, что для того, чтобы построить столицу Нидерландов, Амстердам, людям пришлось вторгнуться в царство Нептуна. Под набережными, улицами, домами Амстердама        находится бесчисленное количество свай. Для одного только королевского дворца, который стоит на главной площади, их понадобилось 13 659 штук. 

Никарагуа — государство в Центральной Америке. Название дано в XVI столетии испанскими колонизаторами по названию племени Никарагуа, которое жило в полосе между одноименным озером —  и побережьем Тихого океана.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Латвия — государство в Европе. В основе названия Латвия лежит этноним латыши, который происходит от самоназвания латвиеєши. Считают, что этническое название происходит от ручья, который протекает близ границы с Литвой, то есть латыши латвиеши — это «люди, которые живут возле ручья Лата». Позднее название распространилось на всю территорию современной Латвии.

Литва — государство в Европе. Название Литва известно очень давно. Согласно наиболее распространенной версии, в основе названия территории Литва литовское Летува (Летовка) —  название правого притока реки Вилии. Давнее литовское феодальное княжество, по территории которого протекала эта река, стало называться Летува. Начиная с XIII столетия название Летува распространяется на все литовские земли.

Молдова — государство в Европе. Название унаследовано от исторической территории Молдова, которая получила его по наименованию реки Молдова. Название реки объясняют старогерманским «лощина, ложбинка» и славянским окончанием -ова.

Норвегия — название образовано из старонорвежского «северный путь». Сначала, оно касалось прибрежного морского пути, по которому норманы, которые жили на Ютландском и Скандинавском полуостровах, выходили в северные моря. Позднее этим названием стали обозначать побережье вдоль морского пути, а потом и страну, которая образовалась в западной части Скандинавского полуострова. Интересно знать, что в приморской стране Норвегии иногда идут рыбные дожди. Это явление возможно тогда, когда смерч или торнадо, оборачиваясь с огромной скоростью вокруг вертикальной оси, подхватывают за собой вверх пыль, воду, разные вещи, временами даже рыб. Когда вихрь теряет силу, он уже не может удерживать все, что поднял, и тогда         вода со всей живностью падает на землю в виде дождя.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Поэтическая позиция Афанасия Афанасьевича Фета долгое время трактовалась неправильно. Фета считали «жрецом чистого искусства», однако, если обратиться к его творчеству, даже программное фетовское заявление: «…Не знаю сам, чтб буду петь — но только песня знает» — может быть понято не как поэтический «каприз», а как отзывчивость поэта на изменения окружающего мира. Поэтический инструмент очень чуток, любое колебание в природе, изменение состояния души тут же отзовется в стихах. Фета-стихотворца ведет вперед впечатление о мире вокруг него, это впечатление живыми образами передается человеку, читающему его стихи. Основываясь на впечатлении, он создает целый яркий, сочный поэтический мир. Искусство поэта обладает волшебной силой, оно подчиняет человека, ведет его среди житейских невзгод:

Уноси мое сердце в звенящую даль,
Где как месяц за рощей печаль;
В этих звуках на жаркие слезы твои
Кротко светит улыбка любви.
О дитя! как легко средъ незримых зыбей Доверяться мне песне твоей…
{«Певице», 1857)

Назначение поэта — воплотить невоплощенное, быть соединительным звеном между разрозненными частями мира и человеческими душами:
Дать жизни вздох, дать сладость тайным
мукам, Чужое вмиг почувствовать своим, Шепнуть о -том, пред чем язык немеет, Усилить бой бестрепетных сердец — Вот чем певец лишь избранный владеет, Вот в чем его и признак и венец!

(«Одним толчком согнать ладью живую…», 1887)
Фет известен и как певец природы. Действительно, природа в его стихах запечатлена тонко, поэт замечает малейшие перемены в ней:

Свет ночной, ночные тени,
Тени без конца,
Ряд волшебных изменений
Милого лица.
В дымных тучках пурпур розы,
Отблеск янтаря,
И лобзания, и слезы,
И заря, заря!..
(«Шепот, робкое дыханье…», 1850)

Фет выверяет свой стих, «строит» его, заставляет звучать прекрасной музыкой.
Изменения «милого лица» и изменения в природе — подобный параллелизм типичен для фетовских стихов. Фет, увидев красоту мира, пытается ее сохранить в своих стихах. Думаю, что поэт вводит эту связь между природой и любовью потому, что выразить свои чувства и впечатления можно, только говоря о прекрасном и вечном, а любовь и природа — две самые прекрасные вещи на земле, и нет ничего более вечного, чем природа и любовь. Выражая свои впечатления, он в несколько раз увеличивает остроту восприятия, вводя эту связку.

Не только состояние природы отражается на состоянии человеческой души. Природа и люди — составные части единого мира, и через природу человек лучше понимает себя,
описывая ее, может полнее выразить собственное психологическое состояние. Но природа вечна, деревья «останутся холодной красой пугать иные поколенья» («Сосны», 1854), а человек смертен, и все-таки он может учиться у природы стойкости, надежде на лучшее:

Не верь весне. Ее промчится гений,
Опять теплом и жизнию дыша.
Для ясных дней, для новых откровений
Переболит скорбящая душа.
(«Учись у них — у дуба, у березы», 1883)

Сочетания нескольких важнейших мотивов фетовской лирики можно проследить по такому стихотворению:

Какая грусть! Конец аллеи Опять с утра исчез в пыли, Опять серебряные змеи Через сугробы поползли. На небе ни клочка лазури, В степи все гладко, все бело, Один лишь ворон против бури Крылами машет тяжело. И на душе не рассветает, В ней тот же холод, что кругом. Лениво дума засыпает Над умирающим трудом. А все надежда в сердце тлеет, Что, может быть, хоть невзначай, Опять душа помолодеет, Опять родной увидит край, Где бури пролетают мимо, Где дума страстная чиста, — И посвященным только зримо Цветет весна и красота.
(1862)

Картина природы (зима, серебряные змеи поземки, мрачное небо) — это одновременно как бы и картина человеческой души. Но природа меняется, придет пора, когда снега растают, и, надеется лирический герой, «душа опять помолодеет». А кроме того, искусство — это и есть тот «родной край», где нет никаких бурь, где «цветут весна и красота».

А. А. Фет был одним из родоначальников русского импрессионизма, появившегося как стиль в Европе в конце XIX века. Его произведения оказали влияние не только на русскую, но и на мировую культуру. Влияние Фета отчетливо видно, если рассмотреть творчество поэтов и художников XX века. Из них особо можно выделить Блока. Его поэзия очень схожа с поэзией Фета. Мне особенно напоминает Фета стихотворение Блока «Осенняя воля», хотя оно больше связано с окружающей реальностью.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Н.А. Некрасов принадлежит к числу тех поэтов, в творчестве которых народная тема является основной и в чьих произведениях четко сформулирована гражданская позиция. «Я лиру посвятил народу своему», писал Некрасов, Он был не единственным, кто так поступил. Например, Тарас Шевченко, вышедший из крепостной среды, также был народным писателем, но Некрасову стать им было намного сложнее: он происходил из дворянского рода, он должен был упорно трудиться, чтобы понять крестьянина, пропитаться народным духом. В этом огромная заслуга поэта, что он научился смотреть на мир глазами простого труженика. Но Некрасов не отрекся от того хорошего, что дало ему дворянское звание. Он образованный человек, он чувствует в себе большой талант и считает своим гражданским долгом приложить все свои силы к делу
служения народу.

Таким образом, в Некрасове собраны лучшие черты как народа, так и
дворянства. От крестьянина он взял способность видеть вещи такими,
как они есть, от высших слоев общества образование, культуру.
Николай Алексеевич стал народным поэтом не вдруг. Его жизнь
предопределила главное направление в творчестве поэта. Мальчиком он
играл с крестьянскими детьми, будучи юношей, он делил тяготы своего
бедственного материального положения с простым народом. В это
время он познакомился с русской душой, увидел ее целостность,
органичность, проникся уважением и благодарностью к труженику,
полюбил народ. Но в то же время он увидел забитость крестьянина, его
неграмотность, униженность, осознал всю тяжесть рабского,
крепостного труда.

Служить народу, в котором сосредоточена вся сила России, ее духовное
богатство такую судьбу избрал себе Некрасов. В этом его гражданская
позиция.
В отличие от авторов, оплакивавших долю русского народа, только
Некрасов в своих стихах и поэмах стремился пробудить его, поднять на
борьбу с угнетателями. Он верил в силу народа и был уверен в его
победе:

Рать подымается Неисчислимая, Сила в пей скажется Несокрушимая!
Лучшим свидетельством признания народом творчества Некрасова
является то, что некоторые его произведения считаются народными,
например, «Тройка», песня из «Коробейников» «Ой полна, полна
коробушка…»

В лице Некрасова мы видим величайшего поэта на Руси и честного,
принципиального гражданина. Дворянин, он сумел встать на сторону
народа и применить свой талант и энергию к делу его освобождения.
Как гражданин он всегда сохранял верность своим идеям, ни разу не
отрекся от своего идеала, писал стихи и издавал «Современник»,
несмотря на гнет царской цензуры и преследования. Некрасов был
одним из лучших представителей дворянства, своим трудом
приближавший революцию, осуществившую его мечты.

(3голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Сонячний світ пронизував зелені дерева, що позбиралися на схилі гори, неначе створюючи велику різнобарвяну сім’ю. Батько гуляв поміж дерев та перед кожним зупинявся, наче зустрів знайому людину. У цьому саду було посаджено найрізноманітніші дерева різного віку: груші, вишні, яблуні, сливи, дуби, липи, горіхи. Росла навіть висока тополя, своїм листячком до неї розмовляла молода, гнучка. «Кожен хазяїн,— розповідав товариш,— біля своєї хати траву косить для худоби, а наш батько все своє життя саджав дерева. Навесні черешню посадить, а восени вже кущ смородини дістане. Бачиш, скільки понасаджував». Батько ходив поміж дерев, торкаючись до них долонями, відчуваючи їхнє тепло, наче вони могли розповісти йому щось.

«Кожне дерево,— продовжував розповідати товариш,— посаджене не самим батьком, а разом з яким-небудь гостем. Оцей дуб ми з батьком посадили вдвох. Кожне дерево — це пам’ять про людину: Батько згадує їх усіх. Раз приїхав я до батька у село, сходили ми на цвинтар до матері, а, повертаючись, пішли через сад. Батько йшов, наче сліпий, а біля того дерева зупинився і каже: «Сину, а з ким я це дерево посадив, не пам’ятаєш?». Я, звісно, не пам’ятав. Тоді він почав згадувати, перебирати в голові людські імена, наче про всі дерева пам’ятаєте, а про це забув. Аж сльози з’явилися на обличчі».

Після цієї розповіді я іншим поглядом подивився на цей сад, на різноманітні дерева в ньому. Вони розмовляли до мене шумом гілок, корою могутніх стовбурів, голосами птахів. Кожне дерево, як добрий співрозмовник, обізвалося на мій новий здивований, розуміючий погляд. Я побачив батька, який наближався до нас, і подумав, що він, мабуть, зараз іде не поміж дерев, а поміж думок, спогадів, що лишилися йому на все життя.

Людська пам’ять — дивуюча сила. Людські спогади є дуже важливими в нашому житті. Розповідь товариша справила на мене велике враження і примусила погодитися з оповідачем. Адже, трапляється в житті, що розлучаєшся з дорогою тобі людиною чи місцевістю, і залишаються лише спогади про ті світлі моменти. Речі допомагають людині утримувати у пам’яті ті яскраві події, нагадують про цікавих для нас людей- Про них може нагадувати музика, картини, навіть, стан природи може викликати багато різних почуттів. У дідуся — це дерева. Спогади допомагають людині жити, мріяти і сподіватися на краще. Спогади з їх прозорими тонами та барвами сповнюють нас радощами життя, відчуттям неповторності часу та його вічностей. Перед нами ніби відкривається простір життя, яке прекрасне.