Сочинения, сочинения по русскому языку, сочинения по литературе. бесплатные сочинения, сочинения, школьные сочинения, сочинение на школьную тему.

Близкий родственник нашей лилии — знаменитый египетский лотос. Цветы его тоже белые, но большие. И основное отличие — в кайме. У лотоса их края не округлены, а зазубренные. Древние египтяне заметили, что лотос всплывает на поверхность и распускается вместе с закатом солнца и погружается в воду, закрываясь, когда солнце восходит. Объединяли это явление с таинственной связью лотоса с движением небесных светил. И в самом деле, если взглянем на лотос даже в теплице, то почти целый день он погружен в сон; лишь перед ночью цветок раскрывается во всей своей красоте. Гейне об этом так пишет:

«Боится цветок лотос, Как солнечное сияние идет, Ясный лоб склонила к ночи замечтавшийся ждет.

Когда же возлюбленный месяц Лучами разбудит ее,- Навстречу ему раскрывает Она лепестки свои.

Цветет, и растет, и стремится К нежным месячным рукам, И тает, и пахнет, и плачет Из любви и любовных мучений

Перевел Евгений Дробьязко. Переводы других поэзий — Петра Кравчука.

А впрочем, мысль о том, что цветы лотоса цветут только ночью, не совсем правильная, поскольку нередко они распускаются вечером и остаются открытыми к позднему утру. Так, в июне лотос раскрывается в восемь вечера и закрывает свои лепестки лишь в десять утра, а потом, с уменьшением продолжительности дня, он раскрывает их значительно раньше в августе, например, в шесть часов вечера.

Эта мысленная таинственная связь между цветами лотоса и небесными светилами побуждал египтян посвятить его богу солнца Осирису, поэтому Осириса изображали с цветком лотоса на голове. Лотосом украшали свои главы и жрецы этого божества. Так же и цари египетские, подчеркивая свое божественное происхождение, увенчивали себя этими цветами, а царский скипетр имел форму лотоса со стеблем. В конце концов, его изображали то в бутоне, то расцветшим и на государственной монете.

Кроме того, лотос был посвящен египетской богине земледелия и плодородия — Изиде, а поскольку плодородие зависело, главным образом, от разлива реки Нил и его мула, то лотос, как лилию, считали невестой Нила. Поднимались воды — появлялся и лотос; спадала вода — он оставался на песке и в муле вместе с корневищем. И чем дольше Нил заливал своими водами страну, тем больше цветов появлялось на водной поверхности. А потому приход лотоса с водой египтяне восторженно праздновали.

Египетские девушки и юноши украшали им жилье, бегали улицами, поздравляя всех радостной вестью: «Много лотосов на воде, велик будет урожай!» В знак признательности они приносили венок из лотоса статуи Осириса, а также украшали этими цветами его алтарь. Когда же, наоборот, продолжительное время Нил не разливался, несли венок лотоса богини Изиде, лишь она могла ускорить наступление наводнения.

Многочисленное применение имел лотос и в общественной жизни Египта. Без него, очевидно, не мог обойтись ни один праздник.

Из лотоса плели венки, им украшали храмы, почетных гостей, популярных танцовщиц и певиц. На банкетах, вместе со сладостью, слуги обязательно разносили гостям и цветы лотоса, причем ни один гость ни на минуту не оставался без цветка, и как только он начинал вянуть, сразу же приносили свежий.

Изображение лотоса отразилось и в египетской архитектуре. Первые колоны египетских храмов — исключительное наследование цветка лотоса на стебле, а французские ученые, которые принимали участие в экспедиции Наполеона в Египет, нашли немало сходства с этим цветком и в других деталях египетских зданий. Так, при основе колонн египетские архитекторы раз в раз вмещали изображение листвы нимфей, а в верхней части — связи стеблей лотоса, им же украшали и капители.

Тем не менее, лотос имел и экономическое значение для Египта: его корни, когда вода спадала, собирали, высушивали на солнце и сохраняли как продукт питания. Потребляли, главным образом, в отваренном виде как картофель. Корни лотоса по вкусу и в самом деле напоминают картофель, но вызывает большую жажду.

Кроме того, как утверждает Диодор, для питания использовали также и мучнистые зерна лотоса, их мололи и пекли из них хлеб. Из корней и семян готовили лекарство — «отцов-фар», очевидно, от этого слова походит французское название лилии — «пепирпаг». В употребление шло также и плоское, блюдцеподобная листва лотоса. Из нее готовили соусы и напитки. Древнегреческий писатель Страбон рассказывает, что в его время все лавки Александрии были завалены этой листвой.

Кроме белого, в Египте встречался и чудесный голубой лотос, или как его еще называли — небесная водная лилия. Отражение ее встречаем на памятниках, которые касаются IV и V египетских династий, которые царствовали за 3500 лет к рождению Христа. Прекрасное изображение лотоса видим на известной картине «Жатва», найденной в гробнице царя Татохена.

Таким же уважением, как когда-то у древних египтян, пользуется теперь у буддистов Тибета и Монголии третья разновидность лотоса — красный.

Один путешественник, который посетил храм Ламы в горах Сиккима, описывает его так: «Идол Будды стоит за алтарем под балдахином или за шелковой шторой. С обеих сторон от него расположены пестро одетые и разрисованные фигуры святых старцев и женщин. Будда изображен в сидячем положении с подогнутыми ногами, причем пятка левой ноги повернута вверх, а левая рука держит на голове лотос и ценный камень. У Будды, как правило, кудрявые волосы, у лам — митра на голове, у женщин — разнообразные украшения, сережки, розовые венки. Все размещены на грубых пьедесталах и таким образом будто они выходят из красных, пурпуровых лепестков лотоса».

В горах Тибета встречаются также гигантских размеров надписи, высеченные на скалах или прикрепленные к ним на больших каминных таблицах: «Вот Карте Расити Опи», т.е.: «Пусть благословиться он (Будда) с лотосом и ценным камнем» — молитвенное приветствие, с которым обращаются к Будде.

А иногда к нему обращаются и так: «Вот Карте Расите» «Жемчужина творения в лотосе», поскольку, согласно буддистским верованиям, создание мира — это последовательное создание многочисленного количества лотосов, которые вмещаются один в другом к бесконечности — столько раз, что и наш ум отказывается сосчитать.

Так же поздравляют Будду и индийские буддисты, которые, перемежевывая поэтические легенды о разных растениях и животных с жизнью своих богов, не забывают в них и о священном лотосе.

По одной из таких легенд, творец мира преследовался и был побежден своим непримиримым врагом — водой. Нигде он не находил ни покоя, ни защиты, пока не спрятался в розоподобных цветах лотоса. Здесь он ожидал в безопасности благоприятной минуты, а потом вышел из своей чудесной тюрьмы и всюду начал величественно сиять добро и благосостояние. Поэтому индусы и возлагают цветы лотоса с его плодами на жертвенник своих богов, а также украшают ими храмы.

С лотосом связано и само рождение Будды.

«Когда настало время Будде появиться на свет,- рассказывает индийская легенда,- все цветы царского сада, белые, красные и синие лотосы на прудах раскрылись и словно замерли в ожидании большого дива; так же на миг замерли в своем развитии и все растения и листва на них. Тогда Майя, мать Будды, сошла из паланкина и пошла в сад. С ее приближением, на знак благоговения, деревья склонялись к земле, а той минуты, когда она освободилась от тяжа, земля всколыхнулась, и с неба выпал щедрый дождь из нимфей и лотосов. Слуги бросились к новорожденному Будде, чтобы поддержать его, но, вырвавшись из рук, он пошел сам. И всюду, где только его нога ступала на землю, вырастал огромный лотос».

Точь-в-точь такой же дождь из цветов падает с неба на Будду, когда его, ребенка, ведут к храму, чтобы дать ему имя, когда впервые ведут к учителю, когда он отправляется, чтобы уединиться для поста и молитвы, и когда получает победу над злым духом Призраком, который соблазнял его. В конце концов, лотосы всех цветов падают с неба на тело Будды, когда на седьмой день после смерти его кладут на костер, чтобы сжечь…

Но не только индусы-буддисты обожествляют лотос, перед ним склоняются, особенно же перед родственной его разновидностью, нелюмбиумом,- почитатели Ворота.

Одаренные богатым воображением и склонностью к созерцанию, брамины усматривают в лотосе символ плодотворных сил природы, которые испытают вечных изменений. За их утверждением, в щедро застеленной лотосами и нелюмбиумами воде, когда она блещет в ярком сиянии солнца или серебристо переливается в месячном сиянии, можно наблюсти и ощутить, как происходит создание организма из редкого элемента, а в самом лотосе соревнуются огонь и вода, редкое и твердое вещества. Вот почему Ворота, отца всего сущего, как и Буд, изображают всегда с лотосом в руке или сидящим на лотосе.

В одном из гимнов Вед о Вороте поют:

«Он находится, углубленный в небесные

раздумья о лотосе,

Цветок что образовался, когда он

коснулся его

Своим золотым лучами…»

Так же воспевает и Вишну, властитель и повелитель Вселенной: его дыхание — это благоухание лотоса; он находится не на земле, а на девяти золотых лотосах, принесенных самыми богами.

Тем не менее, у удивительного лотоса всегда была соперница — роза — любимица Вишну, но Ворота на протяжении продолжительного времени не хотел признавать за ней первенства, аж пока, в конце концов, ему пришлось согласиться. Это произошло вот как.

Однажды Вишну, как утверждает индусская легенда, купаясь в чистых водах священного озера, вдруг увидел, как раскрылся лотос и оттуда вышел Ворота, предлагая полюбоваться его удивительным, прекраснейшим из всех цветком.

—        Нет,— сказал Вишну,— наилучший цветок — в моем рае. Он розовый, как утренняя звезда, а запах его самый пьянящий.

Ворота улыбнулся:

—        Если ты говоришь правду, то я готов уступить в твою пользу первенством среди богов.

—        А если не веришь, пойдем посмотрим,— сказал Вишну.

Ворота согласился, и они тронулись. Шли медленно, почтенно, как и надлежит богам, и под вечер прибыли к раю Вишну.

Здесь хозяин повел своего царственного посетителя под перламутровый свод и показал удивительный цветок, божественное благоухание которого наполняло весь окружающий воздух.

—        Вот,— сказал он,— прекраснейший цветок райских садов.

Той же минуты роза наклонилась к нему и ее лепестки расступились, чтобы пропустить волшебную красавицу Лакшми, уже упоминавшуюся в разделе о розе.

Лакшми стала на колени, прошептала:

—        Направленная из сердца розы женой тебе, явилась наградить твою правдивость и верность.

Вишну поднял свою невесту, отрекомендовал Ворота, а он, пораженный ее кирасой, сдержал свое слово.

—        Отныне,— сказал он,— Вишну будет первый -из богов, поскольку, сущая правда – самый красивый, прекраснейший цветок все таки у него…

Синяя птица, которая подслушала эти слова,- свидетельствует дальше легенда,- не промедлила рассказать об этом лотосу, и цветок Ворота, удивительно белый, сразу же приобрел зеленоватый оттенок от зависти, который так и остался с ним навсегда, тогда как роза, жена Вишну, чистая, прекрасная и ароматная, как всегда…

О лотосе у индусов бытует немало пословиц и поговорок.

Так, например, говорят: «Цветы лотоса поддерживают Вишну так же, как и его почитатели». «Цветы лотоса — корабль, на котором утопленник среди океана жизни может найти, спасение». «Лотос — друг солнца. Когда месяц со своим холодным лучами скрывается, лотос раскрывается».

Одно слово, ведя речь о лотосе, индус, то ли в прозе, или в поэзии, не жалеет самых похвальных определений для этого цветка. Он – желательный и волшебный для всех влюбленных, хотя, в противоположность представлением египтян, лотос оказывает содействие не возбуждению, а сдерживанию страстей. А когда в давние времена в Индии приносили богам человеческие жертвы, то собирали кровь на лепестке лотоса, причем принадлежало заполнять ее лишь на четверть; так что человеческие жертвоприношения индусов представляли собой по сути лишь маленькое кровопускание.

Индийский лотос, иначе — нелюбиум, листву и цветы которого не плавают в воде, а высоко стоят над ней на длинных стеблях, имеет не меньшее экономическое значение, чем египетский.

Главные потребители, японцы и китайцы, разводят его как овощ. В пищу употребляются корневища, семена и листву. Корни едят в сыром и вареном виде. Благодаря значительному содержимому крахмала — это высококалорийный продукт.

На рынках Японии, Китая в Индокитае — корневища лотоса лежат целыми грудами и называются там — «хазун». Вкус его, варенного, напоминает брюкву или сельдерей. Едят его также испеченным на угле как сладость, готовят что-то наподобие муки, которой заправляют суп, словно манной крупой.

Из засахаренные зерна готовят разнообразное лакомство. Относительно листвы, то осенью, когда прекращается цветение, молоденькие, еще не совсем расправленные листочки нарезают, составляют в пучки и продают на рынках. Употребляют их, будто спаржу. Особый спрос на них в Сринагари и в Индии.

Кроме того, китайцы употребляют тычинки, стебель, корневище лотоса, считая, что те возвращают старикам молодость и красоту. Китаянки же украшаются цветами лотоса, как когда-то девушки в Египте и Финикии.

Особый спрос на цветы лотоса наблюдается в день китайского нового года, когда рядом с нарциссом,- принадлежностью каждого жилья, их считают приносящими счастье.

Еще не так давно временами это волшебное растение пышно росло в волжских садах близ Астрахани, имея местное название — «чульпанская роза», от Чульпанского залива, где чаще всего она встречалась.

Осенью, когда созревали его большие плоды с вкусными семенами, сельская молодежь, в лодках, с гармошками и песнями целыми ватагами отправлялась на промысел. Зерна лотоса щелкали, словно кедровые орешки или подсолнечные семечки. Запасов его хватало на продолжительное время, а у экономных хозяек ими угощали и на Рождество.

Но те добрые времена прошли. Человеческая жадность не удовлетворялась лишь собиранием плодов, лотос вырывали с корнями. Это привело к полному исчезновению его под Астраханью. И теперь, только при тщательных поисках, ученые находят лотос в тех местах лишь изредка.