Сочинения

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Сказка «Утро» — произведение лирико-романтическое и философское. Романтическая тема звучит и в сказке «Воробьишко». В жанровом отношении «Воробьишко» — романтико-сатириче-ская сказка. Сатирически изображены в произведении старые пичужки. По словам Горького, они напоминают скучных людей, которые обо всем говорят так, как в книжках написано, не имея собственного мнения. Они не верят в способность человека к смелым, дерзновенным порывам. Не потому ли маленький и забавный Пудик, нетерпеливо желающий знать, «что такое божий мир и годится ли он для него», не приемлет поучений старых пичужек? Ведь эти поучения не одухотворены мечтой и напоминают проповеди ужа из «Песни о Соколе». А Пудик убежден в другом: «все должны иметь крылья». И в стихах «собственного сочинения» он, подобно героям ранних романтических произведений Горького, высмеивает «рожденных ползать», бескрылых, людей. Такова нравственная идея сказки «Воробьишко».

Разрабатывая все новые и новые формы советской литературной сказки, Горький создает и классический образец сатири-ко-бытовой сказки для [rkey]детей. В сказке «Самовар» он обличает мещанскую тупость и самодовольство. Здесь действующими лицами оказываются вещи домашнего обихода, наделенные чертами определенных типов людей: «толстая, широкая и очень смешливая сахарница», которая всех и всего на свете боится, сливочник, напоминающий «горбатенького господина с одной ручкой» («он всегда говорил что-нибудь печальное»). Больше всех высмеивает писатель «форсисто фыркающий» самовар. Он безудержно хвастается перед всеми блеском своих медных боков, считает себя умницей и красавцем, хочет, «чтоб луну сняли с неба и сделали из нее поднос для него». Полны самоупоения, самовлюбленности песенки, которые поет самовар:

• — Фух, как я горяч! 
• Захочу — прыгну, как мяч,
• Фух, как я могуч!     
• На луну выше туч.

К теме мещанства, одной из важнейших тем всего своего творчества, Горький возвращается и в сказке «Яшка».  Сатира здесь носит ярко выраженный политический характер. Это сказка-памфлет. Не случайно она появилась в 1919 году, когда классовая борьба между защитниками молодой Советской Республики и враждебными силами старого мира достигла необычайного напряжения. Десятилетний мальчик Яшка попадает за свои житейские страдания в рай. И вот он видит вереницы святых угодников. Они томятся от скуки и елейно скулят о своих жертвенных страданиях и доблестях: «ножки у нас переломаны, ручки вывихнуты, ведь как мы страдали!» От этой райской жизни Яшке и пить, и есть, и играть расхотелось. И он возвращается на землю, чтобы жить «во славу людям».

Финал сказки «Яшка» «воспринимается как избавление героя от тяжелейших мук рая, как смелый вызов самодовольно-тупому, паразитическому мещанскому райскому благополучию…». Горький выступает против развращающей философии смирения, покорности, пассивной жертвенности (см. «Советская детская литература». М., 1958).

Новаторской была и научно-познавательная сказка Горького «Случай с Евсейкой». Она рассказывала детям о морском дне и его обитателях. Внешние особенности и образ жизни этих обитателей морского дна Горький характеризует меткими сравнениями и выразительными глаголами. Например, голотурия напоминает «плохо нарисованного поросенка», сепия — «мокрый носовой платок». Краб двигается «боком-боком», рак-отшельник везет свою раковину, тащится морская черепаха.

Все эти научно-познавательные факты Горький мастерски вплетает в сюжетное действие. Своей необычайностью они создают сказочную обстановку, в которую попадает маленький герой Евсейка. В жанре научно-познавательной сказки писатель сумел развить приключенческий сюжет, нарисовать образ смелого, находчивого маленького героя. Евсейка напоминает Пудика и Яшку романтичностью и жизнелюбием. И в нем угадываются черты человека будущего — хозяина свободной земли. В сказках «Утро», «Воробьишко», «Случай с Евсейкой», «Самовар», «Яшка» Горький опирается на идейно-эстетический опыт детской народной и детской литературной сказок, созданных такими писателями, как Погорельский, Одоевский, Гаршин, Пер-ро, братья Гримм, Андерсен. Обогащая этот опыт, Горький использует чисто литературный прием, который подчеркивает условность волшебного («Случай с Евсейкой»). Создавая детские сказки, писатель обращается к изобразительным средствам народной детской сказки — очеловечению природы и окружающих человека вещей и предметов, диалогической форме сказочного повествования, сочетанию диалога с песенками и стишками.

Так, в сказке «Воробьишко» Пудик ведет спор с воробьихой-мамой и чуть не гибнет от лап кошки. В сказке «Самовар» вещи оживленно беседуют, и вдруг… самовар распаялся, разбилась полоскательная чашка, откололась ручка у сливочника, лопнул чайник. Неожиданным спасением Евсейки завершается его диалог с «огромной рыбой», как и диалог Яшки с богом Саваофом. Новые идеи, темы, образы, сюжеты раскрыты писателем приемами народной детской сказки.

Только сказка «Утро» представляет авторский монолог. Но и в этой сказке Горький заставляет очеловеченную природу «высказываться». Волны моря поют солнцу: «Приветствуем вас, владыка моря!» А солнце отвечает им: «Добрый день!» Зеленые ящерицы говорят друг другу: «Сегодня будет жарко!» В этот диалог вступает и сам автор. Сняв почтительно шляпу, он отвечает цветам, попросившим его нарисовать их «маленькие портреты»: «Вы очень любезны! Благодарю вас за честь!»

Горький иногда имитирует народный сказ. В сказке «Яшка» сама тема диктовала необходимость употребления библейских слов и выражений («грешник», «рай», «праведник», «святые угодники», «славы твоея»). И все же речь действующих лиц здесь разговорная, просторечная. Господь спрашивает у Яшки:

«Ты откуда?

—        Из Петербурга.

—        Чего рано помер?

—        Да-а, — сказал Яшка, — рано! другой бы на моем месте еще раньше издох.

—        Али трудно жилось? — ласково спросил господь. Екнуло сердце Яшкино, хотел он рассказать богу о своей тяжелой жизни, да вспомнил, как святые угодники жаловались, и — сдержался, только крякнул».

Новизна и оригинальность сказок писателя заключается в том, что они показывают приметы будущего в самой реальной действительности. Они, эти приметы, в созидательном труде народа, в его пробуждении. В традициях старой литературной детской сказки создан Горьким образ сказочного героя-ребенка. Герой социально активен, способен к борьбе с общественным злом. В нем зреет человек социалистического общества.

Горький сблизил детскую сказку с жизнью, показал советским писателям, какой должна быть новая сказка для детей, какие традиции для нее особенно плодотворны. Призывая создавать произведения о детях и для детей, он говорил: «В литературе нашей дети не участвуют в качестве героев, что чрезвычайно странно, очень странно. Как будто идет смена, а в книжках ее нет, в романах, в повестях мы этой смены не видим. А это нужно».

Сам Горький с большой симпатией и теплотой писал о детях. Не только в сказках, но и во многих его рассказах дети являются главными героями («Дед Архип и Ленька», «Встряска», «Колюшка», «Нищенка», «Дети» и др.). В повестях и романах писатель часто изображал детские годы своих героев («Трое», «Фома Гордеев», «Дело Артамоновых», «Жизнь Клима Самгина»). Повесть «Детство» полностью посвящена этой теме.

Некоторые из своих произведений о детях Горький ввел в детское чтение. Едва ли не самым драматическим среди них является рассказ «Дед Архип и Ленька» (1894). Старый дед Архип и его внук Ленька нищие. Но чувство сострадания к этим отверженным не составляет главного пафоса рассказа. Острый социальный конфликт лежит в основе этого произведения. Дед Архип, с «выражением томительной тоски» на морщинистом лице, весь во власти старых привычек. С одной стороны, он человек патриархальный, исповедующий смирение, покорность богу. С другой — для него «мир — зверь», он ненавидит людей. И, жалея Леньку, стремясь хоть как-то обеспечить его будущее, копит деньги, добывая их унизительной ценой попрошайничества и воровства. В маленьком, хрупком Леньке живет мечта о лучшей жизни, о сильных и справедливых людях. Но он еще ребенок, и откуда ему знать, как осуществить эту прекрасную мечту!

Драматическое столкновение деда и внука, проходящее на фоне приближающейся, а затем разразившейся грозы, кончается гибелью обоих.

В сознании читателя остаются незабываемые образы гуманного ребенка, стремящегося к справедливости, и умирающего деда, готового на все, чтобы облегчить будущую жизнь сироты Леньки.

Из «Сказок об Италии» (1910—1913) в детское чтение прочно вошел рассказ «Пепе». Пепе — итальянский мальчик лет десяти, сирота, дитя улицы, никогда не унывающий, смелый, бойкий. «Простые люди» ему близки, он понимает их. А вот синьоры, поручившей ему отнести полную корзину яблок своей подруге, он не понимает. За что она бранит его? Ведь он так ловко и метко попадал яблоками в головы мальчишек, дразнивших его. Изумляет Пепе и жадность богатого американца, хозяина его сестры-прислуги. Сестра взяла у хозяина старые брюки и сделала из них одежду для своего брата. Когда американец увидел это, он хотел вызвать полицию, чтобы отвести мальчика в тюрьму. Пепе недоумевает: «Но я бы не сделал так, будь у меня много брюк, а у вас ни одной пары! Я бы дал вам две, пожалуй,— три пары даже; хотя три пары брюк нельзя надеть сразу!»
[/rkey]
Часами Пепе может смотреть в прозрачные воды моря, на цветы, трепещущие лепестками под дыханием морского ветра. Он свободен от условностей быта, от предрассудков и идет в жизни своей дорогой. Он любит свою родину — Италию. Старый столяр Пасквалино видит в нем человека будущего: «Дети будут лучше нас, и жить им будет лучше!» В рассказе о Пепе нет ничего фантастического. В произведении ощущается взгляд писателя на настоящее с вершины будущего. Рассказ поэтичен, насыщен живописными картинами природы.

(2голосов, средний: 2,50 out of 5)

Загрузка...

Автобиографическая повесть Горького своеобразна по форме. Лирическое начало, связанное с рассказом от первого лица, не подавляет эпического, повествовательного, объективно отражающего мир, окружающий героя. Как живые, встают со страниц повести Горького образы бабушки, деда, матери, Цыганка, старика Григория, постояльца «Хорошее дело». Каждый характер значителен своей жизненной достоверностью и художественной убедительностью. Много места в повести уделено бабушке, Акулине Ивановне. В ней олицетворяется доброе и талантливое начало русского женского характера. Именно бабушка оказала значительное влияние на формирование мыслей и чувств Алеши. Первоначально Горький даже собирался назвать первую часть своей автобиографической трилогии «Бабушка». В детские годы Алеша видел в ней прежде всего лучшего друга. И только подрастая, он начинает понимать, что «прекрасная душа бабушки ослеплена сказками», что она не способна воспринимать критически тяжелую действительность и протестовать против нее.

Иначе увидит Алеша со временем и деда, Василия Ивановича Каширина. Сначала ему запомнятся его недобрые, «обжигающие» глаза, от которых всегда хотелось куда-нибудь спрятаться. Постепенно же Алеша приходит к мысли, что деда искалечила и озлобила жизнь. Этот когда-то незаурядный по натуре человек, бывший волжский бурлак, измельчал, подчинившись инстинкту собственника. Одна из особенностей изображения человеческих характеров в повести заключается в том, что Горький избегает оценок, идущих прямо от автора. Повесть «Детство» не только протест против системы воспитания, но и протест против самой действительности, против «свинцовых мерзостей жизни». Главное значение произведения заключается в том, что оно оптимистично. «Не только тем изумительна жизнь наша, что в ней так плодовит и жирен пласт всякой скотской дряни, — пишет Горький, раскрывая основную мысль своей трилогии, — но тем, что сквозь этот пласт все-таки победно прорастает яркое, здоровое и творческое, растет доброе, человечье, возбуждая несокрушимую надежду на возрождение наше к жизни светлой, человеческой».

Суровое повествование о трудной жизни ребенка и доброе, гуманистическое отношение к герою, оптимизм — особенности повести Горького. Это явилось источником традиций новой, социально-бытовой повести в детской литературе.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Важную роль в становлении и развитии литературы борющегося пролетариата сыграли творчество и организаторская деятельность М. Горького. «Горький был первым из писателей, кто почувствовал величие надвигающихся событий»,— писал А. Луначарский, он не только отразил в своем творчестве «зарю пролетарского движения» (Боровский), пробуждение социального сознания в массах, но явился вдохновителем и организатором пролетарской литературы. В содружестве с писателями демократического лагеря Горький стремился закреплять и развивать общественно-гуманистические традиции русской литературы. Каждым своим произведением писатель вносил в литературу новые темы, идеи, новых героев. Горький глубоко интересовался детской литературой, привлекал в нее новых авторов, проявлял инициативу при составлении планов издания книг для детей и сам писал для юных читателей.

Своей художественной практикой Горький заложил в литературе для [rkey]детей основы нового творческого метода, метода социалистического реализма, получившего широкое развитие после Великой Октябрьской социалистической революции (см. главу «М. Горький»). Деятельное участие в становлении пролетарской детской литературы принял Александр Серафимович Серафимович (А. С. Попов, 1863—1949). Он располагал богатейшим материалом о жизни трудящихся и вошел в литературу как автор правдивых рассказов о самоотверженных тружениках: шахтерах, лесорубах, поморах, заводских и железнодорожных рабочих («На плотах», «Сцепщик»,  «На  льдине»  и  др.). Писатель выступал подлинным защитником интересов трудящихся, призывая к революционной борьбе с эксплуататорами. Героями многих рассказов Серафимовича являются дети трудящихся, изнуренные непосильным трудом и лишенные радостей детства («Маленький шахтер», «Маленький парикмахер», «Воробьиная ночь»).

«В детских рассказах того времени,— писал впоследствии Серафимович,— авторы считали своим долгом «лакировать» жизнь, не давать ребенку ничего мрачного, то есть скрывать от него все темные стороны царско-буржуазиого строя. Я же, наоборот, полагал, что ребенку нужно из книги черпать жизнь такой, какая она есть».

Вот перед нами герой рассказа «Маленький шахтер»: «Грязный, всклокоченный, с головы до ног пропитанный угольной пылью, шахтер с озлобленной торопливостью и угрозой во всей фигуре, пожимаясь от холода, шагал в башмаках на босу ногу по снегу… Мальчик тоже был черен, как эфиоп, оборван и тоже мелькал босыми йогами в продранных башмаках».

Серафимович ввел в детскую литературу не только образы юных тружеников, подавленных тяжелой работой и нуждой, но и тех детей, которые выражали протест против невыносимых условий своего существования («Мишка упырь», «Галчонок»). Он тонко и глубоко раскрывал психологию своих маленьких героев, их удивление и страх перед огромным враждебным им миром, жажду игр и развлечений, невозможных для них, суеверия и предрассудки, внушенные им взрослыми и не развеянные книгой и школой, также недоступной этим маленьким труженикам. Во многих произведениях Серафимович рисует картины природы, которые органически связаны с сюжетом рассказов. Море, лес, река, буря всегда изображаются автором действенно, в связи с душевным состоянием героя или с его работой («В бурю», «Лесная жизнь» и др.). Язык его произведений, по выражению В. Г. Короленко, «прекрасный… образный, сжатый и сильный». Рассказы Серафимовича о детях характеризуются острым драматизмом, вызывающим живой интерес читателей, сочувствие к героям. Произведения Серафимовича имели большое воспитательное значение. Они печатались в передовых детских журналах и резко противостояли буржуазной детской литературе.

В начале XX века начали появляться в печати произведения Алексея Ивановича Свирского (1865—1942). Он писал о людях, «выпавших из жизни», каких часто встречал в долгие годы своей бродячей жизни. Особую популярность приобрела повесть Свирского «Рыжик», которая печаталась в журнале «Всходы» в 1901—1902 годах и вышла отдельным изданием в 1904 году. Герой повести Санька Рыжик, прозванный так за медный цвет волос,— сирота. Узнав, что приемные родители тяготятся им, он убегает из дома и встречается с бродягой-фокусником по прозвищу Полфунта. Вместе с ним он бродяжничает по Руси. Заканчивается повесть прощанием Саньки с умирающим старшим другом. Полфунта советует ему начать новую, трудовую жизнь: «Пойми, мы около жизни ходили, а в середине ее не были… Трудись… Бродяги не нужны миру». Повесть привлекала читателей своим захватывающим сюжетом, обширными сведениями о русском быте, воздействовала на них всем своим гуманистическим, жизнеутверждающим пафосом. Свирский написал для детей также книгу о шахтерах «Черные люди» (1908).

Участие в создании для детей правдивых, реалистических произведений, содействовавших укреплению фронта молодой демократической детской литературы, приняли авторы, объединенные А. М. Горьким вокруг прогрессивного издательства «Знание». Среди этих писателей необходимо назвать А. Куприна, И. Бунина, Н. Телешова, Л. Андреева и других. Героями их произведений были дети, также нередко обездоленные, лишенные детских радостей, счастья.

Среди рассказов Александра Ивановича Куприна (1870— 1938) наибольшей популярностью у детского читателя пользовались «Белый пудель», «В недрах земли», «Слон», «Чудесный доктор» и др. «Белый пудель» — драматическая история о том, как у маленького уличного акробата по прихоти богатого мальчика отняли дрессированную собаку. С риском для жизни маленький акробат выручает свою любимицу.

О трагической судьбе малолетних, обреченных на непосильный труд в шахте, повествует Куприн в рассказе «В недрах земли». Вместе с тем писатель раскрывает высокие душевные качества в людях, которые, казалось бы, утратили все человеческое. Мальчуган Васька, рискуя жизнью, спасает во время катастрофы в шахте своего взрослого напарника Ваньку Грека. Спаситель и спасенный связаны теперь навсегда «крепкими и нежными узами». Много радости доставляет маленькому читателю история о том, как к больной девочке Наде привели домой живого слона («Слон»). Рассказы Куприна отличаются простотой и четкостью композиции, выразительностью языка, проникнуты теплотой чувств, гуманностью.

Николая Дмитриевича Телешова (1867—1957) особенно волновала тема бесприютного детства. В рассказах «Елка Митрича» и «Домой» он показал «ничьих» детей, радующихся малейшей ласке и вниманию к ним. Рассказы проникнуты сочувствием к одиноким, заброшенным детям. Телешовым написано для детей и несколько сказок («Белая цапля», «Живой камень» и др.). Вошли в круг детского чтения и несколько рассказов Леонида Николаевича Андреева (1871—1919), созданных писателем в ранний период творчества, когда он выступал в литературе как представитель критического реализма («Петька на даче», «Ангелочек», «Кусака»). Рассказы эти отличаются тонким психологизмом и напряженным драматизмом ситуаций. Герой рассказа «Петька на даче» — мальчик из парикмахерской, кухаркин сын, ребенок без детства. Он задерган грубыми окриками хозяина и подмастерьев, изнурительной, бессмысленной, однообразной работой.
[/rkey]
Короткая поездка вместе с матерью на дачу ее хозяев мелькнула радостным сновидением в жизни Петьки, и снова он в душной парикмахерской, снова влачит жизнь маленького каторжника. Сердце тринадцатилетнего Сашки («Ангелочек») ожесточилось от гимназической муштры, неурядиц в семье, побоев и полуголодного существования. Однако где-то в тайниках души «испорченного мальчика», «волчонка» живет стремление к справедливому, чистому, высокому. Он жалеет своего больного неудачника-отца и способен оценить поэтичность изящного елочного ангелочка. Мысль о зыбкости, мимолетности счастья отражает субъективную позицию писателя. Объективный смысл повествования — протест против невыносимых условий жизни, обрекающих людей на страдания, ожесточающих их.