Сочинения

(10голосов, средний: 4,50 out of 5)

Загрузка...

НАШ КЛАСС. Наша классная комната большая, светлая, просторная. В ней трое больших окон. По правую сторону от двери стоят книжные шкафы. Их пять, и каждая заполненна книгами, журналами, газетами. В классе в три ряда стоят деревянные столы с двумя стульями возле каждого. Возле окна — учительский стол. Он украшен белой с красным орнаментом скатертью. На одной стене висит доска, а сверху — портрет Тараса Шевченко, украшенный вышитым полотенцем. На другой стене находятся планшеты с основными правилами украинского языка. А еще цветы. Их много, они везде: на подоконниках, шкафах, учительском столе. Я всегда с волнением и радостью переступаю порог нашей классной комнаты.

НАШ ШКОЛЬНЫЙ МУЗЕЙ. Сегодня наш класс был на экскурсии в школьном музее «Украинская светлица». Из первой же минуты на нас повеяло историей, бытом украинцев и той любовью, с которой собран каждый экспонат. По правую сторону от входной двери находится печь, разрисованная цветами. Рядом стоит стол, а над ним — две полки для посуды. Какой посуды здесь только нет! И миски, и кувшины, и куманці, и формы для выпекания куличей. По левую сторону от двери стоит сундук, а над ней висит одежда. Аж глаза разбегаются от красоты вышитых рубашек, юбок, корсеток, венков с разноцветными лентами, синих, зеленых, белых и красных с большими цветами платков. Напротив сундука — вещи домашнего употребления. Ту т и прялка, и веретено, и гребень с гребенкой. И более всего мне понравилась коллекция полотенец. Собранные они из разных уголков Украины. И о всем этом интересно рассказывали экскурсоводы — старшеклассники. Мне радостно и приятно учить в школе, где есть такой музей.

МОЯ КОМНАТА. У меня небольшая светлая комната с приятными светло-серыми обоями. На всю стену — огромное окно, через которое в комнату утром заглядывает солнышко. Посреди помещения — круглый стол коричневого цвета, с изысканной резьбой, украшенный красными гвоздиками в керамическом весу. Возле стола — два стула. Напротив двери стоит книжный шкаф, в недрах которой сохраняются настоящие сокровища — книги. По левую сторону от шкафа находится кровать, деревянная, невысокая, с разноцветными маленькими подушечками. Возле окна стоят журнальный столик, кресло и торшер. Это мой любимый уголок, здесь я, длинными зимними вечерами, читаю или рисую. Пол застелен темно-красным с причудливыми узорами ковром. Моя комната уютная, радушная, светлая.

(1голосов, средний: 1,00 out of 5)

Загрузка...

ПРОИЗВЕДЕНИЕ-ОПИСАНИЕ ЗА КАРТИНОЙ Я. ПАЛАДИЯ «КОНИ НА ВЫГОНЕ». На картине изображенные кони и малый жеребенок. С любовью выписана художником лошадка. Пыльные глаза смотрят на зрителя, маленькие ушки улавливают каждый звук, маленькое копытце правой ноги почесывает хрупкую с белым пятном мордочку. Оно спокойное, игривое, никакого внимания не обращает на волнение взрослых. Лошадка уверенно и уютно чувствует себя возле своей матери — белой красавицы. Нельзя не любоваться ее стройными ногами с небольшими копытами, грациозно выгнутой шеей, пышным хвостом. Трое других коней, написанных темными красками, выразительно выделяются на светлом фоне. Они с трех сторон окружают мать с дитятком. Своим видом подчеркивают, что готу стать на их защиту. Встревоженные взгляды, неспокойные движения, развеянные гривы и хвосты, напряженные мышцы. Кажется, еще миг и скакуны помчат, вырвутся за рамки картины. Мне нравится эта картина. Она преисполнена любви к добрым и вечным спутникам человека — коней.

ПРОИЗВЕДЕНИЕ-ОПИСАНИЕ ЗА КАРТИНОЙ С. ВАСИЛЬКОВСКОГО «КАЗАЧЬЯ ЛЕВАДА». Для своей картины С. Васильковский выбрал наиболее типичный для Украины вид. Бескрайние пространства нив, луки, покрытые густой травой, леса и перелески, насыщенные яркими красками. В центре картины — волы, которые пасутся на зеленом луге возле озерца. По правую сторону — высокое развесистое дерево, под которым покоятся люди. Для них вол — показатель благосостояния семьи, своеобразный символ земледелия. Человек на картине отошла на второй план, выдвинув на первый своих верных помощников. Ведь это кроткое, красивое и сильное животные сопровождало крестьянина от колыбели до гроба. Пейзаж «Казачья левада» — это искреннее объяснение художника своей родине в сыновней любви.

НЕОЖИДАННАЯ ВСТРЕЧА. На день рождения мне родители подарили собаку. А животные нуждаются в уходе, поэтому в мои обязанности входило гулять с собакой утром и вечером. Теплого летнего вечера мы с Дружком, так звали мою собаку, шли тропой в городском парке. На площадке для животных уже не было никого. Дружок весело бегал возле меня, а потом вдруг насторожился — и побежал в противоположную сторону, где начал весело лаять. Любопытство заставило и меня подойти туда, где весело крутил хвостиком Дружок. Когда я подошел и старался рассмотреть, что же увидел под кустом моя собака, то ощутил, что что-то царапает мне ногу. Я потупил взор к ногам и увидел, как по штанине рвался оробелый маленький котенок. Оно убежало от собаки и просило защиты у меня. Я взял котенка на руки, приласкал и успокоил его. Котенок приятно замурчал. Домой мы возвратили втроем.

(Еще не оценили)

Загрузка...

ПОЙМИТЕ МЕНЯ. Вот уже второй год подряд я занимаюсь в городском танцевальном клубе «Юность». Не все мои близкие удовлетворенные этим. Мама говорит, что у меня остается мало времени для обучения и домашних дел, а подружка упрекает, что почти не уделяю ей внимания. Чему они не хотят понять меня? Ведь мне нравятся танцы, это интересно и полезно. Я развиваю свои физические возможности: координацию движений, выносливость. И вдобавок научилась воспринимать и понимать музыку. Думаю, мне нужно только чуточку маминой поддержки. А подруге я предложу ходить в клуб вместе.

КЕМ Я ХОТЕЛА БЫ СТАТЬ И ПОЧЕМУ?. Я решила стать учительницей. Кое-кто может спросить чему? Скажу откровенно: мне кажется, что это очень красивая профессия, а еще потому, что я очень люблю свою учительницу. Учительница всегда в окружении детей, ее дети любят, она для них как родной иметь. Учительница всегда поможет в обучении, беспокоится о нас, наше здоровье. Она вместе с нами и радуется, и переживает. Мне кажется, что учителем может быть только добрый человек, который любит детей и свою работу. Я тоже мечту о том, что буду в будущему любить свою профессию. Но я знаю, что для того чтобы стать учителем, надо хорошо учить, много знать. Поэтому я стараюсь хорошо учить. Итак, после окончания школы я виднеюсь стать учителем. Буду помогать детям приобретать знание.

КАКОГО ЧЕЛОВЕКА МОЖНО СЧИТАТЬ СЧАСТЛИВОЙ?. Материальное благосостояние может сделать быт удобным и приятным. Но никакие удобства не заменят человеку настоящего счастья. Так как счастье — это не деньги, не ценности, не дорогая аппаратуры или заморский автомобиль. Счастливой я бы назвала человека, у которого есть настоящие и верные друзья. Так как верный друг — это наиболее дорогое сокровище. А еще в народе говорят: все купишь, лишь отца и маму не купишь. Итак, человек, у которого есть родители, которые во всем поддерживают ее, помогают,- счастливая. И без полного раскрытия своих способностей, без любимой работы нет счастья.

Итак, счастливый человек та, какую любят и самая она любит ближних, которая умеет и хочет работать.

ПОЕЗДКА В КИЕВ. По результатам 2008-2009 учебного года я и еще десять учеников нашей школы были премированы поездкой в столицу Украины — Киева. За это время мы посетили Киево-Печерскую Лавру, музей Тараса Шевченко, гуляли Крещатиком и Андреевским подъемом. Кое-кто из нас впервые любовался Днепром-Славутой. Киев поздравил нас улыбающимися лицами жителей, грандиозными зданиями и уютными зелеными улочками. За два дня экскурсий и прогулок мы успели полюбить нашу столицу. Надеемся, что это только начало знакомства с Киевом. Благодарим нашу городскую рады за прекрасный дар!

ФЕСТИВАЛЬ УЧЕНИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА «ЗОЛОТОЕ ЯИЧКО». В апреле 2000 года в гимназии № 116 г. Харькова состоялся IV областной фестиваль ученического творчества «Золотое яичко». Тематика фестиваля — «Казацкому роду нет перевода». Организатор фестиваля — Светлана Константиновна Стефанюк, человек творческий, кандидат педагогических наук, преподаватель харьковских вузов, пригласила к участию в работе фестиваля учащуюся молодежь области. Фестиваль работал за такими секциями: «Казацкие спортивные забавы», «Казацкие песни», «Литературно-музыкальная композиция на казацкие мотивы», «Дети — поэты», «Дети — исследователи наследства казацких обычаев». Много интересного привезли участники фестиваля на суд жюри. Дети обменивались опытом, слушали поэзию, песни. Фестиваль превратился на большой художественный праздник учеников Харьковщины. «Ко встрече на V фестивали «Золотое яичко!» — звучало на прощание.

(10голосов, средний: 2,80 out of 5)

Загрузка...

Оценивая на склоне лет произведения своей литературной молодости, Тургенев отнесся к ним очень сурово. «Я чувствую, — писал он С. А. Венгерову в 1874 году, -положительную, чуть не физическую антипатию к моим стихотворениям, и не только не имею ни одного экземпляра моих поэм, но дорого бы дал, чтоб их вообще не существовало на свете». Высокую требовательность предъявил Тургенев даже к таким своим художественным удачам, как поэма «Параша» , получившая при выходе ее в свет очень лестный отзыв Белинского. Белинский писал о поэме: «Я еще раз десять прочел ее: чудесная вещь, вся насквозь пропитанная и поэзией (что очень хорошо), и умом (что еще лучше, особенно вместе с поэзией) ». Молодой Тургенев в первых стихотворных опытах 30-х годов отдал известную дань увлечению романтическими образами и романтическим лексиконом Бенедиктова и Марлинского, но это влияние было очень кратковременно и неглубоко. Некоторые следы этого увлечения можно найти в очень немногих стихотворениях, написанных Тургеневым в начальный период творчества. Так, в стихах, посвященных темам любви и природы, встречаются романтические преувеличения. Любовь в этих стихах «мятежная», «безумная», «знойная», лобзания — «жгучие», картина утра (в стихотворении «Признание») дается с излишней, вычурной пышностью:

• И, сходя с вершин Урала, Как дворец Сарданапала, Загорится ясный день…

Но в подавляющем большинстве стихотворных опытов молодого Тургенева общий характер

[smszamok]

его творчества был реалистическим. Подлинными его литературными учителями были Пушкин, Лермонтов и Гоголь. Что же представляло собой творчество Тургенева до «Записок охотника», как расценивать его многочисленные стихотворения и поэмы, от которых он готов был отказаться в последующую, зрелую пору литературной деятельности?

Если подходить к ним с той меркой, с какой подходил Тургенев, они, действительно, не удовлетворяют необходимым требованиям ни с идейной, ни с художественной стороны. В них слышатся перепевы то пушкинской («Параша»), то лермонтовской («Разговор») поэзии, и хотя Тургенев подходит к разработке тематики своих литературных учителей по-своему, пытается дать самостоятельную трактовку «лишних людей» и «мятущихся» героев, но позиции автора самому ему не ясны, и герои его поэм оставляют у читателей впечатление чего-то недосказанного и туманного. Нет ясности мысли и в большинстве лирических стихотворений, посвященных темам любви и природы.

Однако ни в коем случае нельзя сказать, что начальный этап литературной деятельности Тургенева был для него сплошной неудачей и, тем более, что он ничего не дал самому писателю в отношении его художественного роста. Стихотворное творчество научило Тургенева компоновке материала, выработало у него умение отбирать из массы впечатлений и мыслей наиболее существенное и типическое, концентрировать материал и в немногом сказать многое. Уже Белинский выделял в раннем творчестве Тургенева такие стихотворения, как «Федя» и «Баллада». «Баллада» (1842), написанная по мотивам народной песни о Ваньке-ключнике, была положена на музыку Рубинштейном и до сих пор живет в камерном исполнении. Это единственное стихотворение молодого Тургенева, которое широко известно и в наше время, что объясняется не только высоким качеством музыки композитора, но в не меньшей степени содержательностью, стремительностью в развитии действия и музыкальностью самой баллады.

Следует также отметить как значительное творческое достижение молодого Тургенева стихотворение «В дороге», написанное в том же 1843 году и отличающееся, наряду с большой музыкальностью, искренностью чувства и задушевностью. Эти строки известны всем без исключения:

• Утро туманное, утро седое, Нивы печальные, снегом покрытые, Нехотя вспомнишь и время былое, Вспомнишь и лица, давно позабытые…

И в поэмах И. С. Тургенева, обычно страдающих недостаточной ясностью в раскрытии характеров героев и основного идейного смысла, встречаются отдельные яркие бытовые сцены и пейзажи, показывающие, что Тургенев уже в эти годы умел подмечать в жизни и в природе существенное, характерное и находить для описания необходимые точные и выразительные слова. Наибольшей удачей Тургенева была поэма «Помещик», представляющая собой ряд живых зарисовок помещичьего быта. Белинский писал об этой поэме: «Наконец г. Тургенев написал стихотворный рассказ «Помещик», — не поэму, а физиологический очерк помещичьего быта, шутку, если хотите, но эта шутка как-то вышла далеко лучше всех поэм автора». Тургенев уже был в 40-х годах хорошим поэтом. Но всего лишь хорошим. А его честолюбие требовало большего. Одной из основных проблем, поставленных перед писателями во второй период русского освободительного движения, была проблема положительного героя, активно участвующего в осуществлении очередных задач общественно-политической и народно-хозяйственной жиз-ни, и в связи с этим — переоценка передовой дворянской интеллигенции, игравшей до сих пор в русском обществе руководящую роль. Эта проблема стояла и перед Чернышевским, и перед Гончаровым, и перед Писемским, и перед другими писателями. Вплотную подошел к этой проблеме в середине 50-х годов и Тургенев.

После 1852 года повести и романы стали у него преобладающими жанрами. По тематике эти произведения значительно отличались от «Записок охотника». Лишь в немногих из них Тургенев по-прежнему изображает крестьянство и рисует картины крепостнического быта; таковы повести «Постоялый двор», «Господская контора» (отрывок из неизданного романа), рассказ «Муму» и позднее, в 1874 году, рассказ «Живые мощи». В большинстве же произведений 50-70-х годов основным предметом изображения у Тургенева являются различные группы дворянского класса и прежде всего прогрессивная дворянская интеллигенция, обычно сопоставляемая с интеллигенцией разночинской, революционно-демократической. По преимуществу в этих произведениях вырабатываются и уточняются новые средства художественного мастерства Тургенева.

Романы Тургенева сочетали в себе несколько важнейших для литературы свойств: они были умны, увлекательны и безупречны с точки зрения стиля. Идейно-художественный замысел рассказа «Ася» и повестей «Затишье» и «Вешние воды» определил своеобразие положенных в их основу конфликтов и особую систему, особое взаимоотношение характеров. Конфликт, на котором строятся все три произведения, — столкновение молодого человека, не совсем заурядного, неглупого, несомненно культурного, но нерешительного, слабохарактерного, и молодой девушки, глубокой, сильной духом, целостной и волевой. Существенно то, что и конфликты в этих произведениях, и подбор характерных эпизодов, и соотношение персонажей — все подчиняется одной основной задаче Тургенева: анализу психологии дворянской интеллигенции в области личной, интимной жизни. Центральная часть сюжета — зарождение, развитие и трагический финал любви. К этой стороне повестей и направлено было основное внимание Тургенева как писателя-психолога, в раскрытии этих интимных переживаний и проявляется по преимуществу его художественное мастерство.

Иное дело — романы Тургенева: они пронизаны историзмом во всех своих деталях, так как подавляющее большинство действующих лиц имеет то или иное отношение к основной общественной проблеме, поставленной писателем. В романе «Накануне» не одна только Елена живет под впечатлением решающего, надвигающегося перелома в русской общественной жизни — это чувство испытывают, каждый по-своему: и Берсенев, и Шубин, и Увар Иванович, и, хотя бы в негативном смысле, Курнатовский и Стахов, отец Елены. В романе «Новь» не только Нежданов и Марианна, но почти все действующие лица так или иначе, прямо или косвенно связаны с развертывающимся революционным движением.

Романы Тургенева (так же, как и повести) нельзя рассматривать как точное, фотографическое отражение реальной исторической действительности. Нельзя, как делали некоторые дореволюционные критики (например, Авдеев), изучать историю русской общественной жизни 50-70-х годов XIX века по романам Тургенева. Об историзме этих романов можно говорить лишь с учетом общественно-политической позиции Тургенева, его оценки общественных сил, которые принимали участие в историческом процессе, и в первую очередь его отношения к господствовавшему в то время дворянскому классу. В центре романов Тургенева стоят главные герои, которых можно разбить на четыре группы. Первая группа — передовые дворяне-интеллигенты, бравшие на себя роль руководителей общественного движения, но в силу своей непрактичности, слабохарактерности не справившиеся с задачей и оказавшиеся липшими людьми (Рудин, Нежданов). Вторая группа — представители молодой интеллигенции, разночинной или дворянской, обладающие и знаниями, и силой воли, и трудовой закалкой, но оказавшиеся во власти неверных, с точки зрения Тургенева, взглядов и поэтому пошедшие по ложной дороге (Базаров, Маркелов). Третья группа — положительные герои (тоже в понимании Тургенева), приближавшиеся к правильному решению вопроса о подлинно прогрессивной деятельности. Это Лаврецкий, Литвинов, дворяне-интеллигенты, сумевшие преодолеть в себе наследие дворянской мягкотелости, пришедшие после тяжелых испытаний к общественно-полезной работе; в особенности — это разночинец, выходец из народа Соломин, наиболее совершенный образ положительного героя у Тургенева в последнем периоде его литературного творчества. И, наконец, четвертая группа — передовые девушки, в образах которых Тургеневым представлены три последовательных ступени вовлечения русской женщины 50—70-х годов в общественную жизнь: Наталья, только еще стремящаяся к общественной деятельности, Елена, уже нашедшая себе полезное дело, но пока еще на чужбине, и Марианна, участница русского революционного движения, окончательно определившая свой настоящий жизненный путь в совместной работе с Соломиным. Подводя итоги всему вышесказанному, мы можем отметить ключевое значение раннего творчества писателя для дальнейшего развития его мастерства.

[/smszamok]

Именно этот опыт, казавшийся самому Тургеневу столь незначительным, впоследствии позволил ему написать «Записки охотника», «Отцы и дети» и другие значительные произведения, которые, в свою очередь, оказали огромное влияние на развитие русской и зарубежной литературы.

Заслуга Тургенева в более конкретной области романа заключается в создании и разработке особой разновидности этого жанра — романа общественного, в котором своевременно и быстро отражались новые и притом важнейшие веяния эпохи. Основные герои тургеневского романа — так называемые «лишние» и «новые» люди, дворянская и разночинно-демократическая интеллигенция — в течение значительного исторического срока определяли нравственный и идейный уровень русского общества.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Школьное сочинение рецензия. Когда летишь на самолете, особенно каким-нибудь далеким рейсом, и поглядываешь вниз, в иллюминатор, то невольно приходят мысли об огромности страны, ее бескрайних просторах. Кажется, паши, сей, убирай сколько хочешь. Но вот, оказывается, когда дело доходит до этих самых «паши, сей», то все совсем не так просто. В горах и пустынях хлеб не посеешь, на вечной мерзлоте не разведешь фруктовый сад, да и тайга не самое удобное место для хлебороба. И получается, что лишь десятую часть нашей территории можно возделывать. А тут еще ряд факторов, вызывающих даже некоторое уменьшение посевных площадей,— растет население, расширяются города, идет строительство и в сельских районах. Чтобы сохранить посевные площади и тем более увеличить их, нужны земельные резервы, нужно искать их, где только возможно. Фильм «Хозяином будь, человек!» и повествует об этой проблеме резервов. О том, как искать землю под пашню, под сады и огороды, как восстановить ее после добычи полезных ископаемых, где и как строить, чтобы не урезать хлебные нивы и картофельные поля…

Теперь уже не на самолете, а на машине путешествуем мы по центральной части России. Все застроено, засеяно, использовано. Кажется, нет ни клочка свободной земли… Но смотрите — старый проселок рядом с асфальтовым шоссе, дальше перелесок с низкорослым кустарником, еще дальше — заброшенный не плодоносный сад, там болотце, здесь овраг… Вид у таких мест жалкий, неприглядный, и для них даже существует     специальный термин — бросовые земли. Грустный термин. Но вот авторы фильма привозят нас в подмосковное агрохозяйство «Борисово», из которого москвичи получают «можайское» молоко. Здесь бросовых земель нет, они освоены. Раскорчеван старый сад, осушено болото, распахана заброшенная дорога. И дало это совхозу добавку в 30 гектаров теперь уже культурных земель, 66 тонн пшеницы ежегодно. А если каждое хозяйство начнет приводить в порядок бросовые земли? Цифры получатся серьезные.

Экран показывает, во что превратились некогда плодородные земли под Тулой, на которых велись открытые разработки бурых углей. Лунный пейзаж. Не так давно появилось ч нашем лексиконе слово «рекультивация» — возвращение плодородного почвенного слоя, снятого с тех мест, где велись разного рода вскрышные работы. Зритель видит на экране, как это происходит, как после рекультивации «лунный пейзаж» превращается в колосящееся попе или фруктовый сад. Рекультивация — дело сложное и дорогое и все же выгодное, если  учесть,  что  сантиметр плодородного почвенного слоя сам по себе образуется минимум за сто лет. Существует еще один аспект проблемы земельных резервов, может быть, самый сложный: нужна земля для строительства промышленных комплексов и городов, и не всегда легко найти ее, не нанося ущерба окружающему ландшафту. Вот, например, какой путь пришлось выбрать киевлянам. Городу нужны были новые жилые районы. А Киев уже всюду, что называется, уткнулся или в вековые леса, или в колхозные угодья… И архитекторы решили, что нельзя вырубать леса, нельзя занимать под дома плодородные черноземы. Они увидели, что пойма Днепра неудобна для земледелия, да и почвы там не бог весть какие богатые. Вместе с гидромеханизаторами был разработан метод намыва песка, проще говоря, были «построены» новые территории специально для жилых массивов. И новые кварталы на таких землях уже существуют.

Проблема рекультивации земель, которой в основном посвящен фильм, может быть, непосредственно затрагивает не очень многих людей. Но можно не сомневаться, что картина будет интересна не только тем, кто живет в селах и деревнях, не только тем, кто непосредственно работает на земле. Фильм не оставит равнодушным никого, ибо речь в нем, по существу, идет о проблеме века — сохранении биосферы.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Сочинение по РАССКАЗУ А. П. ЧЕХОВА «ЧЕЛОВЕК В ФУТЛЯРЕ». Тонкий звук лопнувшей струны, замирающий и печальный, подвода в степи и бездонное небо над ней, белый шпиц на ялтинской набережной рядом со своей хозяйкой. Вначале приходят неясные картины, образы, звуки и лишь затем — сюжетные линии, имена героев, названия чеховских рассказов и пьес. Воспоминания о Чехове сопровождает ощущение личности и глубины, трудноопределимое, но вполне отчетливое. Его мир кажется прозрачным и предельно открытым навстречу читателю. Устоявшиеся методы и средства анализа трудно применимы к его прозе и драматургии. Традиционные предметы литературоведческого исследования — событие, характер, идея, особенности стиля и языка — утрачивают у Чехова свою значимость и весомость. У него нет характеров масштаба героев Толстого или Достоевского, его язык нейтрален, очищен от выбивающихся слов и нестандартных фраз. Таким образом, предмет исследования в мире Чехова становится размытым, почти исчезает. Остается — бездонное небо, море, степь, далекая линия горизонта.

Человек и мир в художественной системе Чехова не просто связаны между собой — они взаимопроникают, предельно сближаются друг с другом, делая полностью невозможным какой-либо взгляд со стороны, а следовательно, и определенную оценку мира человека. Жанр — граница отделяющие авторское «Я» от

[smszamok]

жизни, текущей на страницах его произведений. Одни его рассказы кажутся забавными юморесками, другие проникнуты драматическим, почти трагическим пафосом, третьи по стилю приближаются к бытовому очерку, четвертые несут в себе ярко выраженную лирическую струю. При этом рассказы сохраняют какую-то внутреннюю «вязь, воспринимаются не как разные жанры, а как единое по своей природе ощущение жизни человеком. Мир Чехова существует в особом пограничном состоянии. На грани между миром и человеком, жизнью и смертью черта горизонта исчезает.

С большой силой враждебность существующего порядка человеку показана в рассказе «Человек в футляре». Боязнь свободы и жизни, мертвенность беликовщины находит свое внешнее выражение в пристрастии героя ко всякого рода футлярам, которые оградили бы его от этой страшной ему действительности, не подчиняющейся предписаниям. Самым важным и характерным признаком существующего строя Чехов считает отсутствие свободы, такой порядок, когда жизнь хотя и не запрещена циркулярно, но и не разрешена вполне. Эта полулегальная жизнь, лишенная свободы, накладывает на людей свой мертвенный отпечаток, и чем полнее подчиняется человек строю господствующих отношений, тем беднее его духовный мир, тем отчетливее видна на нем эта зловещая печать. Образ Беликова говорит о тяжелом заболевании современного общества с его государственностью, собственностью и прочими основами. Он напоминает механические фигуры Щедрина. Его образ разработан гротескно, «футлярность» Беликова с возрастающей последовательностью распространена на весь его облик и все без исключения жизненные функции. Неизменные калоши я зонтик в любую погоду, все предметы в чехлах, темные очки, вата в ушах, гроб как идеальный футляр и так далее — все это признаки чрезмерности и подчеркнутости, вполне естественной для гротескного построения и противопоказанной образам бытового характера. Гротеск выводит образ из обычного и будничного ряда и придает ему обобщенный, почти символический смысл.

Футляр — это оболочка, защищающая человека от внешних влияний, отъединяющая его, позволяющая прятаться от действительной жизни. Древние языки — футляр, защищающий от современности; любовь к порядку, к ясным и точным запрещениям — футляр для мысли. Все это вместе взятое — олицетворение консервативной, охранительной силы. «Вы должны с уважением относиться к властям!» — говорит футлярный человек и сам осуществляет власть. Он держит в подчинении город, его все боятся и с какой-то странной, необъяснимой покорностью повинуются ему, оставаясь в душе людьми порядочными, мыслящими, поклонниками Тургенева и Щедрина. Возникает ощущение гипноза, внушения или самовнушения. В жизни людей гипноз вообще играет большую роль; Чехов подчеркивает это, говоря о любовных делах и особенно о женитьбе.

Беликов болезненно слаб, робок, одинок и страдает от этого одиночества, он находится в постоянной тревоге, патологически подвержен страху, он боится не только посторонних, но даже слугу Афанасия, который настолько сродни своему барину, что беспрерывно и без всякого повода бормочет одно и то же: «Много уж их нынче развелось!» Вот, значит, в чем природа власти по Чехову: она — в подчинении не силе, а слабости. Власти уже, в сущности, нет, есть ее призрак, ее подобие, достаточно очнуться от самовнушения, и Беликова не станет. Человек, свободный от наваждения, столкнул Беликова с лестницы, и тот умер. Рассказчик понимает, что Беликов был по-своему несчастен, он страдал, как люди, но не был живым человеком, своего идеала он достиг в смерти. Поэтому рассказчик не жалеет его и с жестокой откровенностью говорит: «Признаюсь, хоронить таких людей, как Беликов, — это большое удовольствие», — горько сожалея, что их еще осталось много.

Смерть Беликова — это еще не свобода, а только намек на нее, только «слабая надежда на ее возможность». Чехов не обещает легкой и быстрой победы над беликов-щиной, но дает своим героям трезвое понимание эфемерности силы, их угнетающей, и возможности не подчиняться ей. Однако инерция рабского подчинения жива в душах людей. Даже учитель Буркин, раскрывший в своем рассказе сущность беликовщины, не идет далеко в своих выводах. «Вернулись мы с кладбища в добром расположении. Но прошло не более недели, и жизнь потекла по-прежнему, такая же суровая, утомительная, бестолковая жизнь, не запрещенная циркулярно, но и не разрешенная вполне; не стало лучше», — размышляет Буркин. «То-то вот оно и есть, — высказывается Иван Иваныч. — А разве то, что мы живем в городе в духоте, в тесноте, пишем ненужные бумаги, играем в винт — разве это не футляр? А то, что мы проводим всю жизнь среди бездельников, сутяг, глупых, праздных женщин, говорим и слушаем разный вздор — разве это не футляр?..»

Футлярностьв понимании героев неожиданно обретает гораздо более общий смысл, чем это представлялось вначале. Футлярность как явление оказывается присуща не столько отдельному человеку, Беликову, сколько жизни как таковой. Граница, которой Беликов обособил себя от мира, вдруг раздвигается до таких пределов, что вбирает внутрь себя тот мир, от которого она отделила человека. И уже нет горизонта, нат границы между жизнью и смертью. Нет, больше жить так нельзя, — эти слова можно поставить эпиграфом к зрелому творчеству Чехова. Обоснованию, доказательству этого вывода посвящает он все свои произведения второй половины 90-х годов. Каждое из них, воспроизводя перед нами ту или иную сторону социальной действительности, рисуя самые различные человеческие характеры и судьбы, вновь и вновь приводит нас к мысли о глубочайшей враждебности человеку всего строя господствующих отношений, при котором может быть лишь свобода порабощения слабого, свобода стяжательства, свобода подавления истинно человеческих чувств и стремлений. И такая «свобода» устраивает многих. Истинная драма в том и состоит, что люди приспо-. сабливаются к этим условиям и живут припеваючи, чувствуя себя довольными и счастливыми.

Чехов создал беспокойное искусство, взывавшее к совести и требовавшее от каждого пересмотра собственной жизни, возрождения, воскресения в самом широком смысле этого слова. Чехов приучал людей видеть неблагополучие жизни даже там, где его нельзя увидеть простым глазом, даже за чертой жизненного горизонта.

Чехов дорог нам потому, что он не утратил своего назначения, и круг непосредственно поставленных им нравственных и социальных проблем не стал уже. Чехов, как и прежде, учит нас понимать зловещую роль в жизни человека и человеческого общества не только предпринимательства и хищничества, и сегодня являющихся основой так называемого «свободного мира», но и мещанства, мелкого собственничества, власти над человеком маленьких нештукатуреных домов, горшочков со сметаной, страсти к накопительству, обывательской сытости и пошлости.

[/smszamok]

Нарисованная им с потрясающей силой трагедия человеческого существования в условиях обывательского довольства и безыдейности, убеждение, что человеку нужен не замкнутый домашний и дачный уют мещанского счастья, а «весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа», — помогают воспитывать человека, раздвигают горизонт его сознания.

Чехов жив, он борется вместе с нами, и его светлая мечта о прекрасном, гармоничном человеке все еще остается путеводной звездой для многих и многих миллионов людей на всем земном шаре.

(12голосов, средний: 3,83 out of 5)

Загрузка...

Среди важнейших для облика человека отношений любовь к Родине занимает одно из первых мест. Любовь к Родине называется чувством патриотизма. Оно выражено прежде всего у взрослого человека в его любви к своей стране, к ее пароду, се природе, поэзии, искусству, ее достижениям, ее людям. Патриотизм выражается в труде людей, который направляется на повышение благосостояния родной страны, на увеличение ее богатств, па расцвет ее культуры, науки и искусства. Патриотизм сказывается в делах людей. Это много раз убедительно показали всему миру наши люди, взрослые и дети, зрелые труженики и комсомольцы, наша молодежь, строившая первые электростанции, прокладывавшая в труднейших условиях новые железнодорожные трассы и водные магистрали. Не только во время войны, но и в мирные дни юноши, и девушки, зрелые люди и старики проявляют свою преданность стране, своим творческим трудом.

Но патриотизм это не только любовь к

[smszamok]

своей Родине и гордость ее достижениями, но и ненависть к ее врагам, далеким и близким, презрение и непримиримость к бездельникам, к лодырям и бракоделам, ко всем тем, кто мешает нашему народу усиленно трудиться и  бороться  за  процветание  нашей Отчизны.

Но что такое патриотизм на уровне 7—9-летнего ребенка? Чтобы сформировать это отношение детей к своей родной стране, учителю недостаточно выражать свое, пусть совершенно искреннее положительное отношение к жизни нашего народа, к просторам родной природы или к достижениям в области науки и техники, к труду изобретателей, к открытиям путешественников и советских ученых. Для того чтобы у детей возникли глубокие, искренние чувства к своей стране, чтобы эти чувства приобрели стойкость, осмысленность, необходимые для побуждения человека к действиям, дети должны прежде всего многое знать. Уже младшие школьники должны получать яркие, правдивые знания об истории жизни нашей страны, знать ее борьбу, ее победы и потери в разные времена. Дети должны знать, какое значение для всего мира, для других народов имеют достижения нашего народа.

Ученикам надо рассказывать и показывать родную природу, ее красоты, ее богатства; знакомить с жизнью и деятельностью выдающихся ученых и полководцев, врачей и простых рядовых людей. Только на основе знаний и вызванных ими ответных чувств ребенка может сформироваться у него осмысленное, устойчивое положительное отношение к своей стране и родному народу, его расцвету, его истории, его перспективам.

У старших учеников, осваивающих законы развития общества и обогащающих свой опыт знаниями о жизни и развитии других стран, об особенностях социализма и других общественно-экономических формаций, постепенно формируются убеждения, т. е. система взглядов на жизнь, когда и личные отношения каждого юноши приобретают осмысленность, стойкость и действенность. Сформированное мировоззрение определяет поведение человека и его поступки. Поэтому перед учителем стоит очень трудная задача: так рассказывать детям о нашей стране, о ее истории, географии, так работать с исторической картиной, литературным произведением, чтобы ребята получали не только информацию, т. е. словесные знания; надо находить способы такого построения своих бесед, уроков, объяснений, чтобы дети откликались на речь учителя не только образами, понятиями, но и своими чувствами, переживаниями.

Огромная роль принадлежит практической деятельности детей, в которой ученик встречается с проявлением людьми хороших и дурных качеств. Об этом ему читали или рассказывали старшие. Но в практической жизни ученик вынужден действовать самостоятельно, принимать решение, определять свою позицию, а для этого он должен уметь «распутывать клубок» тех событий, которые ему следует самостоятельно оценить. В практическом общении с другими ребенок закрепляет полученные из книг и бесед знания, приобретает привычки нравственного поведения, которые становятся основой его формирующегося характера, чертами его личности, он узнает при этом и себя, свои силы и свои недостатки.

Чего стоят беседы о храбрости, проявленной в разной форме и в разных ситуациях бойцами на войне или рабочими на производстве, если ученики не умеют увидеть в повседневном собственном поведении и действиях своих товарищей того же качества? Это, конечно, не так легко, так как храбрость в повседневной жизни детей имеет другой вид и проявляется в другой ситуации. Встречаясь с неожиданными конфликтными случаями, где надо определить, что главное в происшедшей ссоре, отчего она возникла, кто был неправ, ученик сталкивается с тем, как трудно бывает определить свое отношение к разным людям. Трудно порой следовать как будто хорошо усвоенным нормам поведения, особенно тогда, когда они требуют от человека отказа от того, что ему лично хочется, что ему приятно и что привлекает его. Без общественной практической деятельности маленькие школьники не могут стать нравственно-воспитанными людьми.

Эта сложнейшая задача требует от педагога так строить свою работу с детьми, чтобы не было разрыва между тремя основными сторонами (компонентами) нравственного воспитания детей: между знаниями, чувствами и практическими действиями.

Нравственная воспитанность выражена в системе действенных отношений человека к окружающему — прежде всего к Родине, к труду и к людям. А отношение — сплав знаний, переживаний и практических действий человека. И на каждой ступени развития ребенка учитель формирует у него это целостное, сложное и определяющее его облик качество — нравственные отношения к окружающему.

[/smszamok]
Но о нравственной воспитанности человека можно судить, конечно, не по отношению его к чему бы то ни было, а по его поведению, по его поступкам, в которых проявляется воспитанная у него система нравственных отношений. Формирование нравственного поведения начинается с воспитания привычек и использования воспитателем определенных оценок, являющихся действенными подкреплениями выполнения (или невыполнения) ребенком тех требований, которые предъявляет к нему педагог.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Творчество Михаила Михайловича Пришвина (1873—1954), большого мастера советской литературы, обширно и многогранно. Неутомимый путешественник и знаток жизни народа, наделенный необычайно тонким чувством прекрасного в природе и человеке, Пришвин счастливо сочетал в себе ученого и художника. Начиная от ранних произведений и кончая такими совершенными, как «Фацелия», «Лесная капель», писатель искал в природе человеческое, в образах и явлениях мира животных и растений находил отражение собственных чувств и раздумий о сущности жизни. Реализм Пришвина — не приземленное копирование действительности, а постижение родственных связей между природой и людьми, он рожден мироощущением человека — творца и созидателя, призванного к устроению природы для человеческого блага. Это чувство родственной связи со всем живым близко мироощущению нормально развивающегося ребенка. Оно-то и сделало Пришвина прекрасным писателем для детей. Из собранных за долгую жизнь наблюдений и впечатлений охотника и натуралиста, неутомимого странника и собирателя фольклора черпал писатель и сюжеты своих детских рассказов.

Творчество писателя для детей началось в 20-е годы и продолжалось всю жизнь. Широко известны и вошли в школьные хрестоматии

[smszamok]

«Матрешка в картошке», «Ярик», «Еж», «Рассказы егеря Михал Михалыча», «Колобок», «Зверь бурундук», «Дедушкин валенок». В военные и послевоенные годы выходят «Соловей» («Рассказы о ленинградских детях»), «В краю дедушки Мазая», «Кладовая солнца», сборник «Золотой луг». Рассказы Пришвина всегда сюжетны, но в самом сюжете кроется глубокая связь между человеком и всем миром живого в природе. Поэтическая прелесть рассказа «Лисичкин хлеб» в том, что маленькая Зиночка поверила дедушкиной выдумке о «лисичкином хлебе», обнаружившемся в тяжелой охотничьей сумке. Но поверила девочка этой выдумке потому, что дед рассказал ей и про рябчика и даже дал посвистеть в дудочку «по-рябчиному», и про то, как лечатся деревья «смолкой». Если деревья в лесу сами умеют лечиться, почему бы не быть правдой и «лисичкину хлебу»?

В рассказе «Ребята и утята» отражен в малом зеркале конфликт— исконный, древний конфликт человека и природы. Ребятишки закидали было шапками дикую уточку-чирка после того, как переловили ее птенцов. Эмоциональная сила рассказа в том, как автор показывает волнение матери: «бегала за ними с раскрытым клювом или перелетывала в разные стороны на несколько шагов», сидела на близком холмике парового поля «с раскрытым от волнения ртом». Вот почему, когда утята возвращены маме, радость ребятишек передается и читателям.

• «И те же самые шапки, запыленные на дороге при ловле утят, поднялись в воздух; все разом закричали ребята:
• — До свиданья, утята!»

Возможность дружбы, близости, теплоты в отношении к беззащитному перед человеком зверьку определяет ход рассказа «Еж». Поступки хозяина-человека и ежика-гостя в начале этого коротенького повествования ни в чем не совпадают: человек курит, читает газету, пишет за столом. Потом оказывается, что ежик, осмотревшись, начинает вести себя в комнате, как на лесной поляне: делает из газеты гнездо, таскает туда яблоки из завалившегося мешка.

«Так вот и устроился у меня жить ежик. А сейчас я, как чай пить, непременно его к себе на стол и то молока ему налью в блюдечко — выпьет, то булочки дам — съест».

Часто сюжет рассказа кроется в тонком наблюдении, по-новому раскрывающем таинственную жизнь природы. Цветы одуванчика к вечеру сжимают, как ладонь, свои лепестки и прячут все желтое, а с восходом солнца опять «раскрывают свои ладони», выставляя желтое, и луг снова становится золотым («Золотой луг»).

Произведения писателя для маленьких детей предельно лаконичны. Пришвин прекрасно учитывает особенности восприятия ими художественного текста, относительно быструю утомляемость малышей. Всего лишь несколько строк в таких маленьких шедеврах, как «Глоток молока» или «Осинкам холодно», но и в них отразилась частица той трогательной любви к живому, которую понемногу, исподволь, но настойчиво воспитывает автор в своих маленьких читателях.

«Оригинальнейшим русским художником» называл Пришвина М. Горький. В проникновенном изображении русской природы, в удивительном по полноте слиянии научного и художественного познания действительности Пришвин «достиг совершенства, небывалого в русской литературе». До него, как отмечал А. М. Горький, «так писать никто не умел».

Среди послевоенных произведений Пришвина «Кладовая солнца» в особенности заслужила широкое признание у детей и взрослых. Эта повесть — сказка военных лет о мужественных детях из района древнего города Переславля-Залесского. Дружные между собой, трудолюбивые и умелые, эти крестьянские ребята, оставшиеся сиротами во время Великой Отечественной войны, самостоятельно ведут свое хозяйство, во всем подражая родителям, которых уже нет с ними. Настя каждый день «встает по трубе пастуха», и весь день эта «золотая курочка на высоких ножках» проводит в хлопотах. Митраша на два года моложе сестры, но помогает ей по хозяйству и к тому же еще изготовляет для соседей лоханки и бочонки (этому ремеслу научил его отец). Настя и Митраша отправились к страшному Блудову болоту за клюквой, но в дороге поссорились и пошли по разным тропинкам. Настя нашла богатое клюквой место, много набрала ягод и, стараясь набрать еще больше, забыла о брате. А Митраша забрел в болото и едва не погиб, но сумел выбраться с помощью сильной охотничьей собаки Травки. Потом мальчик убил из ружья матерого волка, получившего прозвище «Серый помещик», а Настя тоже сделала хорошее дело: отдала всю собранную клюкву эвакуированным из Ленинграда детям.

Этот нехитрый по сюжету рассказ под пером мастера приобретает черты волшебной и торжественной сказки, в которой активно действуют и звери и птицы и каждый ее участник выступает как носитель идеи добра или зла. Глубокой преданностью к людям полна Травка, тоскующая по умершему хозяину. Лютой ненавистью ненавидит людей «Серый помещик». Утопая в болоте, Митраша слышит горестный плач чибиса, голоса сорок. Маленькие, но хозяйственные люди, занятые трудовыми заботами, Настя и Митраша здесь, в лесу, среди торфяных болот, живут общей жизнью с прекрасной родной природой. Писатель тонко, без нажима, но глубоко и верно раскрывает это родство и вместе с тем дает нравственную оценку их поведения: охваченная жадностью Настя не замечает лося, который, в свою очередь, не видит в ней в этот момент человека.

Сказочная повесть написана необыкновенно уплотненно, в ней отразились не только наблюдения натуралиста, но и длительные раздумья художника, его светлый взгляд на жизнь, любовь к людям труда. За неспешно развивающимся действием вырисовываются величественные образы природы, ее загадки и тайны, которые не сразу, а только при повторном чтении начинают привлекать внимание читателей-детей. Таково ритмичное, сказовое по тону обращение автора к птице-ворону: «Живешь ты, может быть, сам триста лет, и кто породил тебя, тот в яичке своем пересказал все, что он тоже узнал за свои триста лет жизни. И так от ворона к ворону переходила память обо всем, что было в этом болоте за тысячу лет. Сколько же ты, ворон, видел и знаешь и отчего ты хоть один раз не выйдешь из своего вороньего круга и не перенесешь к сестре на своих могучих крыльях весточку о брате, погибающем в болоте от своей отчаянной и бессмысленной смелости!»

Трагедия разъединения человеческого и нечеловеческого в природе разрешается, однако, радостно, оптимистически.

Таков скрытый подводный ход нравственного начала в этом глубоком и поэтичном произведении. А где-то рядом течет в сказке и ее сильная познавательная струя, мысли о богатствах торфяного болота, за многие тысячи лет накопленных работой солнца, о прошлом Блудова болота, остатка древнего, когда-то разливавшегося здесь моря.

Точно так же познавательное искусно переплетено с эмоциональным, человеческое — с природным, мечта — с действительностью и в повести о людях, создающих на Кольском полуострове пчеловодство,— «Заполярный мед» (1951). Завершая свой творческий и жизненный путь, писатель с особенной теплотой написал о «милых людях», открывших мед на далеком севере, об «Эльзе из тундры» — девушке, чей труд радостен и по-своему героичен. Породнившийся с природой, внимательный и мудрый наблюдатель, Пришвин зорко смотрел в будущее и хорошо понимал необходимость научного подхода к использованию и умножению природных богатств. Писатель говорил, обращаясь к подросткам, на слете юных туристов:

[/smszamok]

«Мы хозяева нашей природы, и она для нас кладовая солнца с великими сокровищами жизни. Мало того, чтобы сокровища эти охранять,— их надо открывать и показывать. Для рыбы нужна чистая вода — будем охранять наши водоемы. В лесах, степях, горах разные ценные животные — будем охранять наши леса, степи, горы. Рыбе—вода, птице — воздух, зверю — лес, степь, горы. А человеку нужна Родина. И охранять природу — значит охранять Родину». Все произведения замечательного русского писателя участвуют в решении этой большой задачи современности — охранять природу, охранять чувство Родины в человеке.

(1голосов, средний: 4,00 out of 5)

Загрузка...

Произведения Константина Георгиевича Паустовского (1892—1968) рассказывают о строительстве нашей страны, о ее природе и людях. Писатель побывал в разных уголках своей родины; он говорил, что для творческой работы ему необходимы две вещи: поиски и сосредоточенность. «Писателем может стать только тот, кто многое знает и может сказать людям то, что до него не было сказано, лишь тот, кто умеет не только смотреть, но и видеть, и видит то, чего не замечают другие». Детство писателя прошло на Украине; он кончил гимназию, учился в университете, сначала в Киеве, потом в Москве. Закончить курс ему не удалось: началась война, потом революция. Воспоминаниям о детстве и юности посвятил Паустовский несколько книг: «Далекие годы», «Беспокойная юность», «Романтики». Он отразил в них мечту о подвигах, далеких путешествиях, опасных и романтических приключениях, овладевшую подростками и юношами на долгие годы.

Творческая деятельность К. Г. Паустовского начинается в 20-е годы, когда он работает в газетах и в журнале «30 дней», ездит по стране, собирает материал для очерков и рассказов. Известность пришла к писателю в 30-е годы, с появлением книг

 «Кара-Бугаз» (1932), «Колхида» (1934), «Черное море» (1936). Это были книги, своеобразные по замыслу, повести-очерки о покорении природы, о людях, способных претворить мечту в действительность. «Кара-Бугаз» и «Колхида» прочно вошли в чтение подростков и юношества. Повесть «Кара-Бугаз» вызвала много положительных откликов в критике: ее ценил А. 14. Горький, «нужной книгой» называла Н. К. Крупская.

В «Кара-Бугазе» повествование ведется то рассказчиком, то другими персонажами. Начинается повесть донесением лейтенанта Жеребцова гидрографическому управлению о «непонятных» особенностях залива, потом автор переходит к событиям гражданской войны и завершает повесть 30-ми годами, когда развертывается строительство комбината на Кара-Бугазе.

Прошлое, настоящее и будущее объединяются в произведениях писателя, призывают верить в мечту, стремиться к ее осуществлению. В своем творчестве он часто обращался к детской аудитории, создавая для нее сказки, рассказы, повести («Растрепанный воробей», «Дремучий медведь», «Сказочник» и др.). Поэтому многие рассказы Паустовского, которые он не писал специально для детей, вошли в круг детского чтения. Это рассказы из цикла «Мещерская сторона» и «Летние дни». Умение проникнуть в тайну русской природы, передать «неуловимую связь» человека и природы («бормотание родников, крик журавлиных стай») оставляет большое впечатление в сердце юного читателя.

Простые по сюжету, написанные лаконичной, «сжатой» прозой, произведения Паустовского обогащают душу человека, помогают эстетическому и эмоциональному развитию юного читателя. «Нет хуже, когда у человека душа сухая. Вянет от таких жизнь, как трава от осенней росы»,— говорит старику собиратель несен в рассказе «Колотый сахар». И Паустовский рассказывает о людях горячей, активной мечты: о Ване Малявине, который несет к ветеринару зайца с обожженными лапами («Заячьи лапы»), о мальчике-«выдумщике», который слышал, как шептались рыбы, видел, как барсук лечил нос («Барсучий нос»), о Леньке с Малого озера, который ищет для школьной коллекции падучую звезду («Ленька с Малого озера»).

Деревенский мальчик Ленька самозабвенно любит природу. Она близка ему, потому что Ленька знает все «глухие углы леса, все травы, кустарники, мхи, грибы, цветы». В рассказе «Ленька с Малого озера» природа показана глазами маленького героя. Писатель считал, что «природа будет действовать на нас со всей своей силой только тогда, когда мы внесем в ощущение ее свое человеческое начало».

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

В 1940 году выходит первая часть новой большой работы М. Ильина, созданной в сотрудничестве с Е. Сегал,— «Как человек стал великаном», произведения широкого исторического плана, в котором научно-художественными средствами освещается и конкретизируется известное марксистское положение о том, что труд создал человека. Первая часть произведения охватывает период от «рождения» человека как существа, которое «работает, говорит, мыслит», до возникновения рабовладельческого общества. Вторая часть, вышедшая уже во время Великой Отечественной войны, знакомит читателей с древневосточным и античным обществом, рассказывает о гибели рабовладельческого и возниковении феодального строя. Третья часть повествует о борьбе за научное, материалистическое познание мира, которую и в средние века продолжали лучшие умы человечества. В дальнейшем авторы намеревались довести повествование до наших дней и заглянуть в будущее.

Обратимся к первой части этого повествования. Медленно движется стрелка часов мировой истории, но воображение может передвигать эти стрелки с огромной скоростью и позволяет мысленно следить за ходом часов. В рассказах Ильина, сочетаю* щих научную достоверность с вымыслом художника, проходит вереница событий и дел, памятных в истории человечества. Мы видим, как усложняется умственная деятельность человека, его представление о мире, как понемногу пробиваются подкрепляемые опытом первые ростки научного мышления. Во второй и третьей частях писатель обращается к

[smszamok]

конкретным историческим личностям, судьбы которых отражают передовой опыт человечества, добываемый в тяжелой борьбе. Так, например, образ Колумба помогает понять, как черты отважного мореплавателя, открывателя новых путей, человека нового времени проступают в его характере и мышлении сквозь обветшалые, отжившие представления, целиком относящиеся к средневековому укладу жизни. Шаг за шагом прослеживаем мы вместе с писателем, как подавляемый социальным неравенством, крепостной зависимостью, религиозным гнетом, человек постепенно сбрасывал с себя эти оковы.

Редкое умение Ильина находить сжатую и образную форму рассказа, вмещающую огромный материал, помогает нам совершить необычайное путешествие через века. При этом мы видим не только человечество, массы людей, но и отдельных героев — народных вождей, государственных деятелей, философов, ученых, мужественных борцов за общественный прогресс. Книга воспитывает ненависть ко всякому классовому угнетению, глубокое понимание неизбежности крушения классового общества и замены его коммунистическим.

Ильин внес большой вклад в научно-познавательную литературу для читателей младшего возраста. Научные сказки: «Сказка-загадка» (1941), «Волшебные очки» (1940) и др., хотя и не принадлежат к лучшим произведениям М. Ильина, отличаясь некоторой нарочитостью и дидактизмом, тем не менее привлекают своим замыслом, вложенной в них выдумкой. Обращаясь к образам народной фантазии (волшебное колечко и сапоги-скороходы, говорящая дудочка и волшебное зеркальце и т. д.), писатель выделяет из них те, которые осуществимы в ходе технического прогресса. Так, в сапогах-скороходах заключен как бы прообраз паровоза и самолета, в говорящей дудочке и волшебном зеркальце — радио и телевизора.

В книжке «Как автомобиль учился ходить» Ильин знакомит маленьких читателей с историей автомобиля. В самом названии книги заключена уже талантливая находка, чрезвычайно характерная для Ильина. Автомобиль здесь живое существо, действительно «герой» повествования. Новое, рождаясь на свет, несет на себе многие черты старого — первые автомобили еще походили на свою бабушку-карету. Но совершенствуясь, автомобиль обрел, наконец, свой собственный облик, стал похож только на самого себя.

Незаметно для читателя книжка учит его понимать общие закономерности технического творчества, а легкий оттенок юмора, с которым рассказывает Ильин об удивительных похождениях своего «героя», придает рассказу особенную человеческую теплоту.

В «Рассказах о том, что тебя окружает» (1953) писатель продолжает свою работу над энциклопедической книгой. Он ведет своего читателя на улицу, в метро, на почту, где ребенок знакомится со сложным миром машин, обслуживающих город. Читатель узнает, откуда приходят вещи, которыми он ежедневно пользуется. Постепенно рассказ усложняется и в него входит понятие о большом современном предприятии — автомобильном заводе. Как и в других работах Ильина, в книге много интересных сведений из истории техники (керамика у народов древности — в рассказе о кувшине и глине, скифская повозка — в главе «Песенка колес», старинная петербургская «бумажная мельница»). Вот сумка школьника с ее нехитрым содержанием. Но и здесь множество вещей с очень поучительной историей. Чтобы сделать, например, карандаш, нужны глина, графит, сибирский кедр. Нужны машины, чтобы из этого сырья получить красивую ровную палочку с пишущим стерженьком внутри. В рассказе о перочинном ноже потребовалось уже ввести элементы металлургии (доменная печь,   руда, прокатный стан,  закалка металла).

«Чудесная кладовая» — очерк о том, что такое почва, земля, «Как в колхозе речку работать заставили» — об устройстве колхозной электростанции, «Враги и друзья пшеничного зерна» — о борьбе с грызунами, долгоносиком, сорной травой, грибком-вредителем и еще более страшными врагами — морозом и суховеем. Так понемногу юный читатель знакомится с основами производства. От конкретного, хорошо знакомого он идет к широкому обобщению. Отбирая из громадного материала науки и техники лишь наиболее доступное и близкое небольшому жизненному опыту ребенка, Ильин последовательно развивает мысль, что в достижениях науки и техники главное — творческий труд человека; разум машины — это человеческий разум. Обогащение социального опыта юного читателя — одна из самых важных целей, к достижению которых постоянно стремится Ильин. Научно-популярных и научно-художественных книг в нашей литературе немало, но лишь в лучших из них познавательный материал обработан с таким глубоким пониманием воспитательных задач, стоящих перед детским писателем.

Таков Ильин, писатель-публицист, автор книг для подростков. Но непревзойденными остаются и его опыты в создании научно-познавательной книжки для маленьких читателей. «Рассказ о снежинках» недаром был включен во «Флажок» — книгу для чтения во втором классе. Зачин вещи идет от сказки. Поэтический склад волшебной сказки не теряется и в дальнейшем ходе рассказа. Причем поэтическое в ильинской сказке не противоречит научной истине. Поэзия раскрывается там, где глаз художника замечает красоту, скрытую в явлениях самой природы.

[/smszamok]

Ильиным произведений заключена в редком умении писателя помочь молодому поколению глубже понять существенные стороны отношений между природой и обществом. Его книги рассказывают о непреодолимом могуществе идей коммунизма, открывающих перед человеком труда путь к достойной и счастливой жизни.