Сочинения

(Еще не оценили)

Загрузка...

Лучшей психологической драмой А.Н.Островского действительно считается «Бесприданница». Ее нередко сравнивают с «Грозой», и в какой-то мере это справедливо. Сопоставление этих пьес приводит к тому, что в них разворачивается драма незаурядной женской натуры, которая приводит к трагической развязке. В конце концов, важно и то, что в обеих пьесах важную роль сыграет сборный образ волжского города, в котором происходит действие. Но непохожесть эпох, изображенных в каждом из этих произведений, привела к полнейшему расхождению художественного мира «Грозы» и «Бесприданницы».

«Бесприданница» — драма буржуазной эпохи, и это решающим образом влияет на ее проблематику. Если душа Екатерины в «Грозе» вырастает из народной культуры, одухотворенной моральными ценностями православия, то Лариса Огудалова — человек нового времени, которая разорвала связи с тысячелетней народной традицией, которая освободила человека не только от основ морали, но и от стыда, чести, совести. В отличие от Екатерины, Лариса лишена целостности. Ее человеческая одаренность, стихийное стремление к моральной чистоте, правдивость — все, что идет от ее талантливой натуры, высоко поднимает героиню над окружением. Но жизненная драма Ларисы — результат того, что буржуазные представления о жизни имеют над ней власть, влияют на ее понимание людей.

Мотив торговли, который проходит через всю пьесу и концентрируется в главном сюжетном событии — торга за Ларису, охватывает всех героев-мужчин, среди которых Лариса должна сделать свой выбор. И Паратов здесь не только не исключение, но, как выясняется, — самый жестокий и бесчестный участник торга. Отвечая на захватывающие рассказы своей невесты о смелости Паратова, который бестрепетно стрелял в монету, которая держала Лариса, Карандышев верно замечает: «Сердца нет, поэтому он такой смелый». И Островский солидарен с этим мысленным взором, хотя Карандышев и не является выразителем авторских оценок. Вообще, такого героя в пьесе нет, зато почти каждый из действующих лиц, в тот или иной момент, верно оценивает ситуацию и людей, которые принимают участие в ней. Сложность характеров героев — то ли противоречивость их внутреннего мира, как у Ларисы, или несоответствие внутренней сущности героя и внешнего поведения, как у Паратова, — вот в чем психологизм драмы Островского.

Паратов для всех окружающих людей — большой сударь, широкая натура, бесшабашный храбрый человек, и все эти краски и жесты автор ему оставляет. Но, с другой стороны, он тонко, будто между прочим, показывает нам и другого Паратова, его настоящее лицо. При первой же встрече с ним мы слышим признание: «Что такое «жалость», этого я не знаю. У меня, Мокий Парменыч, ничего заветного нет; найду пользу, так все продам, что угодно». И сразу мы узнаем, что продает Паратов не только «Ласточку», но и себя самого невесте с золотыми приисками. В конечном итоге тонко компрометирует его и сцена в доме Карандышева, так как обстановка его квартиры и попытка устроить роскошный обод — это же карикатура на стиль и уклад жизни Паратова. И вся разность заключается в суммах, которые каждый из героев может на это израсходовать. Глубоко значительная сцена, которая характеризует обоих соперников, которые добиваются любви Ларисы.

Таким образом, средством психологических характеристик у Островского оказываются не самопризнание героев, не соображение о чувстве и свойствах их, но преимущественно их действия и бытовой диалог. Ни один из героев не изменяется в процессе драматического действия, а лишь постепенно раскрывается перед зрителями. Даже о Ларисе можно сказать то же самое: она прозревает, познает правду об окружающих ее людях, принимает страшное решение стать «очень дорогой вещью». И только смерть освобождает ее от всего, чем наделил жизненный опыт. В этот момент она будто возвращает к естественной красоте своей натуры.

Финал драмы — смерть героини среди праздничного шума, под цыганское пение — поражает своей художественной смелостью. Душевный аспект Ларисы раскрыт автором в стиле «сильного драматизма» и при этом с безупречной психологической точностью. Она успокоена, она всех прощает, так как счастлива тем, что наконец вызвала вспышку человеческого чувства — безрассудный, самоубийственный поступок Карандышева, который освободил ее от унизительной жизни любовницы.

Редчайший художественный эффект этой сцены А.Н. Островский строит на острой стычке направленных по-разному эмоций: чем больше мягкости и всепрощения в героине, тем острее суд зрителя. Драма «Бесприданница» стала вершиной творчества Островского, произведением, в котором сошлись в удивительно вместительном художественном единении мотивов и тем большинства пьес позднего периода. В этой пьесе, которая раскрывает по-новому сложные и психологически многозвучные человеческие характеры, предусмотрена неизбежность появления в России нового театра.

(Еще не оценили)

Загрузка...

Греческая народная песня постепенно приспосабливалась к новым задачам и темам, выдвинутым эпохой становления античного государства. Песня постепенно превращалась в средство выражения субъективных ощущений, личных эмоций поэта. Это направление развивалось в творчестве поэтов, литературным и музыкальным центром которых был остров Лесбос. Они ввели в литературу несколько новых стихотворных размеров, предназначенных для сольного пения под звуки лиры. Продолжая тематику культовых и обрядовых песен, застольных, свадебных, любовных, поэты о. Лесбос связывают их с личными переживаниями, с колом друзей, с событиями текущего дня. Такие стихи должны были выполняться в определенной обстановке и были рассчитаны на определенную среду. Известнейшими представителями сольной лирики VI ст. есть Алкей и поэтесса Сапфо.

Алкей известный, в основном, из отрывистых цитат, целых стихов сохранилось немного. Алкей пишет о борьбе с тиранами, о героях, защищает интересы знати, к которой сам принадлежал. Но чаще всего темой его стихов есть вино, гуляние  и любовь. Алкей писал стихи и в честь лесбийской поэтессы «чистой Сапфо, которая сладко улыбалась». Сапфо родилась в Греции, где женщина не была затворницей. Женщины, как и мужчины, создавали свои общины. Помещение, где собирались женщины, Сапфо называет «домом служительниц муз». Круг интересов содружества женщин и определяет основную тематику поэзии Сапфо: это празднование, свадьба, общение подруг, их увлечения, соперничество, ревность, разлука. Личные переживания поэтессы передано с чрезвычайной простотой и ясностью. В стихе, наверное, предназначенному для свадьбы, поэтесса прославляет «равного богам» жениха, его «сладкий голос и волшебный смех». Но основное внимание она уделяет личным чувствам:

• …В меня при зтом Перестало сразу сердце биться:
• Лишь тебя увижу, — уж я не силах
• вьшолвить слова, Но немеет тот время язык, под кожей
• Быстро легкий жар пробегает, смотрят,
• Ничего не видя, глаза, в ушах же

В другом стихи рассказывается о далекой подруге, которая грустит в разлуке с Сапфо и ее колом: «Когда мы жилы вместе, Аригнота смотрела на тебя, как на богиню, и более всего ей нравился твой танец. Теперь она среди жен, как розовый месяц после заката солнца превосходит все звезды и излучает свой свет на соленое море и нивы, густо покрытые цветами». Задумываясь над красотой любви, Сапфо иллюстрирует свои мысли мифологическими примерами и личными переживаниями, убеждая своих современников в потому, что «красивейший на земле — то, что мы любим». Поэтому любовь в Сапфо «наряжена» в прекрасную одежду, окруженная ароматами цветов и дыханием весны. Описывая своих героинь и героев, поэтесса не скучится на сравнение фольклорного типа. Невеста уподобляется яблоку, которое «ярко краснеет на ветви высокой», а нареченный подобный стройной ветви. А к брачному чертогу прибывает самая Афродита с хором шаловливых зрогов.

• Пестрым троном, славная Афродита,
• Зевса дочь, искусная в хитрых ковох,
• Я молю тебя: не круши горем Сердца, благая!

Близость к народной песне, свежесть и искренность чувства характерные и для іонійця Анакреонта. Лира Анакреонта всегда настроена на веселый порядок. Любовь и вино — основные темы его песен, но трактуются они не серьезно, а как остроумная насмешливая игра. Поэт, который дожил к седине, иронизирует со своих любовных приключений. Игра в любовь заменяет ему сильные страсти. Даже Эрота, бога любви, поэт изображает шаловливым ребенком, который играет в кости или мяч. Песни Анакреонта, что прославляла земная радость веселой жизни, позднее были подхваченные другими авторами, стихе которых начали называть анакреонтичними. На их основе выросшая «анакреонтика» эпохи Возрождения; они надышали многих русских и европейских поэтов.

Древнегреческая сольная песенная лирика стала основанием для развития в европейской литературе лирического жанра поэзии, обращенного к внутреннему миру человека. Чувственность, любовь, дружба, разлука и соперничество будут воспеты с новой силой в любовной лирике разных народов.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

• —        Как здорово, что снова лето, каникулы!
• —        И мы снова загораем на березе реки и не делаем уроков!
• —        Ой, смотри, рак на берег вылез! Вон там, по левую сторону. Видишь?
• —        Где? Это коряжина.
• —        И нет, говорю тебе, рак, в песок зарывается!
• —        Интересно. Здесь, значит, и раков голыми руками ловить можно?
• —        А он неспроста на берег вылез: он о чем-то важное хочет предупредить.

 —       Это ты о приметах? Я знаю, мне дед говорил, шо раки перед сильным дождем выползают на берег и зарываются в песок. Так что, Женю, мы сегодня будем с богатым уловом.

—        Знаешь, Мишко, я слышал от дяди Григория, который в старинные времена, когда сильная засуха, люди начинали ловить раки в, зарывать их в песок, надеясь этим вызвать дождь.

—        Итак, они целиком серьезно верили в то, что когда зарыть рака, то и дождь пойдет?

—        Конечно, люди не учитывали того, что не рак вызывает дойди, а наоборот, непогода, которая приближается, принуждает его зарываться в землю.

(4голосов, средний: 3,50 out of 5)

Загрузка...

• —        Лариса Васильевна, разрешите, пожалуйста, порыться на книжных стеллажах.
• —        Между прочим, в библиотеке следует снимать головной убор и верхнию одежду, а потом иди к стеллажам.
• —        Извините, я не подумал.
• —        А что именно ты, Игорь, хочешь взять прочитать?
• —        Что-то о морских экспедициях. Например, о том, какие географические открытия были сделаны в начале XVII столетие.

—        Ну что же, иди выбирай. Вот отдел литературы, посвященный странствованиям и открытиям.

—        Ого! Глаза разбегаются, сколько здесь книжек! Кажется, я нашел то, что мне нужно.

—        Интересно, покажи, что ты выбрал?

—        Вот в этой книжке много иллюстраций, да и переплет солидный.

—        Во-первых, Игорь, никогда не гоняйся за внешним оформлением книжек. Во-вторых, ты имеешь точно знать, на какие вопросы тебе надо достать ответу в книжке. А в-третьих, есть специальная картотека, которая служит своеобразным компасом в мире книжек. Ты умеешь пользоваться ею?

—        Нет, в школе меня этого не учили.

—        Пользоваться картотекой умеет тот, кто часто посещает библиотеку. Вот студенты легко находят нужную книжку.

—        Вы научите мне, Лариса Васильевна, пользоваться картотекой?

—        Охотно. Вот подойди, Игорь, к этому шкафчику, выдвинь верхний ящик, на котором написано: «Географические исследования и открытия». Здесь много карточек. Возьми одну.

—        Так, я вижу, что, кроме автора и названия книжки, здесь есть аннотация.

—        И еще указанные другие данные о книжке, например, сколько в ней страниц, когда она вышла. А вот и номер, под которым она стоит на полке.

—        Здорово придумано!

—        Теперь ты, Игорь, знаешь: чтобы отыскать какую-то книжку или статью за темой, которая тебя интересует, ты имеешь знать автора. Пользуясь картотекой, ты без никаких усилий найдешь нужную тебе книжку, если, безусловно, она есть в нашей библиотеке.

—        Благодарю, Лариса Васильевна, теперь я знаю, как искать то, что мне нужно.

(3голосов, средний: 4,67 out of 5)

Загрузка...

Пьеса Островского написана в середине XIX столетия, во время подъема революционного движения масс, в эпоху, когда личность поднималась на борьбу за свое раскрепощение. «Гроза», по замыслу Добролюбова, «самое решительное произведение Островского», так как в нем показан сложный трагический процесс раскрепощения души, которая оживает. В пьесе тьма борется со светом, взлеты меняются падениями, здесь показаны и живучесть морали «темного царства», и непрочность этой морали, и сила характера, которая смогла переступить через нее даже ценой собственной жизни. И со всей жестокостью, несправедливостью «темного царства» борется Екатерина — главная героиня пьесы Островского.

Светлым и тихим было ее детство. Екатерина ходила в церковь, слушала рассказы паломниц, вышивала золотом по бархату. Но религиозность Екатерины — это вера в волшебные сказки, которые она слушала в детстве. В религии Екатерину привлекает прежде всего красота пересказов, церковная музыка, иконопись, «ее воображение работает неутомимо и относит ее в новый мир, «тихий и светлый».

Но смелый и решительный характер Екатерины показывается еще в детстве. Она рассказывает Варваре: «Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было вечером, уже темно: я выбежала на Волгу, села в лодку да и оттолкнула ее от берега. На второе утро уже нашли верст за десять!»

Светлое детство прошло, и Екатерину выдают замуж за немилого. Жизнь у свекрови сразу не понравилось Екатерине. Сварливая и жестокая Кабаниха, что своих родных «поедом ест», «точит, как ржавчина железо», старается подавить свободолюбивую натуру Екатерины. Но героиня смело вступает в борьбу с Кабанихой. Честная и правдолюбивая, Екатерина не умеет приспосабливаться к жизни «темного царства». «Не хочу здесь жить, так не буду…!» — решительно говорит она Варваре.

Нежно и пылко Екатерина любит Бориса. Ее любовь — это тоже протест против моральных основ «темного царства». Сила ее чувства такова, что она готовая пренебречь общественными обычаями и религиозными понятиями: «Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю!»

Но счастье только поманило Екатерину. Две недели она встречалась с Борисом, но вот приезжает Тихон. Напуганная грозой и причитаниями полусумасшедшей госпожи, Екатерина во всем признается мужчине. «Что, сынок! Куда то ведет! Говорила я, так ты слушать не хотел. Вот и дождался!» — со злостью говорит Кабаниха Тихону. Она злорадствует, что взяла верх над Екатериной.

Но мы видим, что в этой борьбе морально побеждает Екатерина, а не Кабаниха. Протест Екатерины возрастает. Она готовая на все, поэтому просит Бориса взять ее с собой. Но Борис «не по своей воле» едет, он целиком зависит от своего дяди, купца Дикого.

Последняя надежда, угасшая в души Екатерины. «Снова жить? Нет, нет, не надо… нехорошо!» — думает она. Екатерина понимает, что жить в дому Кабановых — это аморально. И лучше не жить совсем, чем мириться с «жалким прозябанием».

Добролюбов пишет: «…Она рвется к новой жизни, хоть бы и пришлось умереть в этом порыве». Вот он, протест Екатерины, протест против зла и мещанства, жестокости и вранья!»

В ответ на статью Добролюбова через четыре года вышла статья Д. И. Писарева «Мотивы русской драмы». В ней Писарев подвергает критике статью Добролюбова «Луч света в «темном царстве» и испытывает удивление, что критики не смогли «сделать Добролюбову ни одного возражения». Писарев говорит о Екатерине: «Что это за любовь, которая возникает от обмена несколькими взглядами?.. В конце концов, что это за самоубийство, вызванное такими мелкими неприятностями, которые переносятся целиком благополучно всеми членами всех русских семейств?» Критик утверждает, что Добролюбов, увидев в каждом поступке Екатерины что-нибудь хорошее, составил идеальный образ, увидел вследствие этого «луч света в «темном царстве». Писарев не может согласиться с этим, так как «воспитание и жизнь не могли дать Екатерине ни твердого характера, ни развитого ума. Ум более дорогой, больше всего, или, вернее, ум — все».

Чем же так расходятся взгляды Писарева и Добролюбова Что заставляет одного писать о силе характера Екатерины, а другого — о слабости этого характера? Вспомним, что статья Добролюбова вышла в 1860 году, во время революционного подъема, когда на первом плане стояли смелые и решительные герои, которые рвались к новой жизни, были готовы к смерти ради нее. В то время другого протеста быть не могло, но даже такой протест подтверждал силу характера личности.

Статья Писарева была написана в 1864 году, в эпоху реакции, когда нужны были мыслящие натуры. Поэтому Д. И. Писарев так и пишет о поступке Екатерины: «…Сделав много ерунды, бросается в воду и делает таким образом последнюю и наибольшую ерунду».

Как я отношусь к Екатерине? Считаю ли ее «лучом света в «темном царстве»? Да, я люблю Екатерину, люблю ее доброту и нежность, искренность ее чувств, ее решительность и правдивость. Я считаю, что Екатерину можно назвать «лучом света в «темном царстве», так как она протестует против кабановских представлений о нравственности, «не хочет мириться, не хочет пользоваться жалким прозябанием, которое ей дают в обмен за ее живую душу». В этом и состоит, по-моему, сила характера Екатерины.

(1голосов, средний: 5,00 out of 5)

Загрузка...

Мой брат — студент. Я в курсе его университетских дел. Однажды Володя пришел домой и сказал:

—        В скором времени праздник источника. Ты хотел бы взять участие?

—        А что это за необыкновенный праздник? В календаре такого будто бы нет.

—        В календаре нет, а у нас будет в ближайший исходный.

—        А где же такой источник, в честь которого состоится праздник?

—        Источник неподалеку от нас, здесь, в городе. Знаешь реку Немишлю? Она пересекает весь город; проходит через территорию заводов, близ скверов, парков, под мостами, мимо жилые дома.

—        Мы с Лишком Далеко отойти мы не смогли. Берега захламлены, лежат поваленные деревья, много мусор.

—        А вода, Митю, которая грязная! Не выкупаешься. Вот и решили студенты разных учебных заведений города создать экологические отряды, которые будут спасать реку Немишлю. Источник, о котором мы разговаривали с братом, находится в пойме Немишли. И вот, предчувствуя необыкновенное, я с нетерпением ждал обозначенного дня. В воскресенье утром Володя разбудил меня раньше, и, взяв лопаты, граблі, мы отправились к источнику. Кто-то играл на гитаре, кто-то подпевал, слышался смех, звучали веселые шутки. Все были одеты в рабочую одежду, хотя и пришли на праздник.

—        Когда начал пахать, так в свирель не играть! — скомандовал один из сту

дентів.

 —       Это руководитель нашего экологического отряда, Артем, — объяснил мне брат.

Наверное, обязанности были распределены раньше времени, так как ребята знали, из чего начинать. Некоторые начали расчищать от мусора прибрежный участок близ источника, другие сбивали лавку. Материала здесь было достаточно. В дело пошли стволы деревьев, которым упали, некоторые почерневшие от времени доски. Пыльца, гвоздей, молотков хватало. Мы с Володей и его товарищами расчищали самый источник. Я услышал, как источник начал звенеть, будто благодарило за выявленное к нему внимание. Его вода источника уверенно попрямувала к реке, будто отдавала ей свою силу. Мы обложили источник камешками.

—        А знаешь, Митю, сколько таких источников вдоль Немишли? — спросил меня Володя. — Множество. Некоторые находятся под завалами мусора. Постепенно мы не одно такой источник.

—        Для источника — это настоящий праздник, — заметил я.

—        Для нас — тоже, — сказал Артем, который незаметно подошел к нам. — Это наша родина, наш дом, и ком же, как не нам, защищать родную природу. А праздник еще впереди. Вот закончим работу — и картофель будем печь, и песни будем петь, проведем конкурс историй, связанных с приключениями на воде. Одно слово, не будем скучать.

 —       Это же праздник не последний? Есть еще и другие источники? — спросил я Артема.

—        А мы уже наметили, где соберемся вот так в следующий раз.

—        Можно я приведу ребят со своего класса? — Конечно, приводи!

Я смотрел на пульсирующие прозрачные струи источника и думал, что настанет время, когда и воды найдут первозданную чистоту. Здесь будет раздолье и рыбе, и уткам, и другим жителям водохранилищ.

—        А еще, Женю, чтобы вызвать дождь, люди подражали воплям кулика.

—        Так, за народными приметами, кулик кричит на дождь.

—        Так вот почему в прошлом году баба Фекла все ходила возле дома и куликом кричала. Лето было сухое, то она таким образом решила дождя нагнать.

— Нагнала?

—        И где там! Всех домашних напугала. Думали, что с бабой Феклою бедствие скоелось. А она сухой из воды вышла. Усяк кулик свое болото хвалит, говорит, вот и я хвалю свой двор. Смеха было!..

—        Выкрутилась… Давай, Мишко, посоревнуемся!

—        В чем? Кто лучше куликом закричит?

—        Нет, кто больше пословиц о приметах знает.

—        Давай. «Прилетели чайки — весна будет»; «Журавль прилетел и тепло принес», «Прилетел кулик из-за моря — вывел весну из затвору»…

—        Здорово! Я лишь одно пословица могу припомнить: «Ласточка весну начинает, а осень накликает».

—        Как ты думаешь, чему много примет, связанных с погодой, лучше знают на селе?

 —       Это поняло. Погода для сельчан означает много: ведь от нее часто зависит судьба урожая.

—        Так, это правда, крестьяне не хуже за метеорологов могут предусмотреть за приметами погоду. Мой прадед, и ты его знаешь, Павел Акимович, он кузнецом работает, ведет тетрадь примет, гордится им. По радио о заносах снегу, а он уже давно мероприятий употребил и другим пересказал. Вот так-то…

(Еще не оценили)

Загрузка...

Белый медведь — огромный красивый зверь. Его нередко называют царем Арктики. Он здесь сильнейший, а если так, то единый властитель. Зимой и летом он блуждает среди льда и снега, искать добычу. Песцы? Нет, они, наверное, для него малые. А тюлень — самое то, что нужно. Этот огромный зверь, если ветер дует не в его сторону, разрешает подойти к себе почти вплотную — беднягу плохо видит. Другое дело — с моржом, который имеет довольно неприятные длинные клыки. Белый медведь избегает встречи с ним, а то наскочишь — распорет живот!

О всем этом мне рассказала писательница Марта в книге «Как открывали мир». В этой книге можно найти немало интересного: об античных государствах, о жизни выдающихся путешественников давности и полководцев и, конечно, об экзотических животных, о пустынях, в том числе и арктическую, где живут белые медведи. От Марты я узнал, что белый медведь не боится ледяной воды, шкура его чудесно греет. Странствует медведь своими владениями когда и куда захотит, главное — идет туда, где больше пищи. Ходит он пешком, а плавает на льду. Ни бурые, ни ветер его не пугают. Читаешь книгу — и будто ощущаешь себя человеком, который попал к Арктике. Но следует перелистать две страницы — и ты уже в теплых водах Атлантики.

(9голосов, средний: 4,67 out of 5)

Загрузка...

Ранней весной в нашем городе создаются отряды дружинников для охраны окружающих лесов редчайших растений, которые цветут ранней весной. Членами этих отрядов становятся студенты и старшеклассники. По выходным дням они выезжают за город. Там каждый отряд патрулирует отведенную ему лесной участок, лесные полосы, опушку, берега реки, яровую, стараясь сохранить первоцвет от расположенных до легкой наживы, т.е. браконьеров. Кто откажется от букета нежных пролесков или фиалок, подаренных в холодный мартовский день? А или часто мы задумываемся над тем, что, сорвав эти цветы, природе нанесли ущерб, может даже непоправимой?

Тех, кого впервые задерживают на заповедных территориях во время собирания пролесков или фиалок, не наказывают. Им предлагают принять участие в акции из охраны от уничтожения тех видов диких растений, которые занесено в Красную книгу Страны. Таким образом, можно не платить денежный штраф. В Харьковской области насчитывается свыше двух тысяч видов растений. Однако через варварское отношение людей к природе, под угрозой исчезновения оказались сто девятнадцать видов, а почти шестьдесят шесть практически исчезли. Отряды дружинников делают все, чтобы эти печальные цифры не увеличивались.

Как не радоваться хрупким цветам под прошлогодней листвой на лужайке, которых не тронула рука браконьера?

(3голосов, средний: 3,67 out of 5)

Загрузка...

«Отцы и дети» — одна из вечных книг русской литературы и не только потому, что новые поколения читателей по-разному воспринимают сложную позицию автора, но и потому, что книга отразила вечный и неминуемый для истории момент изменения поколений, столкновение идей, ростков нового и не всегда понятного.

«Отцы и дети» создавались в тревожную эпоху подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 года. Мир раскалывался. В воздухе пахло революцией. Каждый должен был решить, что он выбирает, с кем он. С классом дворян, который уже отходит, или со стремительным и могущественным движением революционеров, который едва лишь зарождается, с новой реалистической правдой жизни. И Тургенев выбрал:

[smszamok]

как истинный художник, он остался верен правде жизни. На протяжении всего романа внимание читателей сосредоточено на отношениях дворян-помещиков Николая и Павла Кирсановых и сына бедного врача, который приехал к ним на каникулы, будущего врача Евгения Базарова.

Бросается в глаза их резкое отличие во внешнем виде, одежде, прическе, манере общения, их споры, которые затрагивают основные проблемы бытия.

Ухоженный Павел Петрович, добрый и романтический Николай Петрович, несовместимы с равнодушным к своей внешности, грубоватым и бесцеремонным демократом Базаровым. Антипатия, которая появилась, в них еще больше усиливается под влиянием пылких непримиримых споров.

В споре раскрывается их отношение к общественному порядку, религии, к народу, говорится о путях перестройки мира, о роли искусства.

Павел Петрович вынужден признать, что в обществе не все обстоит благополучно. Но Базаров считает, что мелкое изобличение ничего не дает, если прогнили его основы. «Исправьте общество» — только в этом он видит пользу.

Узнав от племянника, что они с Базаровым нигилисты, которые не уважают ничьих интересов, авторитетов и всем возражают, Павел Петрович с негодованием выкрикивает: «Нам дорога цивилизация. Нам дороги ее плоды…». В этих словах и есть главный предмет спора между «отцами» и «детьми». Но, в отличие от аристократов, которые сидят, «сложив руки», нигилисты не склонны заниматься пустыми разговорами. Поэтому так и взволновался Павел Петрович, когда поверил в их намерение «действовать, ломать».

Но Тургенев объективно показывает и слабые стороны нигилизма: человек, который не имеет положительной программы, очень впечатлителен в своих позициях не только в споре, но и в жизни. Необходимо точно сказать, что будет построено на руинах старого мира.

В споре о русском народе, правда, безусловно, на стороне Евгения Базарова. Павел Петрович любуется отсталостью, патриархальностью. Базаров же, трезво увидев, как «наигрубейшее суеверие душит страну», не мирится с этими недостатками. Его любовь к народу — любовь искреннего шестидесятника, без сентиментальности и идеализации мужика. Базаров умеет общаться с мужиками и, если считает за необходимое, умеет их просвещать.

Он связывает свое направление с «народным духом», воображая себя выразителем интересов народа. Герои спорят о том, в ком из них мужик «скорее признает соотечественника».

В спорах сталкиваются и эстетические позиции Базарова и Кирсановых. Взгляды Кирсановых неодинаковы: Павел Петрович равнодушен к искусству, Николай Петрович любит и знает литературу и музыку. Базаров думает, что читать Пушкина «никуда не годится», «пора бросать эту ерунду», что играть на виолончели мужчине «смешно», что порядочный химик в двенадцать раз полезнее всякого поэта.

Отношение к природе героев романа также разнообразно. Здесь еще против Базарова выступает Аркадий. Это в ответ на его вопрос: «И природа — мелочь в том значении, в котором ты ее понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней рабочий».

Тем не менее, в душе Базарова все-таки есть немало из того, что он отвергает: и способность любить, и умение чувствовать красоту.

Любовь к Анне Сергеевне раскрыло бездну собственной души: страдание отвергнутого сердца не объяснить. Душа его бурлит от неиспользованных возможностей и неизведанных чувств, и это в полной мере раскрывается на пороге смерти.

В истории же Павла Петровича любовь, ради которой он бросил все, перечеркнул свою карьеру, все-таки вытеснила из жизни всю «силу» человека и привела к духовной гибели этого по-своему красивого человека.

Таким образом, в романе «Отцы и дети» Тургенев показал идейную борьбу двух поколений, борьбу старика, который отживает свой возраст, и нового мира, который рождается, новых идей и убеждений.

Но, ни в коем случае нельзя отбрасывать наследие предшественников. Крепкая нить должна связывать одно поколение с другим, только тогда возможна наследственность лучших традиций, возможно продвижение вперед.

Кому-то может показаться, что Евгений — черствый, эгоистичный человек. Но я так не думаю. У него немало положительных качеств. Ну и что же плохого в его нигилизме, возражении всех принятых на веру «принципов»? Главный герой хочет все проверить, обо всем узнать. А эти «принципы»… На них построено то общество, в котором для простых людей не обнаруживается ничего нужного и красивого. Базаров с презрением относится к аристократам, высмеивает их привычки и, как показано на примере его споров с Павлом Петровичем Кирсановым, побеждает их. Евгений возражает существующее устройство, видит его отрицательные стороны и делает все на благо народа. Нельзя, правда, сказать, что он идеализирует крестьян. Наоборот, молодой человек осуждает их пассивность, забитость, предрассудки. Он видит в простых людях главную движущую силу революции, «возится» с ними. Они видят в нем своего, простого, но из-за того, что слишком долго жили в угнетении, не понимают его стремлений, его характера. Ведь Базаров имеет такие качества, которые я хотела бы видеть и в себе, и в людях, которые меня окружают.

Во-первых, ум. Он во многом разбирается, увлекается естественными науками. Ведь ум — не только образование. Базаров хорошо разбирается в людях, понимает, кто ему друг, кто враг, а кто — ни то, ни се. Во-вторых, безграничная доброта, присущая Евгению. У Фенечки заболел ребенок? Базаров поможет. Поранили на дуэли Павла Петровича? И сразу Базаров спешит помочь.

Он никого не обижает незаслуженно, без причины. Евгений — человек, который имеет, как и все, право защищать свои интересы, что он с успехом и делает. Также мой подзащитный  владеет редчайшим и действительно ценным даром — реалистичностью, я бы даже сказала – прагматичностью мышления. Он не берется за невыполнимое, не составляет себе планов на десять лет вперед. Евгений действует, решает проблемы, когда они возникают. Он все хочет подвергнуть испытанию на себе. Евгений говорит: «Люди, что деревья в лесу, никакой ботаник не станет заниматься каждой березой отдельно». В этом Базаров был неправ. Но он осознал свою ошибку, правда, на смертном одре, но все же понял, что ошибался. Этот нигилист полюбил Одинцову, хотя когда-то отвергал чувство, насмехался с него. Мне кажется, что он это делал потому, что не встретил равного себе человека. Аркадий — совсем другой человек, он не единомышленник, просто попал на некоторое время под влияние более сильного и убежденного Базарова. Сытников — тот вообще мнимый последователь. Одинцова… Так, Евгений полюбил ее за то, что она не такая, как все, но видел в своей любви к ней слабость. И если бы он остался жив, то поборол бы эту слабость.

[/smszamok]

Базаров, как и Онегин, Печорин, Обломов, — дитя своего времени, продукт эпохи, в которой живет.  Но если эти литературные герои только чувствовали неудовлетворенность жизнью, оставаясь бездействующими, лишними людьми, то тургеневский нигилист действует. Он всего себя отдал тому, чтобы сделать жизнь лучше, изменить ее, но вместо благодарности получил недоразумение и негодование. Когда роман «Отцы и дети» вышел в свет, молодое поколение не приняло Базарова, признало его карикатурой на себя.

Евгений Базаров — это человек, который способен повести за собой людей, чтобы сделать их жизнь лучше. Мне очень жаль, что он не смог сделать то, для чего был предназначен, так как он умер. Но умер, как титан, достойно. Во все времена был нужен, да и будет необходим такой человек, который указывает на наши недостатки. Это никому не нравится, но если бы не такие, как он, мы, наверное, так и жили бы в крепостничестве.

(1голосов, средний: 2,00 out of 5)

Загрузка...

Отец неоднократно предлагал мне поучиться быть хозяином в доме. Присматривайся, Толю, как я ремонтирую утюг, заменяю розетку… Я соглашался с отцом, которое неплохо было бы научиться что-то делать собственными руками. Однако потом бег на улицу или садился перед телевизором, и родительские советы и обучения откладывались на потом.

Однажды отец спросил меня:

—        Толю, ты ничего не слышишь?

—        А что я должен слышать?

—        Как с крану в кухне звонко падают капли в раковину. Ты, наверное, не до конца закрутил кран.

Я пошел к кухне, проверил — кран был закрыт, как надо, но капли продолжали стучать.

—        Здесь нужный слесарь, — сделал я Вывод, возвратив в комнату, — как не закручивай, вода бежит.

—        Давай мы с тобой превратимся на слесарей, — предложил отец и полез в амбар за инструментами.

—        А, может, через час? — заканючил я. — Когда я досмотрю фильм?  Хочешь посмотреть, сколько за это время вытечет воды? Мы подставили под кран литровая кружка. Спустя некоторое время по тому я выскочил на кухню. Кружка была заполнена почти по венцы.

—        Теперь ты убедился, какие убытки? — сказал отец.

—        Следует ли волноваться через какой-либо кружку воды? — беззаботно ответил я.

—        А ты знаешь, сколько таких кружек натечет через сутки, если вообразить, что в тысячах квартир вот так крапотить из кранов. Ведь это не просто вода. Это работа сотен, тысяч людей на насосных станциях, на очистительных сооружениях и трубопроводах. Сколько электроэнергии тратится, чтобы доставить в квартиру каждый кубометр воды! А мы ленимся отремонтировать кран. Некоторое время я прислушивался к капель. Они разлетались от ударов об раковину, брызгами оставались на ее стенках.

—        Что надо делать? — спросил я отца…

Наука и труд добрые плоды дают (раскрыть содержание пословицы с элементами действий человека) Я люблю уроки работы, так как мы на них учим готовить, шить — словом, вести хозяйство. В этот день все превратились на маленьких швей. Перед каждой девочкой учительница Валентина Ильинична поставила свою задачу. Она принесла к школьной мастерской большую куклу, для которой мы должны были сшить халатик. Кроить мы еще не умеем, но некоторые попробовали, хотя еще неуверенно. Поэтому как закройщица была учительница. Валентина Ильинична нарисовала будущую одежду куклы. Потом разложила на широком столе ткань, сделала выкройки всех деталей халатика.

Мы внимательно наблюдали за действиями Валентины Ильиничны. Вот она выкроила рукава, воротничок, спинку и полочки. Отложила и начала кроить снова. Мы пришли в изумление, но со временем поняли, чему учительница так сделала. Она будет шить свою модель, а мы все вместе — свою. И вот началось колдовство над обычным кукольным халатиком. Валентина Ильинична сметала детали левого рукава, потом — правого. Мы повторили ее действия: я и моя подруга. Потом она села за швейную машинку и быстро сшила. Нам пришлось шить вручную маленькими стежками, имитируя машинный шов. Все девочки принимали участие в этом процессе. Дальше Валентина Ильинична соединила детальки на своей модели, мы — на своей. Заготовки передавались как по эстафете. Одна девочка гладила, чтобы было опрятно, красиво.

Первой одевала куклу Валентина Ильинична. Кукла имела очень нарядный вид! Потом демонстрировали мы свой халатик. Казалось, что он был не худшим, чем у учительницы, но она заметила, что мы сделали небольшой недостаток.

Но же мы старательно выполняли все указания учительницы! Валентина Ильинична объяснила, что мы были не очень внимательные.

Оказалось, что кукольный халатик застегивался на мужскую сторону — петли на левому, пуговицы — на правой стороне, а надо наоборот!

Но учительница успокоила: для куклы ничего страшного, а вот нам будет в дальнейшем наука. Знавшая теорию, мы должны правильно применить ее на практике. Как в народе говорят: наука и труд, добрые плоды дают.